1第六課2第二框達(dá)標(biāo)檢測

1、一、判斷題1科學(xué)技術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨特的作用。()2我國文學(xué)藝術(shù)具有實用性和整體性的特點。()3我國不同區(qū)域的文化各具特色，沒有任何共性。()4中華各民族的文化都為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。()5中華文化的包容性使其能兼容世界各國文化。()答案：1.2.3.4.5.二、選擇題62019年9月10日，第二屆敦煌文博會文化年展在敦煌國際會展中心舉辦?！岸卣撸笠?；煌者，盛也?！倍鼗臀幕浭龅臍v史之漫長，領(lǐng)域之廣泛，內(nèi)容之豐富，為世界所罕見。材料揭示了敦煌文化()薪火相傳，一脈相承獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷內(nèi)容豐富，無所不包與時俱進(jìn)，歷久彌新ABC D解析：選A。敦煌文化

2、記述的歷史漫長，說明敦煌文化源遠(yuǎn)流長，薪火相傳，一脈相承，當(dāng)選；敦煌文化涉及的領(lǐng)域之廣泛，內(nèi)容之豐富，為世界所罕見，說明敦煌文化博大精深，獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)選。中的“無所不包”說法錯誤；在材料中沒有體現(xiàn)。7宋錦源于宋代，主要產(chǎn)地在蘇州，其質(zhì)地精美、工藝獨特，被譽(yù)為“錦繡之冠”。自宋錦以“新中裝”的現(xiàn)代中式禮服形式亮相APEC之后，蘇州宋錦便以高貴優(yōu)雅的嶄新形象走向世界。材料說明()全盤繼承是文化發(fā)展的必要前提中華文化是源遠(yuǎn)流長和博大精深的創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力政治活動成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段A B C D解析：選C。材料揭示了宋錦具有悠久的歷史和獨特的魅力，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長

3、和博大精深的特點，符合題意。由材料信息可知，對宋錦的創(chuàng)新(“新中裝”的現(xiàn)代中式禮服)使宋錦煥發(fā)出了新的生機(jī)(以高貴優(yōu)雅的嶄新形象走向世界)，符合題意。正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華、去其糟粕，而非全盤繼承，觀點錯誤。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，觀點錯誤。8黃帝內(nèi)經(jīng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)療經(jīng)驗和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以來有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)的知識，運用陰陽、五行、天人合一的理論，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的預(yù)防、診斷與治療，作了比較全面的闡述。由此可見，黃帝內(nèi)經(jīng)()同時具有實用性和整體性特點生動體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力含有特定的多元化的民族個性既保持民族

4、性又體現(xiàn)了時代性A BC D解析：選A。黃帝內(nèi)經(jīng)闡述的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國古代科技注重實際運用，具有實用性和整體性的特點，符合題意。我國古代科技是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)，符合題意。材料均沒有體現(xiàn)，與題意無關(guān)。9“餛飩”是大家普遍的叫法。云貴川一帶稱之為“抄手”，廣東秀港一帶稱之為“云吞”，江西稱之為“清湯”，福建人稱之為“扁食燕”。各地對“餛飩”稱呼的差異反映了()A中華文化同根同源B中華文化是各地域文化的總和C一方水土，一方文化D中華民族具有厚重的文化底蘊解析：選C。各地對“餛飩”稱呼不同，反映了中華文化具有鮮明的區(qū)域性特征，即一方水土，一方文化，C項符合題意。10英國著名建筑師威廉查

5、布斯說：“中國人設(shè)計園林的藝術(shù)確實是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對太陽一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@從一個側(cè)面說明了()A中華文化源遠(yuǎn)流長B中華文化中園林藝術(shù)獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷C中華文化對世界的貢獻(xiàn)最大D中國園林藝術(shù)曾長期處于世界的前列解析：選B。“中國人設(shè)計園林的藝術(shù)確實是無與倫比的”說明了中華文化中的園林藝術(shù)獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷，故B項符合題意；題干并沒有強(qiáng)調(diào)中華文化的源遠(yuǎn)流長，故A項不符合題意；C項錯誤；D項本身正確，但不符合題意。11漢語言文字是中華民族共同的語言文字，其中許多詞匯源于少數(shù)民族語言，如“胡同”來自于蒙古語，“餑餑”“薩其馬”來自于滿語。

6、許多民族樂器在漢語稱謂上也多是采用少數(shù)民族語音的諧音。這表明()各民族文化的相互交融是中華文化發(fā)展的必然過程漢語言文化的發(fā)展得益于它特有的開放性和包容性推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣化發(fā)展不同民族的語言融合可以消除民族間的文化差異A BC D解析：選A。漢語言文字中許多詞匯源于少數(shù)民族語言，許多民族樂器的漢語稱謂多采用少數(shù)民族語音的諧音，這些都說明各民族文化的相互交融是中華文化發(fā)展的必然過程，也體現(xiàn)了漢語言文化的發(fā)展得益于它特有的開放性和包容性，符合題意，故答案選A項。錯誤，推廣普通話有助于中華各民族文化融合。中“消除”說法錯誤。12習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講強(qiáng)調(diào)，中華文明

7、是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5 000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2 000多年前諸子百家的許多理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。這段話進(jìn)一步佐證了()中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文化曾長期居于世界文化發(fā)展的前列中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中博大精深的中華文化離不開民族文化A BC D解析：選B。本題考查中華文化的基本特征。解讀材料信息可知，材料體現(xiàn)了中華文化的特點和中華文化的力量，故符合題意。說法正確，但是與題干的指向性不一致。三、綜合題13宣紙是中國傳統(tǒng)的古典書畫用紙。閱讀材料，完成下列要求。材料一安徽涇縣的宣紙頗負(fù)盛

8、名，宣紙制作技藝2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷，享有“千年壽紙”的美譽(yù)。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽(yù)。材料二宣紙從原料制作到成紙歷時兩年多、100多道工序。宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。熟宣是采用特種再加工技術(shù)形成更多花色品種的加工宣紙，分蠟宣、礬宣、色宣、色礬宣等百余種。書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。(1)結(jié)合材料一，說明中華文化的特點。(2)結(jié)合材料一、二，分析安徽涇縣宣紙的文化價值。解析：(1)審讀材料，根據(jù)關(guān)鍵信息“宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷”可以得出材料一體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特點。(2)可以從宣紙制作技藝作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，宣紙制作工藝對傳承中華文明的作用，宣紙見證中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的作用等方面組織答案。答案：(1)“宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷”，表明中華文化源遠(yuǎn)流長，薪火相傳、一脈相承。(2)宣紙制作技藝被列入人類非