郭錫良古代漢語(yǔ)練習(xí)題與參考答案

1、PAGE1 / NUMPAGES31古代漢語(yǔ)練習(xí)題及參考答案練習(xí)一一查閱下列各字在康熙字典（或辭源修訂本）中所屬的部首：丹（丶部）之（丿部）亞（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）嚴(yán)（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）書（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）貳（貝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）術(shù)（行部）按：繁體字“隣”與“鄰”為異體字，都簡(jiǎn)化作“鄰”。康熙字典“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。辭源修訂本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。二“行”字在康熙字典和辭源中各有幾種讀音？?jī)烧呤欠褚恢拢俊靶旭痢钡摹靶小弊x什么音？“行”字在康熙字典中有

2、5種讀音，在辭源中有4種讀音。其中xng、xng、hng、 hng是一致的?？滴踝值溥€引了集韻的一條注音“乎監(jiān)切”（讀音為xin）?！靶旭痢钡摹靶小弊xxng。三從詞詮中查出下列各句中加點(diǎn)的虛詞在句中的意義：1以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（列子湯問(wèn)）曾，副詞，乃、竟。2居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（X仲淹XX樓記）則,則,，承接連詞，表文中對(duì)舉關(guān)系，就、那么。3既出，得其船，便扶向路。（陶淵明桃花源記）既，時(shí)間副詞，表過(guò)去，已經(jīng)。4或圓如簞，或方似笥。（水經(jīng)注巫山、巫峽）或，無(wú)定代詞，有的。5自非亭午夜分，不見曦月。（水經(jīng)注巫山、巫峽）自，假設(shè)連詞，茍、如果。?！白苑恰边B用。6

3、廣袤豐殺，一稱心力。（白居易廬山草堂記）一，副詞，皆、都。四什么是六書？每類主要特點(diǎn)是什么？分別列舉象形、指事、會(huì)意、形聲字各五例。六書，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，是古人對(duì)漢字的形體構(gòu)造與使用規(guī)律所作的理論總結(jié)。象形的主要特點(diǎn)是字形像它所表達(dá)的事物之形，是以簡(jiǎn)單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來(lái)。如：目、舟、鳥、手、網(wǎng)。指事的主要特點(diǎn)是用記號(hào)指出事物的特點(diǎn)。如：亦、寸、本、刃、上。會(huì)意的主要特點(diǎn)是組合兩個(gè)以上的形體來(lái)表示一個(gè)新的意義。如：從、北、莫、休、明。形聲的主要特點(diǎn)是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義X疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故關(guān)于轉(zhuǎn)注，學(xué)

4、術(shù)界看法還不一致。一般認(rèn)為，它的主要特點(diǎn)是.字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。假借的主要特點(diǎn)是有詞無(wú)字，借用音同或音近的字來(lái)表示。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無(wú)定代詞；“其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞；“而”本義是胡須，后假借為連詞。五什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什么意義？怎樣辨別詞的本義？所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義。由于漢語(yǔ)歷史久遠(yuǎn)，我們所說(shuō)的本義只能是有語(yǔ)言文字材

5、料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發(fā)展、演化出來(lái)的意義，它是造成一詞多義的根本原因。了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規(guī)律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個(gè)詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯(lián)系，理性地掌握詞的意義。辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因?yàn)闈h字的形體結(jié)構(gòu)與意義有密切的關(guān)系，所以字形所反映出來(lái)的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當(dāng)心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實(shí)際的語(yǔ)言資料加以證實(shí)。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)字的字形所

6、表現(xiàn)出來(lái)的意義與實(shí)際語(yǔ)言中作為詞的意義相符合時(shí)，就是它的本義。必須把以上兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能較為準(zhǔn)確地辨別詞的本義。六下列句子中加點(diǎn)的字屬于六書的哪一類？根據(jù)字形判斷它們?cè)诰渥又惺潜玖x還是引申義？1北山愚公長(zhǎng)息曰。（列子湯問(wèn)）息，會(huì)意字，從自從心?！白浴奔础氨恰保湃苏J(rèn)為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義，為引申義。2投諸渤海之尾，隱土之北。（列子湯問(wèn)）尾，象形字，本義是尾巴。說(shuō)文解字分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫），認(rèn)為是會(huì)意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。3芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明桃花源記）英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”

7、的本義。4至若春和景明，波瀾不驚。（X仲淹XX樓記）景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽(yáng)光明亮，用的是本義。驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪，為引申義。5沙鷗翔集，錦鱗游泳。（X仲淹XX樓記）集，會(huì)意字，從木從隹。本義是鳥聚集，這里說(shuō)沙鷗飛落在一起，用的是本義。錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來(lái)形容魚的色彩艷麗，用的是引申義。6每至晴初霜旦，林寒澗肅。（水經(jīng)注巫山、巫峽）旦，會(huì)意字，日在地平線上，本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。7而河間王琛最為豪首。（XX伽藍(lán)記王子坊）豪，形聲字，從豕，

8、高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長(zhǎng)而硬，有強(qiáng)橫、不好惹等特點(diǎn)，故引申出“有權(quán)勢(shì)的”、“豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。首，象形字，本義是頭。后引申出“開端”、“第一”等含義。這里是首位、第一的意思，為引申義。8蓋本不足以記斯樓。（汪琬傳是樓記）本，指事字，本義是樹根部，引申出“本來(lái)”、“原來(lái)”等含義。這里是本來(lái)的意思，為引申義。七解釋下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪些是引申義。（A）組：21肉食者謀之，又何間焉？（左傳莊公十年）間，參與。引申義。2又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：,（史記陳涉起義）間，暗地里，秘密地。引申義。3晏子為齊相，出，其御之

