《教育學(xué)原理》考試參考

1、教育學(xué)原理考試參考（勞動委員版）評析三種當(dāng)代西方教育的流派。（一）、實驗教育學(xué)。實驗教育思想是一種以教育實驗為標(biāo)志的教育思潮。19世紀(jì)末20世紀(jì) 初用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展與教育關(guān)系的理論。代表人物是梅伊曼和拉伊，代表著 作是梅伊曼的實驗教育學(xué)綱要（1914）和拉伊的實驗教育學(xué)（ 1908）。主要觀點是： 第一，反對赫爾巴特為代表的概念思辨教育學(xué)；第二，提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法 運用于教育研究；第三，劃分教育實驗階段；（提出問題-實驗假設(shè)-實驗計劃-實驗開展-結(jié) 論應(yīng)用）第四，主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展及智力發(fā)展，用實驗數(shù)據(jù) 作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。

2、（二）、實用主義教育學(xué)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起，代表人物是杜威，代表作是1916 年的民主主義與教育。主要觀點是：反對傳統(tǒng)的一教材、課堂和教師為中心的教育，提 出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育就是經(jīng)驗的改造或改組”、“學(xué)校即社會”、“從做中 學(xué)”，構(gòu)建了完整的實用主義教育理論體系。但他以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有 狹隘的經(jīng)驗主義色彩。（三）、馬克思主義教育學(xué)：產(chǎn)生于蘇聯(lián)，克魯普斯卡婭的國民教育和民主主義（1917） 是第一本用馬克思主義觀點闡述教育學(xué)和教育史的專著。另外還有凱洛夫的教育學(xué)（ 1939） 和楊賢江的新教育大綱（ 1930）。主要觀點是：第一，教育是一種社會

3、歷史現(xiàn)象；第二， 教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，其內(nèi)容和性質(zhì)隨勞動方式的變化而變化；第三，現(xiàn)代教育的目 的是促進學(xué)生的全面發(fā)展；第四，現(xiàn)代教育和現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重 要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；第五，教育受社會政治經(jīng)濟、文化的制約，同 時又反作用于他們；第六，教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)是馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯 物主義。列舉三種教育起源理論。教育學(xué)具有雙重起源：一是來自于思想家的關(guān)于教育問題的哲學(xué)思考；二是來自于教師 的實際教育、教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)。生物起源論生物起源論者認為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。主張生物起源 的代表人物有利托爾諾、沛西能等

4、。利托爾諾（Charls Letourneau,1831-1902 ）在其所著動物界的教育一書中認為， 教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動。動物種族發(fā)展的本能需要。沛西能（SirThomasPereyNunn，19871994 ） 1923年在不列顛協(xié)會教育科學(xué)組大會上 的主席演說詞人民的教育中指出：“教育從它的起源來說是一個生物學(xué)的過程，不僅一 切人類社會有教育，不管這個社會如何原始，甚至在高等動物中也有低 級形式的教育。我之所以把教育稱之為生物學(xué)的過程，意思就是說，教育是與種族需要、種 族生活相應(yīng)的、天生的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需 科學(xué)予以指導(dǎo)

5、，它是扎根于本能的不可避免的行為。” 心理起源論心理起源論者認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。心理起源論的主要代表人物是 美國教育家孟祿（PaulMonroe,18691947 ）。孟祿在其所著教育史教科書中，從心理學(xué)的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒 有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識的模仿。他在其著作教 育史教科書中寫道：原始社會的教育“普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿”。這種原 始共同體中兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育的發(fā)展。勞動起源論馬克思主義教育學(xué)認為教育起源于勞動，具體之，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人 的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。首先，人類

6、的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞 動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。您認為全球化背景對學(xué)校內(nèi)部因素帶來哪些影響。全球化對學(xué)生的影響：全球化帶來的價值失范：西方物質(zhì)填滿我們的空間，西方文化思想占據(jù)了我們的精神空間：歌手影星、生活方式、對 日本美國的態(tài)度西方：開放與保守遼寧女孩張雅因地震默哀影響上網(wǎng)打游戲而痛罵四川災(zāi)民；羞恥觀喪失？窮恥辱還是被包養(yǎng)恥辱？搜索“向父母要錢”全球化對學(xué)校管理制度的影響：全球化趨同，特色被湮沒全球化對課程與教學(xué)的影響教學(xué)的不確定性、模糊性增強（教什么，如何教？）全球化對教師的影響

7、身份認同上的危機權(quán)威地位松動教師也被放置在市場運行軌道上，生存危機職業(yè)自主性匱乏根據(jù)您的學(xué)生的年齡特征和成長需要，您認為應(yīng)該采取何種相應(yīng)的教育措施。請參考老師PPT第3章當(dāng)代兒童成長與教育改革第58-91張談一談您所在學(xué)校的教育價值取向和培養(yǎng)目標(biāo)，您認為這種取向和目標(biāo)是否合理。請參考老師PPT課件第4章學(xué)校教育價值取向試述近代以來教學(xué)觀演變主旋律的變化。（一）關(guān)注知識與關(guān)注能力西方教育史上，歷來就有關(guān)注知識還是關(guān)注能力的分歧與爭論?！靶问浇逃摗闭咧鲝埾裼?xùn) 練身體器官那樣訓(xùn)練人的心理器官，應(yīng)該也可以運用拉丁文、希臘、數(shù)學(xué)等難度較高的學(xué)科 來訓(xùn)練學(xué)生的記憶、思維和言語能力；“實質(zhì)教育論”者則相反

