《可可西里》對(duì)傳統(tǒng)西部電影的創(chuàng)新與突破

1、?可可西里?對(duì)傳統(tǒng)西部電影的創(chuàng)新與打破摘要?可可西里?的出現(xiàn)使西部電影重新具有了一種世界性的胸懷：它在現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的追求上，在提醒人與自然的關(guān)系上，在人物構(gòu)造設(shè)置形式上，在豐富傳統(tǒng)西部電影的類型與款式以及在影片結(jié)尾的處理上，較之傳統(tǒng)西部片都有著自己的創(chuàng)新和打破。這部作品在中國(guó)電影開展史上開場(chǎng)留下“陸川西部影像的印記。關(guān)鍵詞西部電影新西部電影現(xiàn)實(shí)主義?可可西里?人性在中國(guó)廣袤無(wú)垠的西部，厚重的歷史文化傳統(tǒng)、豐厚的地域文化資源、古樸而原始的民族風(fēng)情永遠(yuǎn)都是電影工作者的創(chuàng)作熱土。在這片神奇的土地上，曾經(jīng)孕育了輝煌燦爛的中華文明，如今更是以其歷史和現(xiàn)實(shí)在中國(guó)百年電影傳奇中留下了最富中華民族外鄉(xiāng)文化意識(shí)

2、和特征、并具有現(xiàn)代影像表述語(yǔ)言的西部電影。80年代中期到晚期，?人生?、?黃土地?、?紅高粱?、?老井?、?孩子王?、?黃河謠：?等一批佳作的紛至沓來(lái)，使西部電影步入輝煌和鼎盛時(shí)期，甚至還一度成為了中國(guó)電影的代名詞。但進(jìn)入90年代以后，由于電視傳媒及影像出版業(yè)包括盜版影像制品的迅速開展。由于網(wǎng)絡(luò)文化的逐漸入侵，更由于好萊塢全球化霸權(quán)主義的電影文化擴(kuò)張，致使中國(guó)電影市場(chǎng)出現(xiàn)了眾所周知的“滑坡現(xiàn)象，這種創(chuàng)作的不景氣與市場(chǎng)的受冷落，使西部電影如同眾多國(guó)產(chǎn)片的遭遇一樣好景不在?！氨M管整個(gè)90年代不乏有?雙旗鎮(zhèn)刀客?、?筏子客?、?炮打雙燈?、?在那遙遠(yuǎn)的地方?、?黃沙青草紅太陽(yáng)?、?秦頌?、?一棵樹?

3、、?西夏路迢迢?等優(yōu)秀西部片，但除了個(gè)別作品大有反響之外。大多數(shù)作品因?yàn)槿狈瘓F(tuán)沖擊力和規(guī)模效應(yīng)的襯托而反響平平。進(jìn)入新世紀(jì)后，西部電影又終于迎來(lái)了新的開展曙光。2002年?美麗的大腳?由于在第22屆金雞獎(jiǎng)中榮獲最正確影片、最正確導(dǎo)演、最正確女演員、最正確女配角四項(xiàng)大獎(jiǎng)。而使西部影人又恢復(fù)了往昔的自信。影片捧得四項(xiàng)金雞獎(jiǎng)大獎(jiǎng)的業(yè)績(jī)雖然不能替代市場(chǎng)回報(bào)的落差，但卻使一直關(guān)注西部電影生存與開展的人們心頭為之一振。更有人譽(yù)之為“新西部電影的第一部作品。雖然?美麗的大腳?在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了一定的反響。但這部影片的局限性在于它所關(guān)注的文化視角還僅僅駐足于一種區(qū)域性、全國(guó)性。并不具有一種共通的世界性乃至前瞻性的