9、妻從門間而窺其夫。（史記管晏列傳）間，縫隙，空隙。本義。4愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重。（史記韓信破趙之戰(zhàn)）間，小的，偏僻的。引申義。5間命工斫木為櫥，貯書若干萬(wàn)卷。（汪琬傳是樓記）間，隔些時(shí)候。引申義。6對(duì)曰：“愿少間。”（史記XX侯列傳）間，避開別人。引申義。7臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（史記廉頗藺相如列傳）間，乘間，暗中。引申義。8郤至曰：“楚有六間，不可失也?！保ㄗ髠鞒晒辏╅g，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。9韓信使人間視。（史記韓信破趙之戰(zhàn)）間，秘密地，暗地里。引申義。10少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾赤壁賦）間，中間。引申義。

10、（B）組1發(fā)使使燕。（史記韓信破趙之戰(zhàn)）發(fā)，致謝。引申義。2途有餓莩而不知發(fā)。（孟子梁惠王上）發(fā)，發(fā)放倉(cāng)糧賑濟(jì)災(zāi)民。引申義。3君子引而不發(fā)，躍如也。（孟子盡心上）發(fā)，射箭。本義。4齊王使使者問(wèn)趙威后，書未發(fā)。（戰(zhàn)國(guó)策齊策四）發(fā)，啟封。引申義。5夫鵷鶵發(fā)于南海。（莊子秋水）發(fā)，出發(fā)。引申義。6春心莫共花爭(zhēng)發(fā)。（李商隱無(wú)題）發(fā)，開放。引申義。7舜發(fā)于畎畝之中。（孟子告子下）發(fā)，興起。引申義。8退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。（論語(yǔ)為政）發(fā)，發(fā)揮。引申義。9文物以記之，聲明以發(fā)之。（左傳桓公二年）發(fā)，發(fā)揚(yáng)。引申義。10天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)。（老子第三十九章）發(fā)，震動(dòng)，爆發(fā)。引申義。3八

11、解釋下列各句中加詞或詞組，并說(shuō)明它們古今意義的變化，指出其中哪些是詞義的擴(kuò)大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變化（教材引文下加處，本書改為下加點(diǎn)）：1飲于河渭。（山海經(jīng)夸父逐日）河，古代專指黃河，今泛指一切河流，詞義X圍擴(kuò)大。2子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。（論語(yǔ)子路從而后）丈人，古代是對(duì)老年人的尊稱，今專指岳父，詞義X圍縮小。3空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（水經(jīng)注巫山、巫峽）響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義X圍擴(kuò)大。4不恨我不見石崇，恨石崇不見我?。╔X伽藍(lán)記王子坊）恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同，古義輕，今義重。5唐氏之棄地，貨而不售。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記）貨，古有錢財(cái)、貨幣、出賣、

12、貨物等意義，今義為貨物，詞義X圍縮小。售，古義賣出去，今義賣，詞義X圍擴(kuò)大。6書于石，所以賀茲丘之遭也。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記）所以，古代是詞組，表示憑借、手段、方式、方法、原因、結(jié)論等，今義是連詞，用于因果關(guān)系的復(fù)句中，引出結(jié)果或結(jié)論，詞義X圍縮小。遭，古義為遇上時(shí)機(jī)，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。7陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。（X仲淹XX樓記）排，古義沖擊，今義排列。詞義轉(zhuǎn)移。8則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（X仲淹XX樓記）去，古義離開，今義前往，詞義轉(zhuǎn)移。國(guó)，古義國(guó)都，今義國(guó)家，詞義X圍擴(kuò)大。9由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之。（汪琬傳是樓記）購(gòu)，古義懸賞征求，今

13、義購(gòu)買，詞義X圍擴(kuò)大。10則又跧伏窮山僻壤之中。（汪琬傳是樓記）窮，古義指不通達(dá)，今義貧窮，詞義X圍轉(zhuǎn)移。九把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)：謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至?？磿?，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。（世說(shuō)新語(yǔ)雅量第六）按：教材引文誤“默然”為“默默”，今正。譯文：謝安和客人下棋。過(guò)了一會(huì)兒，謝玄從淮上派來(lái)的使者到了。謝安看完了書信，沉默無(wú)語(yǔ)，慢慢地把臉轉(zhuǎn)向棋局。客人問(wèn)淮上戰(zhàn)局的情況，謝安回答說(shuō)：“孩子們已經(jīng)大破敵人?！币馍e止與平時(shí)沒有什么不同。標(biāo)點(diǎn)：昔齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問(wèn)

14、曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見人，徒見金?！保凶诱f(shuō)符第八）譯文：從前有一個(gè)想要得到金子的齊國(guó)人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問(wèn)他說(shuō)：“人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答4說(shuō)：“我拿金子的時(shí)候，沒有看見人，只看見了金子?！睒?biāo)點(diǎn)：予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過(guò)大槍嶺。抵大柳樹驛，時(shí)日過(guò)午矣。不欲但已，問(wèn)驛吏，吏紿言，須晚，尚可及XX也。上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關(guān)，頗險(xiǎn)惡，多虎。心識(shí)之。抵關(guān)，已昏黑，退無(wú)所止。即遣人驅(qū)山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數(shù)百尋，仰視不極。石棧嶇

15、崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前后呼噪為應(yīng)。適有大星，光煜煜，自東西流。寒風(fēng)暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅鉦閧發(fā)，山谷響動(dòng)。行六七里，及山頂。忽見月出如爛銀盤，照耀無(wú)際，始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計(jì)此關(guān)乃趙點(diǎn)檢破南唐擒其二將處。茲游雖險(xiǎn)，而奇當(dāng)為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽(yáng)。（程敏政夜渡兩關(guān)記）譯文：我告假回到南方去，在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過(guò)大槍嶺。到達(dá)大柳樹驛，當(dāng)時(shí)天已經(jīng)過(guò)了正午。不想只走到這里就停下，問(wèn)驛站里的官吏，官吏欺騙我說(shuō)，到傍晚的時(shí)候，還可以到達(dá)XX。上馬走了三十里，漸漸聽跟從的人說(shuō)前面有一個(gè)清流關(guān)，地勢(shì)很險(xiǎn)，有很多老虎。我

