《論語》十二章、《大學(xué)

1、論語十二章、大學(xué)之道老子四章理解性默寫（詳細，含 答案）論語十二章論語十二章中論述“士”要抱負遠大、剛強勇毅、責(zé)任重大的兩句是:論語十二章中強調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：,?！薄澳銓捜菀稽c，其實是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在論語十二章中闡釋“恕”這種儒家思想時所說的兩句：一個積極上進的人，看到他人的長處，就會主動向那人看齊；看到他人的不足，就會如論語十二章中所說的“”，那樣認真反思自 己。為了表達人們?yōu)樽非笳胬矶I身的精神，我們可以用論語十二章中的，”這兩句話來概括。唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到論語十二章中的“，”

2、。習(xí)近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任，曾子在論語十二章中也說過類似的語句：，論語十二章中“，”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則一一將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)了更強的自 我責(zé)任感和道德約束力。在論語十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“”，而能夠持之以恒 則是因為“”。論語十二章中，”反映了君子 和小人不同的價值追求。論語十二章中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹慎言談，并向有道德 的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“，”。論語十二章中，孔子強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么 用的句子是“，”。在論語十二章中

3、，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“”。14論語十二章中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“，增廣賢文有言“知已知彼，將心比心”，此語與論語衛(wèi)靈公中的，所講的道理相似。在論語十二章中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)自我反思的句子是：，?！痹谡撜Z顏淵中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：，?！鼻嗄険?dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語泰伯中曾子所說的，”自勉。禮記中庸說：“知、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃釉谡撜Z子 罕中說，”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。在論語十二章中，兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生 去實踐它，

4、有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。論語十二章中孔子認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需 曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害的句子是“，論語十二章中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫?，?3廠思語74二章中，孔子強商詩節(jié)重要性?不為詩可以“興“觀“群”“怨“，還可以“，。”。在論語十二章中，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做 的句子是。在論語十二章中，孔子認為君子之道主要有三個方面，這三個方面是：“，o”在論語十二章中，曾子認為讀書人“任重道遠”的具體原因是”和”。大學(xué)之道大學(xué)之道中，用“”來表達大學(xué)之道的最高境界。大學(xué)之道中，用“，”兩句指出本末始終的道 理，進而說明

5、“知所先后，則近道矣”的觀點。大學(xué)之道中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是大學(xué)之道中，用“，”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序 與國家治理走上軌道的重要性。大學(xué)之道中的“”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原 理；而“”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。大學(xué)之道中，闡明為人處世的根本原則的句子是： ，oUW大學(xué)之道中，提出普天之下不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作 為根本的句子是：，o大學(xué)之道中，點明獲得知識的途徑的句子是：o大學(xué)之道中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平 的句子是：，o大學(xué)之道中，用“，”兩句強調(diào)家 庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。儒學(xué)經(jīng)典大學(xué)

6、開篇就明確了大學(xué)的宗旨：，o”大學(xué)之道中，”兩句從“三綱”出發(fā)，表 明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。大學(xué)之道中，作者認為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認知，?！钡莱隽苏J識事物的智慧?！案裎镏轮边@一成語出自禮記，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為 理性知識，原文說： “致知在格物。，老子四章儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在勸學(xué)中說“故不 積跬步，無以至千里”，老子中說“，”。老子中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是“，老子總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過觀察車 子、器皿、屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了 “無”的意義，并得出“， ”的結(jié)論。老

7、子中，以樹木為喻，表達大的事物總是從小的事物發(fā)展起來的道理的句 子是“，”。老子中，以高臺為喻，說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是“，”。老子中，對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警 告，指出自我夸耀的害處的句子是“，”。老子中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“”， 如果能做到“”，就不會失敗。老子第三十三章中，指出真正強大的人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要能戰(zhàn)勝自 己的兩句是“，”。老子中，認為應(yīng)在問題沒有發(fā)生時就提前應(yīng)對，防患于未然的句子是，。10老子S，告訴我們不失去為人之根本的人能長久，死而不朽的人能長壽 的句子是“，”。老子中，勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為

8、是的兩句是“，老子在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后， 做總結(jié)的句子是“，”。 老子以，”為喻，引出“自 見者” “自是者” “自伐者” “自矜者”的后果都是不好的。老子認為，在最后關(guān)頭仍像開始的時候那樣謹慎從事，就不會讓事情失敗的 句子是：，?！崩献右攒囕啚槔蜗笳f明“有”與“無”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“，?！闭撜Z十二章參考答案論語十二章中論述“士”要抱負遠大、剛強勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“士不可不弘 毅，任重而道遠?！闭撜Z十二章中強調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”“你寬容一點，其實是給自己留下一片