4、文化胸懷。但?可可西里?這部影片的出現(xiàn)，無(wú)疑使西部電影重新具有了一種世界性的胸懷。這部影片就像當(dāng)年的?黃土地?、?紅高梁?、?老井?一樣。不僅具有一種民族性，也有著一種世界性(如?可可西里?中人與自然的沖突與和諧就是人類的永久母題)。假如說?美麗的大腳?標(biāo)志著新西部電影發(fā)端的話，那么?可可西里?那么無(wú)疑標(biāo)志著新西部電影的崛起?可可西里?不僅獲得了第24屆金雞獎(jiǎng)最正確故事片獎(jiǎng)，第41屆金馬獎(jiǎng)最正確劇情片獎(jiǎng)和最正確攝影獎(jiǎng)，更是獲得了第17屆東京國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)而陸川本人憑借此片榮獲第一屆中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度獎(jiǎng)青年導(dǎo)演獎(jiǎng)?可可西里?這部新西部片之所以能獲得如此大的成功。筆者以為，這是因?yàn)樗趥?/p>

5、統(tǒng)西部片的根底上有所繼承，更是大膽打破和創(chuàng)新的結(jié)果。?可可西里?較之于傳統(tǒng)西部片，其打破和創(chuàng)新之處，主要表如今以下幾個(gè)方面：1、對(duì)傳統(tǒng)西部電影現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的弘揚(yáng)和拓展受30、40年代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的影響(這一時(shí)期代表性作品有?神女?、?漁光曲?、?十字街頭?)以及新時(shí)期初期“紀(jì)實(shí)美學(xué)思潮的影響(這一階段代表性作品有?沙鷗?、?鄰居?、?鄉(xiāng)音?)，西部電影也崇尚于一種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)風(fēng)格的不懈追求。這種紀(jì)實(shí)性風(fēng)格的追尋，使西部電影產(chǎn)生了一大批現(xiàn)實(shí)主義力作，如?人生?、?野山?、?老井?、?秋菊打官司?、?一棵樹?、?美麗的大腳?、?驚蟄?等作品，這些作品由于以其真切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。細(xì)微地呈現(xiàn)、剖

6、析人物心理和人物性格，力求生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)高度交融的美學(xué)特質(zhì)而閃耀于國(guó)內(nèi)外影壇，使得中國(guó)西部電影具有了迥別于其他風(fēng)格和流派電影的主流特質(zhì)，?可可西里?毫無(wú)疑問承繼了傳統(tǒng)西部電影里的這種紀(jì)實(shí)風(fēng)格，在此根底上又有著自己獨(dú)特的考慮與創(chuàng)新。這主要表達(dá)在：11、在故事情節(jié)的改編上傳統(tǒng)的西部現(xiàn)實(shí)主義力作大都改編于文學(xué)作品，雖然這些作品也來(lái)自作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種能動(dòng)性反映，但這種能動(dòng)的反映在作家、導(dǎo)演進(jìn)展心靈化地創(chuàng)造過程中。必然會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)展一種合理的粉飾和美化，同時(shí)也會(huì)參加作家、導(dǎo)演的一些主觀意念和思想道德評(píng)判。這些作品如?人生?改編自路遙的小說?人生?，?野山?取材于賈平凹的?雞洼窩人家?，?老井?取材

7、于鄭義的小說?老井?，?秋菊打官司?取材于陳源斌的?萬(wàn)家訴訟?而?可可西里?卻有著詳細(xì)而真實(shí)的事件以及人物原型：1985年以前，可可西里生活著大約100萬(wàn)只珍貴的高原動(dòng)物藏羚羊，隨著歐美市場(chǎng)對(duì)沙圖什披肩需求的增加，其原料藏羚羊絨的價(jià)格暴漲，各地盜獵分子紛紛涌入可可西里。短短幾年間，百萬(wàn)只藏羚羊幾乎被殺戮殆盡，殘存不到兩萬(wàn)只。1993年起，一支名為“野牦牛的武裝反盜獵隊(duì)，在隊(duì)長(zhǎng)索南達(dá)杰的指導(dǎo)下志愿參加可可西里進(jìn)展反盜獵行動(dòng)，這支由“臨時(shí)工組成的隊(duì)伍在可可西里腹地和盜獵分子進(jìn)展了無(wú)數(shù)次浴血的奮戰(zhàn)，兩任隊(duì)長(zhǎng)索南達(dá)杰和扎巴多杰先后犧牲?可可西里?就是根據(jù)這一真實(shí)事件改編而來(lái)的，因此在影片的紀(jì)實(shí)性上。?