16、心里記住了這件事。到了清流關(guān)，天已經(jīng)黑了，退回去也沒有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續(xù)趕路。山口兩個(gè)山峰對(duì)峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險(xiǎn)要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有危險(xiǎn)情況，就前后喊叫呼應(yīng)。恰在這時(shí)有一個(gè)大星，光芒明亮，從東向西劃過(guò)天空。寒風(fēng)突然刮起來(lái)，火把都滅了，四面山上的草木發(fā)出颯颯的聲響。于是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來(lái)，響聲震動(dòng)山谷。走了六七里，到了山頂。忽然看見月亮出來(lái)了，像一個(gè)燦爛的銀盤，照耀著無(wú)邊無(wú)際的大地，我們才開始舉手互相慶賀。然而下山的時(shí)候，還長(zhǎng)時(shí)間心中害怕不能平靜。我估計(jì)這個(gè)山關(guān)就是趙匡胤攻破南唐擒

17、捉了兩個(gè)大將的地方。這次游歷雖然很驚險(xiǎn)，但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時(shí)候，到達(dá)了滁陽(yáng)。練習(xí)二一下列各組句子中加的詞哪一個(gè)是本義，哪一個(gè)不是？請(qǐng)說(shuō)明理由（教材引文下加處，本書改為下加點(diǎn)）。1肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（左傳曹劌論戰(zhàn)）既而大叔命西鄙北鄙貳于己。（左傳X伯克段于鄢）“鄙”在第二句中義為“邊邑”，是本義。從字形看，其意符為“邑”，舊注訓(xùn)為“邊”，字義與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、“見識(shí)短”，為引申義。2爾貢包茅不入，王祭不共。（左傳齊桓公伐楚）備欲呼魯肅等共會(huì)語(yǔ)。（資治通鑒漢紀(jì)五十七）“共”是“供”的古字，在第一句中義為“供給”，是本義。在第二句中用的是副詞“共同”義，是引申義

18、。3故不能推車而及。（左傳鞌之戰(zhàn)）郤克傷于矢，流血及屨。（左傳鞌之戰(zhàn)）從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個(gè)人。說(shuō)文解字：“及，逮也?！薄凹啊痹诘谝痪渲辛x為“趕上”，字形與字義相合，與說(shuō)文釋義相合，是本義；在第二句中義為“到”、“至”，是引申義。4君不若引兵疾走大梁。（史記孫臏）5其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種。（三國(guó)志華佗傳）說(shuō)文解字：“疾，病也。”“疾”字在第二句中義為“病”，與字形以及說(shuō)文解字釋義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。5其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（左傳莊公十年）騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏。（漢書X騫傳）“鄉(xiāng)”字甲骨文像兩人對(duì)食之狀，上古時(shí)代同一

19、氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方，即今所謂“家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里”?！班l(xiāng)”在第一句中義為“鄉(xiāng)里”、“同鄉(xiāng)”，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。二什么叫詞類活用？使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什么區(qū)別？舉例說(shuō)明。在古代漢語(yǔ)中，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：公羊傳莊公十三年：“曹子手劍而從之?！薄笆帧北臼敲~，句中是動(dòng)詞“拿”的意思，還帶了賓語(yǔ)“劍”，臨時(shí)具有了動(dòng)詞的意義和語(yǔ)法特點(diǎn)，就是詞類活用。水經(jīng)注巫山、巫峽：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也?！本渲械摹皷|”字本來(lái)是個(gè)方位名詞

20、，這里臨時(shí)具有了動(dòng)詞義“向東流”，作謂語(yǔ)，是詞類活用。又如蝜蝂傳：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺薄ⅰ按蟆痹切稳菰~，這里是使動(dòng)用法，臨時(shí)具有了動(dòng)詞義，用作謂語(yǔ)，也都是詞類活用。使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別是：1兩者表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）使賓語(yǔ)怎么樣”，而意動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”。如史記鴻門宴：“項(xiàng)伯殺人，臣活之。”戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫：“吾妻之美我者，私我也?！鼻袄摹盎睢笔鞘箘?dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“臣（指X良）”使賓語(yǔ)“之（指項(xiàng)伯）”活了下來(lái)；后例的“美”是意動(dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“吾妻”認(rèn)為賓語(yǔ)“我（指鄒忌）”長(zhǎng)得漂亮。2兩者

21、的使用X圍不同。能夠有使動(dòng)含義的詞有動(dòng)詞與活用為動(dòng)詞的名詞、形容詞等，而意動(dòng)用法只限于形容詞、名詞的活用。三舉例說(shuō)明古代漢語(yǔ)的幾種被動(dòng)句式。1“于”字被動(dòng)句式將介詞“于”放在動(dòng)詞的后面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者。如孫子兵法行軍篇：“夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人?！薄扒苡谌恕奔幢凰饲塬@。2“為”字被動(dòng)句式將介詞“為”放在動(dòng)詞的前面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者，有時(shí)“為”后的主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如韓非子五蠹：“而身為宋國(guó)笑?！薄盀樗螄?guó)笑”即被宋國(guó)人恥笑，出現(xiàn)主動(dòng)者“宋國(guó)”；又戰(zhàn)國(guó)策燕策三：“父母宗族，皆為戮沒?！薄盀槁緵]”即被殺戮，“為”后沒有出現(xiàn)主動(dòng)者。3“為,所”被動(dòng)句式“為”字被動(dòng)句式的動(dòng)詞前加“所”字構(gòu)成