8、，認為學(xué)習(xí)對人將來過完滿 生活的有用知識是最重要的，例如，生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)是直接為保全人自身服務(wù)的，應(yīng)該在課 程體系中占有重要位置。（二）主“知”與主“行”主知主義注重通過書本知識、課堂講授來獲取知識；行動主義主張通過在具體情境中的操作 活動或探索性活動來獲得經(jīng)驗。主知主義重視教師的主導(dǎo)作用，賦予教師極大的權(quán)威；行動 主義則關(guān)注學(xué)生的主體作用，強調(diào)學(xué)生積極主動性的發(fā)揮。（三）崇尚理性與崇尚非理性由于二戰(zhàn)后科技革命的興起，理性主義思潮成為主流意識。在教學(xué)上出現(xiàn)了以斯金納的程序 教學(xué)實驗、達維多夫的“智力加速器”計劃為特征的“科學(xué)主義”教育思潮。而后又出現(xiàn)了 以羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)、馬斯洛的人文主義

9、教學(xué)等為特征的“人本主義”教育思潮。雖然 兩種思潮各有側(cè)重點，區(qū)別也是很明顯但是也不是截然對立的。在我國教育現(xiàn)實中高中階段 的文理分科及重理輕文現(xiàn)象就加劇了我們頭腦中的科學(xué)主義與人本主義的對立。而事實上， 一個完整、和諧、健康的人其理智與情感的發(fā)展應(yīng)該是均衡并互相促進的。舉例說明您所在學(xué)校和班級里存在的學(xué)生非正式群體，您覺得應(yīng)該以何種態(tài)度對待和看 待他們？2009年中國青年報社會調(diào)查中心通過題客調(diào)查網(wǎng)，對全國12575名公眾進行的一項社 會調(diào)查顯示，那些職業(yè)失去操守的現(xiàn)象最嚴(yán)重，調(diào)查結(jié)果前三名依次是醫(yī)生74%、公安 干警58%、教師52%。您如何看待這一問題。參考資料何懷宏底線倫理：你可以做不

10、到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認同道義和人 道；你攀升不到道德的最高境界，但你的道德底線必須堅守。那是道德的最后屏障。社會作用的大小與其地位高低呈正相關(guān)社會作用 職業(yè)教師職業(yè)對社會發(fā)展的作用是巨大的。人類文化的傳遞者，在人類社會發(fā)展中起著承上啟下的作用教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，通過理論建構(gòu)、知識創(chuàng)新、品德示范、宣傳咨詢 等直接參與社會兩個文明建設(shè)，起著先導(dǎo)作用。教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。 教師職業(yè)的社會作用不可取代，教師的勞動理應(yīng)受到全社會的尊重與承認。政治地位我國古代總體上低下，處于被利用、受歧視的地位

11、。新中國明確為工人階級的一部分，選舉教師為人大代表、政協(xié)委員等。文革中“臭老九”，人民的對立面。改革開放以來落實知識分子政策。成立了中國教育工會。2002年擴大為教科文衛(wèi)體工會。經(jīng)濟待遇過去：“家有一斗糧，不當(dāng)孩子王” “兩袖清風(fēng)”現(xiàn)在：教師的價值與教育的價值、知識的價值緊密聯(lián)系在一起，教師的地位在不斷提高。權(quán)利從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)由于教育事業(yè)的發(fā)展速度過快，教師短缺，大量補充民辦教師、代課教師，達580萬人，至 今仍有70多萬人。使教師的社會地位受到嚴(yán)重影響。軟性標(biāo)準(zhǔn)道德要求、個性要求等硬性標(biāo)準(zhǔn)學(xué)歷、資格證書等根據(jù)自己的專業(yè)知識構(gòu)成，談一談自己處于何種專業(yè)發(fā)展階段，并作出你未來三年的個 人專業(yè)發(fā)展計劃。

12、PPT教師篇幻燈片第37-39張從下面三位教育家中任選一位，評析其教育思想。（柏拉圖、盧梭、杜威）柏拉圖理想國又譯作國家篇、共和國等，以蘇格拉底為主角用對話體寫成， 共分10卷，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己前 期哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道 德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。理想國是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給 后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、 平民階層。理想國討論的主題是正義問題，首先討論國家的正義。柏拉圖認為一個 好的國家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這4種德性。盧梭1762年，法國思想家盧梭出版了享譽全球的愛彌兒，倡導(dǎo)自然教育，強調(diào)在自然的 懷抱中，順應(yīng)兒童的自然本性，用自然的方法培養(yǎng)自然人，從而形成了其自然主義教育理論 體系。杜威實用主義教育學(xué)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國興起，代表人物是杜威，代表作是1916 年的民主主義與教育。主要觀點是