8、可可西里?要遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的西部現(xiàn)實(shí)主義作品來(lái)得客觀和真實(shí)。12、在人物表演上傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義西部片大都是選用一些職業(yè)演員來(lái)?yè)?dān)當(dāng)影片的男女主角。依靠他們的精湛演技在影片里獲得一種神似的生活質(zhì)感。以務(wù)實(shí)現(xiàn)一種非職業(yè)化的演出效果，而絕少使用非職業(yè)演員去強(qiáng)化影片的真實(shí)(?老井?中張藝謀所扮演的孫旺泉是個(gè)例外)。這些影片如?人生?里的高加林、劉巧珍(周里京和吳玉芳)，?野山?里的桂蘭、灰灰、秋絨、禾禾(岳紅、辛明、徐守莉、杜源)，?老井?中的巧英、喜鳳(梁玉謹(jǐn)和呂麗萍)，?秋菊打官司?里的秋菊(鞏俐)，?一棵樹?里的朱珠、王旺(奚美娟和陳大力)，?美麗的大腳?里的張美麗、夏雨、王放映員(倪萍、袁泉和孫海英)等

9、等。在?可可西里?中，除了導(dǎo)演在選用局部不大知名的職業(yè)演員擔(dān)當(dāng)主演，以獲得一種非職業(yè)化的演出效果外，更是選用了一大批非職業(yè)演員來(lái)參與演出，而由于這種職業(yè)演員與非職業(yè)演員的演出有機(jī)地契合在了一起。從而使影片到達(dá)了一種原生態(tài)的真實(shí)。這正如導(dǎo)演陸川自己所說：“我選擇的演員是盡量接近實(shí)際生活中的巡山隊(duì)員，有的甚至是有過這種真實(shí)經(jīng)歷的人，當(dāng)然主人公隊(duì)長(zhǎng)需要選具有表演經(jīng)歷的職業(yè)演員，扮演巡山隊(duì)長(zhǎng)日泰的藏族演員多布杰就是西藏自治區(qū)話劇團(tuán)的國(guó)家一級(jí)演員，他是一個(gè)有鷹一樣的眼睛、堅(jiān)毅、粗暴的男子漢，業(yè)余演員中，有原來(lái)的巡山隊(duì)員，也有原來(lái)的盜獵分子，他們?cè)谘莩鲋斜磉_(dá)出令人不容疑心的真實(shí)感，有的人因?yàn)樵仁潜I獵分子

10、，有過被打被關(guān)的經(jīng)歷，在拍攝中表演被毆打的情景時(shí)的那種狀態(tài)，真實(shí)得讓人忘了這里是在演戲。?可可西里?的演員陣容是由局部專業(yè)演員與非專業(yè)演員混編而成的，他們都有影片所需要的“血與淚與在生命禁區(qū)為生命而搏斗的“生命體驗(yàn)，陸川認(rèn)為也只有他們本色、日常生活化的表演才能傳達(dá)出那“血與淚的生命體驗(yàn)。從另一方面。?可可西里?的創(chuàng)作成果，也是導(dǎo)演陸川長(zhǎng)期體驗(yàn)的結(jié)果，是他親赴可可西里之后，包括在拍攝過程中的生命感悟之成果。攝制組一百多天的拍攝，實(shí)際上是一次生命的歷程，是一次對(duì)“死亡、對(duì)“人在絕境中生存掙扎的體驗(yàn)，為了拍攝這部影片，陸川先后“三進(jìn)可可西里，用在可可西里高原上的真實(shí)境遇給觀眾視聽感受上帶來(lái)了一股強(qiáng)大