22、。主動(dòng)者置于“為”與“所”之間，有時(shí)主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如漢書霍光傳：“衛(wèi)太子為江充所敗?！薄盀榻渌鶖　奔幢唤鋽模盀椤迸c“所”之間出現(xiàn)了主動(dòng)者“江充”；又X中丞傳后敘：“嵩將詣州訟理，為所殺?！薄盀樗鶜ⅰ奔幢粴⒑Γ盀椤迸c“所”之間沒有出現(xiàn)主動(dòng)者。4“見”字被動(dòng)句式將“見”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句式，不能引進(jìn)主動(dòng)者。如韓非子說(shuō)難：“厚者為戮，薄者見疑。”“見疑”即被懷疑。5“見,于”被動(dòng)句式6是“見”字被動(dòng)句與“于”字被動(dòng)句的結(jié)合，“見”放在動(dòng)詞前表被動(dòng)含義，“于”放在動(dòng)詞后引入主動(dòng)者。如史記楚世家：“必見欺于X儀?！薄耙娖邸奔幢黄垓_，又用“于”引入主動(dòng)者“X儀”，“見欺于X儀”即被X儀

23、欺騙。6“被”字被動(dòng)句式將“被”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句，也可由“被”直接引進(jìn)主動(dòng)者。如史記屈原賈生列傳：“信而見疑，忠而被謗。”“被謗”即被毀謗，“被”不引入主動(dòng)者；又蔡邕被收時(shí)表：“臣被尚書召問(wèn)。”“被尚書召問(wèn)”即被尚書召去問(wèn)話，“被”引入主動(dòng)者“尚書”。四古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因?yàn)樗鼈兌疾痪邆渑袛嘣~的性質(zhì)?！澳恕?、“即”是副詞，在判斷句中起加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“就”、“便”等，所以當(dāng)漢語(yǔ)中出現(xiàn)判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構(gòu)成“乃是”

24、、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”?！熬S”也可寫作“惟”，它是句中語(yǔ)氣詞，起引出謂語(yǔ)作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如尚書呂刑：“蚩尤惟始作亂。”“惟始作亂”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞?！胺恰币步?jīng)常用于判斷句的謂語(yǔ)前，它是否定副詞，不是判斷詞。五指出下面的句子，哪些是被動(dòng)句，哪些不是被動(dòng)句，被動(dòng)句有什么不同形式：1蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳X伯克段于鄢）前句是，無(wú)標(biāo)志。2臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。（史記廉頗藺相如列傳）是，“見,于”式。3今單于新困于漢，而昆莫地空。（漢書X騫傳）前句是，“于”字式。4不者，若屬皆且為所虜。（史記鴻

25、門宴）后句是，“為,所”式。5城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈X中丞傳后敘）前句是，無(wú)標(biāo)志。6為漢使月氏，而為匈奴所閉道。漢書X騫傳）后句是，“為,所”式。7才高見屈，遭時(shí)而然。（論衡自紀(jì)）前句是，“見”字式。8勞心者治人，勞力者治于人。（孟子許行）后句是，“于”字式。六下列句子哪些是賓語(yǔ)前置？哪些不是？說(shuō)明句中“之”的意義和用法。1雖梁王兔苑，想之不如也。（XX伽藍(lán)記王子坊）不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作“想”的賓語(yǔ)。2姜氏何厭之有？（左傳X伯克段于鄢）是?！昂螀挕弊鳌坝小钡那爸觅e語(yǔ)。之，代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。3貢之不入，寡君之罪也。（左傳齊桓公伐楚）不是。之，連詞。前一個(gè)“之”用于主謂之

26、間，后一個(gè)“之”用于定中之間。4豈不谷是為？先君之好是繼。（左傳齊桓公伐楚）是。“不谷”作“為”的前置賓語(yǔ)，“先君之好”作“繼”的前置賓語(yǔ)。之，連詞，用于定中之間。75子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）是?！爸弊鳌靶小钡那爸觅e語(yǔ)。之，代詞，代指所聞之事。6守之之難不若讀之之難。（汪琬傳是樓記）不是。兩處的兩個(gè)“之”，前一“之”字是代詞，代指書籍，用作賓語(yǔ)；后一“之”字是連詞，用于定中之間。7奚以之九萬(wàn)里而南為？（莊子逍遙游）“奚以”是賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語(yǔ)。之，動(dòng)詞，到、去。七指出下列各句中的詞序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同：1子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰

27、：“君子居之，何陋之有？”（論語(yǔ)子罕）古：何陋之有?！昂温弊鲃?dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)。今：有何陋。賓語(yǔ)后置。2子思曰：“如伋（子思的名）去，君誰(shuí)與守？”（孟子離婁下）古：誰(shuí)與守?！罢l(shuí)”作介詞“與”的前置賓語(yǔ)。今：與誰(shuí)守。賓語(yǔ)后置。3我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。（論語(yǔ)里仁）古：未之見。“之”作動(dòng)詞“見”的前置賓語(yǔ)。今：未見之。賓語(yǔ)后置。4古者天下散亂，莫之能一。（史記秦始皇本紀(jì)）古：莫之能一。“之”作動(dòng)詞“一”的前置賓語(yǔ)。今：莫能一之。賓語(yǔ)后置。5古之人不余欺也。（蘇軾石鐘山記）古：不余欺?！坝唷弊鲃?dòng)詞“欺”的前置賓語(yǔ)。今：不欺余。賓語(yǔ)后置。6君奚為不見孟軻也？（孟子梁惠王下）古：奚為。

