薩特9598ppt課件

1、薩特（19051980） 法國(guó)著名文學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。 1964年作品獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 獲獎(jiǎng)理由：“因?yàn)樗撬枷胴S富、充滿(mǎn)自由氣息和探求真理精神的作品對(duì)我們時(shí)代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響?！?一、生平創(chuàng)作及思想分期 1. 青少年學(xué)習(xí)時(shí)期(19051928)。 學(xué)習(xí)，情感。 兩歲時(shí)父親去世，隨母移住外祖父家。 得到外祖父悉心教育。 讀書(shū)較早、立志較早、智力開(kāi)發(fā)較 1928年從巴黎高等師范學(xué)院畢業(yè). 1929年在全國(guó)中學(xué)哲學(xué)教師資格會(huì)考中名列第一，并與第二名波伏瓦相識(shí)。22. “絕對(duì)自由論”時(shí)期(19281939)。 中學(xué)哲學(xué)教師，赴柏林進(jìn)修。 存在主義人學(xué)的早期觀(guān)點(diǎn)：客觀(guān)存在的純粹偶然性，主觀(guān)存在的

2、絕對(duì)孤獨(dú)性和主客觀(guān)關(guān)系上的完全對(duì)抗性。 本時(shí)期代表作品：惡心，墻。3惡心（ 1938 ） 通過(guò)主人公洛根丁在布城定居期間的瑣細(xì)生活經(jīng)歷和真切記述，集中表達(dá)了自為的個(gè)人在自在的世界中的主觀(guān)感受：世界荒誕，難耐的孤獨(dú)和主客體之間的對(duì)立。洛根丁是一個(gè)荒誕世界中的孤獨(dú)者，也是一幅作者的絕對(duì)自由論的自畫(huà)像。 “當(dāng)我寫(xiě)惡心的時(shí)候，我只看到惡心這個(gè)形而上學(xué)觀(guān)念以及與形而上學(xué)的存在觀(guān)念的關(guān)系。” “我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個(gè)生命的答案。其實(shí)，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個(gè)根本的東西?！?墻（1939） 西班牙革命戰(zhàn)士伊比塔和兩名難友，遭敵逮捕、經(jīng)草率審訊后處死。 身處荒謬世

3、界、面對(duì)死亡威脅、個(gè)人仍能從事反抗性的自由選擇，具有一定的積極成分。 也突出表現(xiàn)了伊比塔孤獨(dú)厭倦、萬(wàn)念俱灰的消極情緒，什么正義、友誼、愛(ài)情、生命價(jià)值，都失去了意義。 5 3. “相對(duì)自由論”時(shí)期(19391980) 入伍，哲學(xué)思考和創(chuàng)作，參加社會(huì)活動(dòng)。 存在主義的人學(xué)，決不是隨心所欲。自由選擇的同時(shí)，必須負(fù)有責(zé)任，這種責(zé)任內(nèi)涵是一種善良行為的動(dòng)態(tài)意向或道德向度。 本時(shí)期代表作品：多卷長(zhǎng)篇小說(shuō)自由之路(19451949)，劇作巴厘奧納(1940)、蒼蠅(1943)、禁閉(1944)、死無(wú)葬身之地(1946)等。 6蒼蠅 (1943) 俄瑞斯忒斯為報(bào)父仇而敢于冒天下之大不韙去弒君殺母的故事。 既歌

4、頌了人類(lèi)擺脫神權(quán)統(tǒng)治、主宰自己命運(yùn)的獨(dú)立自主精神，表現(xiàn)了薩特?zé)o神論存在主義人學(xué)的積極內(nèi)容，也以象征和隱喻手法，表達(dá)了旨在反對(duì)德國(guó)法西斯獨(dú)裁者的現(xiàn)實(shí)意義。 7艾羅斯特拉特 艾羅斯特拉特本是古希臘的一個(gè)無(wú)賴(lài)，為了要使自己的名字留傳后世得以不朽，放火焚燒了狄安娜神殿，由此，他的名字就成為了“以無(wú)賴(lài)的行為使自己出名”的同義語(yǔ)。 薩特以這個(gè)名字稱(chēng)呼他小說(shuō)中的主人公，正表現(xiàn)了他對(duì)那種以反人道來(lái)標(biāo)榜自己的惡棍的否定，表現(xiàn)了他對(duì)惡的“自由選擇”的否定。在薩特的哲學(xué)里，自由選擇是包含著善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)的。 8死無(wú)葬身之地（1946） 二戰(zhàn)中法國(guó)游擊隊(duì)員們?cè)馐芸嵝倘詧?jiān)貞不屈，最后慘遭殺害的感人故事， 揭示了世界的荒