11、的紀(jì)實(shí)性沖擊力。2、對(duì)人與自然關(guān)系的真切提醒和袒露“開掘人和自然關(guān)系的新層面，以多種手法提醒自然在人類生活中深化、微妙的非物質(zhì)作用，人對(duì)自然的主動(dòng)性和自然對(duì)人的主動(dòng)性，以及兩者的互相浸透，是傳統(tǒng)西部電影的一個(gè)重要的美學(xué)特征。這是因?yàn)槲鞑孔匀痪坝^的雄奇和待開發(fā)以及在遼闊土地上生活的疏落的人群，處于商品消費(fèi)非常不興旺的現(xiàn)狀中，橫向聯(lián)絡(luò)較少，而與自然的直接交往相對(duì)更多，這使得人與自然的關(guān)系在這里包孕了更多的審美內(nèi)容。詳細(xì)表如今?黃土地?中，黃土地和黃河既是影片銀幕形象構(gòu)成中有相對(duì)獨(dú)立美學(xué)意義的組成局部，又是西部人民乃至中華民族的一種生存象征。影片一開場(chǎng)，首先是攝影機(jī)以大遠(yuǎn)景和大全景橫搖所攝錄的黃土地

12、蓋滿銀幕，然后我們才看到了顧青像一個(gè)小白點(diǎn)似的身影漸漸走來(lái)。可見，在人與自然的二元構(gòu)圖中，自然比人占有更為重要的地位。在?一棵樹?里，通過西部荒漠中的一對(duì)夫婦，一個(gè)家庭對(duì)惡劣的自然環(huán)境以及傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)，人生的不幸遭遇的奮力抗?fàn)?，展示了中華民族千百年來(lái)生生不息，積極進(jìn)取的精神氣質(zhì)。并透視出我們?nèi)祟惿婧烷_展的普遍規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)因。而在?可可西里?這部影片中，人與自然關(guān)系超越了傳統(tǒng)的人與天的關(guān)系，人與地的關(guān)系，人與厚土型的傳統(tǒng)文化關(guān)系，而主要是以人與動(dòng)物關(guān)系為主來(lái)討論深層次的人性問題和審視人自身的生存狀態(tài)。在這部影片中，自然對(duì)人的作用主要是從潛隱的陶冶、修養(yǎng)方式表現(xiàn)出來(lái)的，而這種作用總是和社會(huì)文化

13、環(huán)境水乳交融在一起的，陸川導(dǎo)演很少著意去提醒人與自然的關(guān)系，只是依稀從銀幕畫面所造成的默默的氣氛中感覺到那么客觀、冷漠、節(jié)制。也因此，?可可西里?大量的長(zhǎng)鏡頭運(yùn)用將“可可西里中的人，人在環(huán)境中的絕望挖掘得極為深化。司機(jī)在風(fēng)雪中等待救兵、劉棟陷入流沙后靜默的沙漠、馬占林們一路走過的雪山以及雪域群山中迷漫的風(fēng)沙增加了可可西里的神秘感和人物的宿命感。長(zhǎng)鏡頭下那種安靜、內(nèi)斂的力量使得“可可西里那種崇高感、神奇感表露無(wú)疑。影片中大量的自然場(chǎng)景，“構(gòu)成了人物生存境遇的物質(zhì)空間，同時(shí)又將它看作是作者自己的視點(diǎn)，是作者現(xiàn)實(shí)感的一種外化。這是顯示作者現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)闡釋的重要筆觸。這種自然造型遠(yuǎn)離了許多現(xiàn)有文本，