28、“奚”作介詞“為”的前置賓語(yǔ)。今：為奚，即為什么。賓語(yǔ)后置。7然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（商君書畫策）古：弗敢我謀，弗敢我殺?！拔摇弊鲃?dòng)詞“謀”、“殺”的前置賓語(yǔ)。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語(yǔ)后置。8荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”（左傳襄公十四年）古：唯余馬首是瞻?！坝囫R首”作動(dòng)詞“瞻”的前置賓語(yǔ)。今：唯瞻余馬首。賓語(yǔ)后置。9圣王有百，吾孰法焉？（荀子非相）古：孰法?！笆搿弊鲃?dòng)詞“法”的前置賓語(yǔ)。今：法孰，即效法哪個(gè)。賓語(yǔ)后置。10敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子公孫丑上）古：惡乎長(zhǎng)?！皭骸弊鹘樵~“乎”的前置賓語(yǔ)。今：乎(于)惡長(zhǎng)，即在哪方面擅長(zhǎng)。賓語(yǔ)后置。八指出下列各句

29、中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語(yǔ)）1今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記）陋：形容詞意動(dòng)用法?！奥奔础罢J(rèn)為它（小丘）不好”。2殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語(yǔ)子路從而后）食、見：動(dòng)詞使動(dòng)用法。“食之”即“讓他（子路）吃”，“見（現(xiàn)）其二子”即“使他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見”。3欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（孟子齊桓晉文之事）朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法。“朝秦楚”即“使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝拜”。4遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（論語(yǔ)季氏將伐顓臾）來(lái)：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！安荒軄?lái)”即“不能來(lái)之”，也就是不能使“遠(yuǎn)人”歸順的意思。5城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈X中丞傳后敘）降：動(dòng)詞使

30、動(dòng)用法?！敖笛病奔础笆筙巡投降”。86諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼過(guò)秦論）弱：形容詞使動(dòng)用法?！叭跚亍奔础笆骨貒?guó)變?nèi)酢薄?齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵）后一個(gè)“君、臣、父、子”名詞活用為動(dòng)詞。“君君”即國(guó)君要像個(gè)國(guó)君，“臣臣”即大臣要像個(gè)大臣，“父父”即父親要像個(gè)父親，“子子”即兒子要像個(gè)兒子。8齊將田忌善而客待之。（史記孫臏）善：形容詞意動(dòng)用法。省略了賓語(yǔ)“之”，“善之”即“認(rèn)為他（孫臏）好”?？停好~作狀語(yǔ)?！翱痛奔础跋駥?duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏）”。9假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子勸學(xué)）水：名詞活用為動(dòng)詞。游泳的意思。10天下云集而響應(yīng)，

31、贏糧而景從。（賈誼過(guò)秦論）云、響、景：名詞作狀語(yǔ)，表示比喻?！霸萍奔聪裨埔粯拥鼐奂绊憫?yīng)”即像回音一樣地應(yīng)和，“景從”即像影子一樣地跟從（“景”是“影”的古字）。九下列句子中加點(diǎn)的詞或詞組，在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞性、意義和用法有什么不同？1兒能騎羊引弓射鳥鼠，少長(zhǎng)則射狐菟。（漢書匈奴傳）少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。2子尾多受邑而稍致諸君。（左傳昭公十年）稍：古義為逐漸，時(shí)間副詞；今義為略微，程度副詞。3紂貴為天子，死曾不若匹夫。（史記XX王傳）曾：古義為竟然，情態(tài)副詞；今義為曾經(jīng)，時(shí)間副詞。4不可，直不百步耳。（孟子梁惠王上）直：古義為只、僅，X圍副詞；今義為不彎曲，形容詞

32、。5齊因乘勝盡破其軍。（史記孫臏）因：古義為就，副詞；今義為因?yàn)?，連詞。6騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。（漢書X騫傳）竟：古義為最終，時(shí)間副詞；今義為竟然，情態(tài)副詞。7匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（史記X敬傳）但：古義為只，X圍副詞；今義為但是，轉(zhuǎn)折連詞。8獻(xiàn)公說(shuō)，曰：“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長(zhǎng)矣?！保n非子十過(guò)）雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。按：教材引文誤“璧”為“壁”，今正。十閱讀下面一段短文，說(shuō)明文中“以”的詞性、意義和用法：秦既解XX圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進(jìn)，愛王而弗攻乎？”王曰：“秦之

33、攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋。攵鴼w，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來(lái)年秦復(fù)攻王，王無(wú)救矣。”王以虞卿之言告趙郝。趙郝曰：“虞卿誠(chéng)能盡秦力之所至乎？誠(chéng)知秦力之所不能進(jìn)，此彈丸之地弗予，令秦來(lái)年復(fù)攻王，王得無(wú)割其內(nèi)而媾乎？”（史記平原君虞卿列傳）這段文字中共有六個(gè)“以”字，分別解釋如下：1王以其力尚能進(jìn)，愛王而弗攻乎？以，動(dòng)詞，認(rèn)為，在句中作謂語(yǔ)。2必以倦而歸也。9以，介詞，因，與“倦”構(gòu)成介詞詞組作“歸”的狀語(yǔ)，引入“歸”的原因。3秦以其力攻其所不能取。以，介詞，用、靠。與“其力”構(gòu)成介詞詞組作“攻”的狀語(yǔ)，引入“攻”的憑依。4王又以其力之所不

34、能取以送之。前“以”字是介詞，把，與“其力之所不能取”構(gòu)成介詞詞組作“送”的狀語(yǔ)，引入“送”的東西。后“以”字是連詞，相當(dāng)于“而”，連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)。5王以虞卿之言告趙郝。以，介詞，把，與“虞卿之言”構(gòu)成介詞詞組作“告”的狀語(yǔ)，引入“告”的內(nèi)容。十一說(shuō)明下列各句中加點(diǎn)的代詞的用法：1吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（荀子勸學(xué)）所：輔助性指示代詞，與“學(xué)”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代學(xué)的東西。2禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海。（孟子許行）諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”，“注諸?！奔础白⒅诤！?。3或謂孔子曰：“子奚不為政？”（論語(yǔ)為政）或：無(wú)定代詞，作主語(yǔ)，意思是“有的人”。奚：疑問(wèn)代詞，用作狀語(yǔ)，意思是“為什么