5、謬性，也揭露了法西斯野蠻的行徑，更形象地闡釋了存在主義哲學(xué)關(guān)于“自由選擇”的理論。 薩特筆下人物面臨的處境從一般意義上講是最不自由的。而薩特所謂的自由是人精神上的，是人自由選擇人生掌握自己命運(yùn)的自由，幾個(gè)抵抗戰(zhàn)土都為一個(gè)“崇高”的目標(biāo)選擇了自己的本質(zhì)，確定了人生價(jià)值，他們的選擇使他們成了英雄。9三部曲 自由之路（1945-1949） 第一、二部懂事的年齡與延緩于1945年問(wèn)世，第三部心靈之死發(fā)表在1949年。 戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴、民族的危難逐漸把哲學(xué)教師瑪?shù)诙虬纬鰝€(gè)人的狹隘的天地，使他感到自己所追求的個(gè)人自由是那么空虛，他投入了斗爭(zhēng)，在一次抵抗德國(guó)侵略者的阻擊戰(zhàn)中，作出了自己的自由選擇，以英勇的行動(dòng)而

6、成為了英雄。在他死后，他的朋友、共產(chǎn)黨人布呂內(nèi)繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)。 薩特在三部曲里，通過(guò)一個(gè)知識(shí)分子主人公的生活道路，再一次給他所主張的自我選擇提供了一個(gè)具體范例，說(shuō)明了他這一哲學(xué)概念中正面的、積極的含義。 10二、薩特存在主義思想 可概括為一個(gè)總論點(diǎn)和三個(gè)分論點(diǎn)。 總論點(diǎn)是“存在先于本質(zhì)”。這是說(shuō)世界上首先有人，有個(gè)人的主觀(guān)性、有自由選擇的行動(dòng)，然后才能給人下判斷，作結(jié)論。 11 三個(gè)分論點(diǎn)是總論點(diǎn)的具體化。薩特的作品大都是這些分論點(diǎn)的形象表述。 第一，其客體觀(guān)是“自在的存在”。認(rèn)為世界荒謬，人生孤獨(dú)。 第二，其主體觀(guān)是“自為的存在”，主張自由選擇，不斷選擇。 第三，其責(zé)任觀(guān)是自由和負(fù)責(zé)相聯(lián)系，自

7、由選擇必須承擔(dān)責(zé)任。 第一點(diǎn)是自由選擇的客觀(guān)條件。第二點(diǎn)是自由選擇的核心內(nèi)容，第三點(diǎn)是自由選擇的基本依據(jù)。可見(jiàn)，自由選擇的確是薩特人學(xué)的精髓所在。12三、薩特的藝術(shù)風(fēng)格 第一，極限境遇。 “境遇劇”（又譯“處境劇”） 薩特將他的人物置入進(jìn)退維谷、生死兩難的困境，或生死攸關(guān)、情勢(shì)嚴(yán)峻的危境，迫使他們?cè)谶@一無(wú)可回避的“極端處境”中進(jìn)行抉擇，因而矛盾特別是心理矛盾尖銳復(fù)雜，情節(jié)跌宕，結(jié)構(gòu)緊湊，能產(chǎn)生較強(qiáng)烈的戲劇效果。13第二，自由選擇的人物。 薩特筆下的人物，都是自由選擇的正反面人物。 薩特認(rèn)為，盡管每個(gè)人都是荒謬世界中痛苦而孤獨(dú)的個(gè)人，但個(gè)人不是任憑擺布和無(wú)能為力的。每個(gè)人都有獨(dú)立意志，能夠通過(guò)行