9、海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕” 這種儒家思、想時所說的兩句：“己所不欲，勿施于人?！币粋€積極上進的人，看到他人的長處，就會主動向那人看齊；看到他人的不足，就如論語中所說的“見不賢而內(nèi)自省也”那樣認真反思自己。為了表達人們?yōu)樽非笳胬矶I身的精神，我們可以用論語十二章中的“朝聞道;夕死可矣”這兩句話來概括。唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到論語十二章中的“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也”。習(xí)近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任，曾子 在論語十二章中也說過類似的語句：“士不可以不弘毅；任重而道遠”。論語十二章中“己所不欲；勿施于人”

10、兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原 則一一將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)了更強的自我責(zé)任感和道德約束力。在論語十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道 理，其中功虧一簣是因為“查止也”，而能夠持之以恒則是因為“吾往也”。論語十二章中，“君子喻于義，小人喻于利”反映了君子和小人不同的價值追. 求。論語十二章中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以 匡正自己的句子是“敏于事而慎于言：就有道而正焉”。論語十二章中，孔子強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是 “人而不仁；如禮何”。在論語十二章中，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“

11、克 己復(fù)禮為仁”。論語十二章中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“質(zhì)勝文則野：文勝質(zhì)則史”。增廣賢文有言“知已知彼，將心比心”，此語與論語衛(wèi)靈公中“己所不欲， 勿施于人”所講的道理相似。在論語十二章中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)自我反思的句子是：“衛(wèi)賢 思齊焉：見不賢而內(nèi)自省也?！痹谡撜Z顏淵中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊 許你有仁德的句子是:“一日克己復(fù)禮：天下歸仁焉?！鼻嗄険?dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語泰伯中曾子所說的“士不可以不弘 毅； 任重而道遠”自勉。禮記中庸說：“知、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃釉谡撜Z子罕中說 “知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”，希望自己

12、的學(xué)生能具備這三德。在論語十二章中，“朝聞道；夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂 得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生 命。論語十二章中孔子認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害的句子是“君子喻于義；小人喻于利”。論語十二章中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰拔馁|(zhì)彬彬；然后君 王”。在論語十二章中，孔子強調(diào)詩的重要性，認為詩可以“興”觀” “群”“怨”，還可以“邇之事父：遠之事君：多識于鳥獸草木之名”。在論語十二章中，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“克 己復(fù)禮為仁”。在論語十二

13、章中，孔子認為君子之道主要有三個方面，這三個方面是：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼?！痹谡撜Z十二章中，曾子認為讀書人“任重道遠”的具體原因是“仁以為己任” 和“死而后已”。大學(xué)之道參考答案大學(xué)之道中，用“在止于至善”來表達大學(xué)之道的最高境界。大學(xué)之道中，用“物有本末：事有終始”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所 先后，則近道矣”的觀點。大學(xué)之道中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。大學(xué)之道中，用“自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與 國家治理走上軌道的重要性。大學(xué)之道中的“家齊而后國治”說明獲得知識的途徑，在于椎究事物的原理；而“國 治而后天

14、下平”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。大學(xué)之道中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“大學(xué)之道；在明明德；在親民； 在止于至善”。大學(xué)之道中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句 子是:“自天子以至于庶人：壹是皆以修身為本”。大學(xué)之道中，點明獲得知識的途徑的句子是：“致知在格物”。大學(xué)之道中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是： “身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”。大學(xué)之道中，用“家齊而后國治；國治而后天下平”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家 治理上軌道的重要性。儒學(xué)經(jīng)典大學(xué)開篇就明確了大學(xué)的宗旨：“在明明德；在親民；在止于

15、至善。”大學(xué)之道中，“古之欲明明德于天下者；先治其國”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要 想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。大學(xué)之道中，作者認為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認知，“欲誠其意者；先致其 知：致知在格物”道出了認識事物的智慧?！案裎镏轮边@一成語出自禮記，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識， 原文說：“致知在格物。物格而后知至：知至而后意誠?！崩献铀恼聟⒖即鸢溉?、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在勸學(xué)中說“故不積跬步，無 以至千里”，老子四章中說“千里之行，始于足下”。老子四章中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是“知人者智，自知者明”。老子四章總是提醒世人

16、注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過觀察車子、器 皿、屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了 “無”的意義，并得出“有之以為利，無之以為用”的結(jié) 論。老子四章中，以樹木為喻，表達大的事物總是從小的事物發(fā)展起來的道理的句子是“合 抱之木，生于毫末”。老子四章中，以高臺為喻，說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是“九層之 臺，起于累土”。老子四章中，對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指 出自我夸耀的害處的句子是“自伐者無功，自矜者不長”。老子四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“常于幾成而敗之”，如 果能做到“慎終如始”，就不會失敗。老子第三十三章中，指出真正強大的人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要能戰(zhàn)勝自己的兩句是 “勝人者有力；自勝者強”。老子四章中，認為應(yīng)在問題沒有發(fā)生時就提前應(yīng)對，防患于未然的句子是“為之于未 有；治之于未舌L老子四章中，告訴我們不失去為人之根本的人能長久，死而不朽的人能長壽的句子 是 “不失其