35、”。4五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子齊桓晉文之事）者：輔助性指示代詞，用于數(shù)詞之后構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，“五十者”即五十歲的人。5“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也?！保n愈原道）斯：指示代詞，用作定語(yǔ)，意思是“這”。何：疑問(wèn)代詞，用作定語(yǔ)，意思是“什么”。所：輔助性指示代詞，與動(dòng)詞“謂”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代所說(shuō)的事情。6下視其轍，登軾而望之。（左傳莊公十年）其：第三人稱代詞，作定語(yǔ)，意思是“他們的”。之：代詞，作“望”的賓語(yǔ)，指代潰逃的齊軍。十二把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)：陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢

36、十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。（歐陽(yáng)修賣油翁）譯文：陳康肅公堯咨善于射箭，當(dāng)世沒有人能跟他相比。康肅公也以此自負(fù)。他曾經(jīng)在家中菜園里射箭，有一個(gè)賣油的老人放下?lián)诱驹谀抢?，用眼睛斜視很久沒有離去?？匆娍得C公射箭十中八九，只是微微點(diǎn)頭。康肅公問(wèn)他說(shuō)：“你也懂得射箭嗎？我射箭技術(shù)不是很精湛嗎？”老人說(shuō)：“沒什么，只是手熟罷了。”康肅公很生氣地說(shuō)：“你怎么敢輕視我的射箭技術(shù)！”老人說(shuō)：

37、“根據(jù)我的舀油就知道?！庇谑蔷湍昧艘粋€(gè)葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進(jìn)葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒有濕。老人于是說(shuō)道：“我也沒什么，只是手熟罷了。”康肅公笑著打發(fā)他走了。標(biāo)點(diǎn)：平公射鴳不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚(yáng)10吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞。”君忸怩，乃趣赦之。（國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)八）譯文：晉平公射鴳沒有射死，命令仆人襄去抓它，沒有抓到。平公很生氣，把襄抓起來(lái)要?dú)⒘怂?。叔向聽說(shuō)了，晚上趕去拜見晉平公，晉平公告訴了他這件事。叔

38、向說(shuō)：“您一定要?dú)⒘怂那拔覀兊南染剖逶谕搅稚湎?，射死了以后，用犀牛皮做了一副鎧甲，因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，這件事是宣揚(yáng)我君的恥辱啊。您一定要趕快殺了他，不要讓這事傳揚(yáng)出去?！睍x平公很不自在，就趕快放了豎襄。標(biāo)點(diǎn)：后特征為XX令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之。乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝

39、令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂窂?qiáng)項(xiàng)令出，賜錢三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震慄。京師號(hào)為臥虎。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！保ê鬂h書酷吏列傳）譯文：后來(lái)特地征召董宣為XX令。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主家的奴仆白天殺人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個(gè)家奴當(dāng)隨從，董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬，用刀在地上畫著，大聲數(shù)落公主的過(guò)失，呵斥那個(gè)家奴下車，就殺了那個(gè)家奴。公主立即回宮向皇帝告狀。皇帝很生氣，召來(lái)董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭

40、說(shuō)：“請(qǐng)讓我說(shuō)一句話再死?！被实壅f(shuō)：“想說(shuō)什么？”董宣說(shuō)：“陛下圣德，使國(guó)家中興，卻放縱家奴殺良民，將如何治理天下呢？我不需用鞭子打，請(qǐng)讓我自殺?！本陀妙^撞擊房柱，血流滿面?；实勖罨鹿賿冻种?，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽從?；鹿?gòu)?qiáng)使董宣磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說(shuō)：“文叔做普通人的時(shí)候，私藏逃亡罪人，官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子，威勢(shì)竟然不能使一個(gè)XX令聽命嗎？”皇帝笑著說(shuō)：“天子與一般人身份不同。”于是就敕封董宣為強(qiáng)項(xiàng)令，放了他，賜給他錢三十萬(wàn)。董宣把錢全部分給了下屬官員。董宣從此開始打擊豪強(qiáng)惡霸勢(shì)力，沒有不震驚害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說(shuō)：“董少平做XX令，鳴

41、冤之鼓不再響。”練習(xí)三一古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么關(guān)系？古代的“姓”和“氏”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姓是一種舊的族號(hào)，在古代有“別婚姻”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時(shí)期，姓也是區(qū)分階級(jí)地位的標(biāo)志，貴族有姓，平民無(wú)姓。戰(zhàn)國(guó)以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來(lái)別婚姻的，所以在戰(zhàn)國(guó)以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。舊說(shuō)上古時(shí)期嬰兒出生三個(gè)月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字?！懊?/p>

42、”和“字”之間往往在意義上有同義或相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。上古時(shí)期，名和字連著說(shuō)時(shí)，通常是先稱字，后稱名；對(duì)平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對(duì)父母），弟子自稱也稱名，弟子當(dāng)著老師稱呼其他弟子也稱名。11二簡(jiǎn)述歷代中樞機(jī)構(gòu)的變化。我國(guó)古代的中央官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制。秦漢以前，我國(guó)還沒有形成全國(guó)統(tǒng)一的官制。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，設(shè)三公九卿，組成中樞機(jī)構(gòu)。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高軍政長(zhǎng)官。九卿是中央行政機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內(nèi)史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內(nèi)史管的是政務(wù)，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務(wù)。以九卿為主的各