14、遠(yuǎn)離?黃土地?中那種強(qiáng)化構(gòu)圖鏡頭后面的呼喊和悲愴。也因此，影片在提醒人與自然的關(guān)系上更為真切和深化。3、?可可西里?豐富了傳統(tǒng)西部電影的款式和類型“中國(guó)西部片是中國(guó)第一個(gè)以地域文化資源為內(nèi)容的類型片，其電影美學(xué)價(jià)值在于開拓了一條通向尚待開采的文化富礦的通道。西部電影如今存在著這樣幾種類型：一是以?人生?、?老井?為代表的文化片：二是以?黃河大俠?雙旗鎮(zhèn)刀客?、?天地英雄?等為代表的武俠片：三是以?紅河谷?黃河絕戀?為代表的具有外鄉(xiāng)語(yǔ)境和異域情調(diào)相結(jié)合的電影類型：四是以?東歸英雄傳?、?成吉思汗?、?嘎達(dá)梅林?等為代表的西部少數(shù)民族題材片，五是以黃建新系列影片為代表的“西部都市風(fēng)情系列。?可可西

15、里?在以上五種類型的根底上，創(chuàng)始了一種具有深沉文化內(nèi)涵的驚險(xiǎn)電影款式。巡山隊(duì)員強(qiáng)巴的死，一開場(chǎng)就使影片充滿了驚險(xiǎn)和懸念：盜獵分子又進(jìn)可可西里了，于是巡山隊(duì)長(zhǎng)日泰馬上召集隊(duì)員進(jìn)可可西里去追蹤和抓捕這些盜獵分子，但這些盜獵分子如同鬼魅般突然消失在稀薄的空氣中，留下的只是成百上千具剝?nèi)パ蚱さ牟亓缪蚴?，更糟糕的是。一名巡山?duì)員冷不防倒在冷槍之下。風(fēng)雪中。繼續(xù)追趕盜獵分子的巡山隊(duì)員已瀕臨絕境：車輛拋錨、汽油耗勁食品短缺、大雪封山。但盜獵分子卻一直也沒有出如今觀眾的視野。隨著銀幕上時(shí)間的一天天推進(jìn)和在可可西里的一步步深化，觀眾的神經(jīng)也絲毫不停地跟著劇情游走，去跟巡山隊(duì)員一起去追尋盜獵者的痕跡。所以日泰帶

16、著巡山隊(duì)員能否追捕到神出鬼沒的盜獵分子，這無(wú)疑是影片的最大懸念，這個(gè)懸念大大強(qiáng)化了影片的驚險(xiǎn)意味，頗有希區(qū)柯克驚險(xiǎn)片式的風(fēng)格。此外，在影片結(jié)尾的處理上，?可可西里?顛覆了西部電影乃至國(guó)內(nèi)其他電影流派所通常慣用的構(gòu)造形式。在一般的電影結(jié)尾的處理手法上，主要人物或者英雄人物在與邪惡權(quán)力的斗爭(zhēng)中一定是戰(zhàn)勝邪惡，縱然失敗，英雄人物也一定是在與邪惡權(quán)力的沖突中英勇、輝煌的死去。但在?可可西里?里，卻出現(xiàn)了一個(gè)罪惡戰(zhàn)勝正義的結(jié)局。且英雄人物日泰的死亡也是完全沒有浪漫化的，沒有英雄化的。這個(gè)結(jié)局雖然充滿了悲劇意味，但卻是一個(gè)比其他結(jié)局更加真實(shí)的收?qǐng)?，在沒有任何暗示和任何鋪墊的情況下，“砰、“砰幾聲槍響，日泰隊(duì)長(zhǎng)就像藏羚羊一樣抽搐死去。觀眾被這樣一個(gè)突兀的結(jié)局震撼，欲苦無(wú)淚，影片不矯情、不造作。就這樣簡(jiǎn)潔而樸實(shí)的深化觀眾內(nèi)心的深處。著名學(xué)者趙汀陽(yáng)就高度評(píng)價(jià)了影片結(jié)尾這種處理方式：“陸川的?可可西里?是個(gè)社會(huì)學(xué)式和人類學(xué)式的故事片沒有一個(gè)情節(jié)是可以意料的，這一點(diǎn)在我看來(lái)非常重要，它是一個(gè)作品對(duì)