8、為選擇，走自己的道路，把握自己的命運(yùn)，創(chuàng)造自己的未來(lái)。 14四、禁閉（1944）1. 情節(jié)簡(jiǎn)介 三個(gè)鬼魂： 膽小鬼報(bào)社男編輯加爾散；同性戀郵政局女職員伊內(nèi)絲；色情狂貴婦艾絲黛爾。 三人之間爭(zhēng)風(fēng)吃醋、嫉妒挑撥、互相猜忌、各不相容，“他人就是地獄”，成了薩特的名言。 15 “我想要說(shuō)的是：他人就是地獄。但是，這句話(huà)常常被人誤解。有人以為我的本意是說(shuō)，我們與他人的關(guān)系總是毒化了的，總是地獄般的關(guān)系。然而我要闡明的卻是另一回事。我的意思是說(shuō)：要是一個(gè)人和他人的關(guān)系惡化了，弄糟了，那么，他人就是地獄。世界上的確有相當(dāng)多的一部分人生活在地獄里，因?yàn)樗麄兲蕾?lài)別人的判斷了。但這并不是說(shuō)，和別人就不可能存在另

9、一種關(guān)系?！?“我的用意是要通過(guò)這出荒誕的戲表明：我們爭(zhēng)取自由是多么重要，也就是說(shuō)，我們改變自己的行為是極其重要的。不管我們所生活的地獄是如何地禁錮著我們，我想我們有權(quán)利砸碎它?！?1965年禁閉唱片薩特口錄前言 16 2. “他人就是地獄” 的含義 （1） 如果你不能正確對(duì)待他人，那么他人便是你的地獄。 即倘若自己是惡化與他人關(guān)系的原因，自己就得承擔(dān)地獄之苦的責(zé)任。 加爾散在對(duì)待國(guó)家和世界大事上是個(gè)罪人，在對(duì)待妻子和家庭問(wèn)題上也是罪人。他因自己的犯罪作惡造成與他人的關(guān)系惡化，這種罪魂必遭地獄之苦。 17 （2） 如果你不能正確對(duì)待他人對(duì)你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。 他人的判斷固然重

10、要，但也只能參考，不能依賴(lài)，不可看作最高裁決，更不是自己行為的最終目的。凡以追求他人對(duì)自己贊美的人，必定陷入精神困苦之中。 加爾散正是如此。他從不自察內(nèi)省、改變自己的思想和行為，他耿耿于懷的，總在計(jì)較別人會(huì)怎樣給自己作結(jié)論。 18 （3）如果你不能正確對(duì)待自己，那么你也是自己的地獄。 人生旅途，每出差錯(cuò)，人們很容易去找社會(huì)原因、客觀(guān)原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正確對(duì)待自己常為我們所忽略。 艾絲黛爾“粘糊糊，軟塌塌，是一條章魚(yú)，像一片沼澤”，不動(dòng)腦，不思考，只追求動(dòng)物本能般的直感享樂(lè)，不能?chē)?yán)肅對(duì)待自己，也不去改變自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地獄。 19 薩特呼吁“爭(zhēng)取自由”、“

11、砸碎地獄”，目的是： 喚醒人們不應(yīng)作惡，以免扭曲與他人的關(guān)系。 喚醒人們，不要依賴(lài)別人的判斷，作繭自縛，制造樊籠，成為“活死人”。 喚醒人們，嚴(yán)肅認(rèn)識(shí)自己，超越自己，鼓勵(lì)人們以自己擁有的自由權(quán)利為武器，去砸碎這種精神地獄，沖破人為的靈魂牢籠，為自由的心靈開(kāi)拓出一片新天地來(lái)。 20 3. 藝術(shù)特征 （1）題材的荒誕性。 禁閉旨在寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之魂，關(guān)注的是悲劇人生，然而選取的卻是非現(xiàn)實(shí)題材，全部描寫(xiě)都是地獄罪人的矛盾糾葛。作者通過(guò)荒誕場(chǎng)景和荒誕情節(jié)，形象而奇特地寫(xiě)出了一批荒誕人物在荒誕處境中的真實(shí)感受。 21 （2）境遇的極限性。 薩特只給主人公留下兩條出路：或生或死，或成或敗，或沖出牢籠或永遠(yuǎn)負(fù)罪。這是一種兩難選擇的極限境遇，進(jìn)退維