43、中央行政長(zhǎng)官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的中央行政長(zhǎng)官，如中尉、將作少府等。漢初沿襲秦制。武帝時(shí)廢去太尉，改為大司馬。西漢末年又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱“三公”（又稱三司），都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經(jīng)常接近皇帝。到東漢時(shí)，三公已無(wú)實(shí)權(quán)，尚書機(jī)構(gòu)尚書臺(tái)（即臺(tái)閣）反而成為實(shí)際上的宰相府了。魏文帝時(shí)，把權(quán)勢(shì)過(guò)大的尚書臺(tái)改為外圍的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，另設(shè)中書省，參掌中樞XX。南北朝時(shí)，又設(shè)門下省，對(duì)中書省加以限制。這樣，就形成了皇朝中央尚書、中書、門下三省分職的制度，這又是隋唐時(shí)期中央官制的基礎(chǔ)。隋唐開始

44、實(shí)行三省六部制。唐代三省首長(zhǎng)的權(quán)力后來(lái)日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來(lái)的行政總負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)尚書?。ɑ蛏袝_(tái)）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設(shè)司），屬于尚書省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為中央行政機(jī)構(gòu)的六部制一直沿襲到清代，基本未變。六部成立后，諸卿的職權(quán)逐漸變小，有的后來(lái)就裁撤了。宋代中央由中樞和樞密院分掌文武二柄，號(hào)稱二府。元代以尚書省、中書省為宰相府，以尚書令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書省，歸并于中書。明代廢中書省，皇帝親理國(guó)政，大學(xué)士逐漸成為實(shí)際上的宰相。清沿明制，到雍正時(shí)成立軍機(jī)處，大學(xué)士就沒有什么職權(quán)了。三“州”這一級(jí)行政單位歷代有什么變化？漢武帝把全國(guó)分為十幾個(gè)監(jiān)

45、察區(qū)，稱為州（或部），其轄境很大。東漢末年，州成為郡以上的一級(jí)行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位稱為州（或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設(shè)路。元代的州也在路或府以下。明清時(shí)的州在縣以上，府以下，京都所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實(shí)際地位和縣相當(dāng)。四古代有幾種主要的紀(jì)年法？古代有歲星紀(jì)年、太歲紀(jì)年、甲子紀(jì)年等三種主要的紀(jì)年法。最早采用的是歲星紀(jì)年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個(gè)星次，以此紀(jì)年。由于歲星紀(jì)年法在實(shí)際運(yùn)用中的不便，古人又假設(shè)一個(gè)歲星，叫做“太歲”，使其運(yùn)行方向與真歲星相反

46、，而把黃道附近由東向西分為十二等分，以太歲的運(yùn)行紀(jì)年。這就是太歲紀(jì)年法。甲子紀(jì)年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀(jì)年。五解釋下列名詞：夏歷：我國(guó)以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從漢武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也指夏歷。行中書?。汉?jiǎn)稱“省”或“行省”，是始于元代的一級(jí)行政區(qū)劃單位。“行中書省”的意思是中書省的行署。本來(lái)是臨時(shí)設(shè)的，后來(lái)成為固定的行政區(qū)劃。二千石：漢代對(duì)郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。謚號(hào)：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)他們的生平行為給予一個(gè)稱號(hào)，稱為“謚”或“謚號(hào)”

47、。一些有名望的學(xué)者死后，其門人或親友往往也為其加謚號(hào)。12閏月：陰歷一年實(shí)際上不到一個(gè)太陽(yáng)年，約三年相差一個(gè)月，為解決陰陽(yáng)歷的矛盾，歷法上需置閏，即三年閏一個(gè)月，五年閏兩個(gè)月，十九年閏七個(gè)月。每逢閏年所加的一個(gè)月叫做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長(zhǎng)官，稱為權(quán)知（意思是“臨時(shí)主持”）某府事，簡(jiǎn)稱知府。明代始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級(jí)行政長(zhǎng)官。清代相沿不改。六利用工具書查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的文集的名稱和他的傳記資料。查中國(guó)古今人名大辭典可知：柳宗元（773819），唐河?xùn)|解縣（今XX省XX縣西北）人，字子厚。曾任監(jiān)察御

48、史、藍(lán)田尉、禮部員外郎、永州司馬，XX刺史等職。著作有柳河?xùn)|先生集。查二十四史紀(jì)傳人名索引可知：柳宗元的傳記資料在“舊唐13/160/4213”（即舊唐書第13冊(cè)、第160卷、第4213頁(yè)）和“新唐16/168/5132”（即新唐書第16冊(cè)、第168卷、第5132頁(yè)）。七利用工具書查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩(shī)的作者，并說(shuō)明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。據(jù)日本人編唐詩(shī)索引可以查出，這兩句詩(shī)出自李白留別金陵諸公。金陵和白下都是今天的XX市。“祖”的意思是餞行。八史記汲黯傳：“上以為淮陽(yáng)楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守?！闭?qǐng)根據(jù)說(shuō)文解字說(shuō)明“郊”的本義，根據(jù)經(jīng)籍纂詁說(shuō)明“

49、郊”的句中意義。說(shuō)文解字邑部：“距國(guó)百里為郊，從邑交聲。”據(jù)此知“郊”的本義是指國(guó)都城外百里以內(nèi)的地方。經(jīng)籍纂詁：“郊，郊道要沖之處也?！睋?jù)此知“郊”在句中指交通要道。九解釋下列各組中加的詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪個(gè)是引申義（教材引文下加處，本書改為下加點(diǎn)）：（A）組1素所自樹立使然也。（司馬遷報(bào)任安書）樹：建立、樹立，引申義。2龐涓死于此樹之下。（史記孫臏）樹：樹木，引申義。3后稷教民稼穡，樹藝五谷。（孟子許行）樹：種植，本義。（B）組1不虞君之涉吾地也。（左傳齊桓公伐楚）涉：進(jìn)入，引申義。2澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（呂氏春秋察今）涉：趟水過(guò)河，本義。3然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不

50、傷。（蘇軾教戰(zhàn)守策）涉：經(jīng)歷，引申義。（C）組1信言不美，美言不信。（老子第八十一章）信：誠(chéng)實(shí)，本義。2人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（左傳襄公三十一年）信：相信，引申義。133俄而謝玄淮上信至。（世說(shuō)新語(yǔ)雅量）信：使者，引申義。十閱讀史記萬(wàn)石君列傳中的一段文字，說(shuō)出萬(wàn)石君的XX，給文中加的人名、地名、官名、年號(hào)作注，并把全文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（教材引文下加處，本書改為下加點(diǎn)）：萬(wàn)石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖擊項(xiàng)籍，過(guò)河內(nèi)，時(shí)奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語(yǔ)，愛其恭敬，問(wèn)曰：“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明，家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力?！庇谑歉?/p>

51、祖召其姊為美人，以?shī)^為中涓，受書謁，徙其家長(zhǎng)安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文時(shí)，積功勞至大中大夫。無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)無(wú)與比。文帝時(shí)，東陽(yáng)侯X相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門?！碧?hào)奮為萬(wàn)石君。,建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪。皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬(wàn)石君家不言而躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。萬(wàn)石君的名字是石奮。河內(nèi)，黃河從潼關(guān)向東經(jīng)今XX省河段的北部地區(qū)。長(zhǎng)安，古都城，名始于漢，在今XX市西北。孝文，即漢

52、文帝。大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責(zé)是“掌議論”，即對(duì)朝政提出意見或建議。雖是散官性質(zhì)，但能接近皇帝，提出意見。大：“太”的古字。九卿，秦漢時(shí)期中央行政機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，即奉常（漢景帝時(shí)改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時(shí)改稱光祿勛），管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉（漢景帝時(shí)一度改稱中大夫令），管宮門近衛(wèi)軍；太仆，管皇帝的車馬；廷尉（有時(shí)改稱XX），掌刑法，是最高法官；典客（漢景的時(shí)改稱大行令，漢武帝時(shí)又改稱大鴻臚），掌管各少數(shù)民族和外國(guó)來(lái)朝事宜；宗正，管理皇族事務(wù)；治粟內(nèi)史（漢景帝時(shí)改稱大農(nóng)令，漢武帝時(shí)又改稱大司農(nóng)），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務(wù)。九卿之中，廷尉、典客和治粟內(nèi)史管的是政

53、務(wù)，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務(wù)。諸侯相，即諸侯王的相。建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號(hào)，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛(wèi)。譯文：萬(wàn)石君名字叫奮，他的父親是趙國(guó)人，姓石。趙國(guó)滅亡后，遷居到溫縣。漢高祖攻打項(xiàng)羽，經(jīng)過(guò)河內(nèi)，那時(shí)石奮十五歲，做小衙吏，服侍高祖。高祖與他談話，喜歡他的態(tài)度恭敬，問(wèn)他說(shuō)：“你家中有什么人？”他回答說(shuō)：“我現(xiàn)在只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個(gè)姐姐，會(huì)彈琴?！备咦嬲f(shuō)：“你能聽從我嗎？”他說(shuō)：“愿竭盡全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m為美人，任命他為中涓官，處理文書和大臣進(jìn)謁的事情，把他的家遷到長(zhǎng)安中的戚里，那是

54、因?yàn)樗憬銥槊廊说木壒省Ｋ墓俾毜叫⑽牡蹠r(shí)，累積功勞做到太中大夫。他不懂經(jīng)學(xué)儒術(shù)，但恭敬謙謹(jǐn)沒有人能跟他相比。文帝時(shí)，東陽(yáng)侯X相如做太子太傅，被免去官職。文帝要選拔可以做太子太傅的人，大家都推舉石奮，石奮于是做了太子太傅。到孝景帝時(shí)，又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近皇帝，景帝懼怕拘謹(jǐn)，又把他的官職改為諸侯相。石奮的長(zhǎng)子名建，次子某、三子某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹(jǐn)，官位都達(dá)到俸祿二千石，于是漢景帝說(shuō)：“石君和他的四個(gè)兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了?！本头Q石奮為“萬(wàn)石君”。,建元二年，郎中令王臧因儒術(shù)經(jīng)學(xué)而犯了罪?；侍笳J(rèn)為讀書的人多外在的氣質(zhì)而少內(nèi)在的品

55、質(zhì)，現(xiàn)在萬(wàn)石君家不喜言談但能親身力行，就用萬(wàn)石君的長(zhǎng)子石建做了郎中14令，小兒子石慶做了內(nèi)史。十一把下面一篇短文加上標(biāo)點(diǎn)并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。越巫方孝孺標(biāo)點(diǎn)：越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死，則委以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！睈荷倌陸C其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所。候巫過(guò)，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初。手慄氣懾，不能角。角墜，振其鈴。既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉

56、鳴谷響，亦皆以為鬼。號(hào)求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。譯文：有一個(gè)越地的巫人，自己詐稱擅長(zhǎng)驅(qū)鬼。有人病了，他便設(shè)立起壇場(chǎng)，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災(zāi)。如果病僥幸好了，他便享用一頓人家的酒飯，拿了人家給的財(cái)物離去；如果人死了，就拿別的原因來(lái)推托，始終不認(rèn)為自己的巫術(shù)是虛妄的。常常向人夸耀說(shuō)：“我善于治鬼，鬼沒有敢反抗我的?！庇袔讉€(gè)好搞惡作劇的少年，對(duì)他的欺妄非常惱火，就窺伺他夜里回家時(shí)，五六個(gè)人分開，藏在路邊的樹上，每人相隔一里左右，等到那巫人經(jīng)過(guò)時(shí)，就往下投砂子石塊打他。

57、巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來(lái)，邊吹邊跑。他心里非常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時(shí)沉重了許多，走起路來(lái)也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路，驚慌的心情稍微安定下來(lái)，可是樹上又像開始那樣往下落砂石。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發(fā)抖，連氣也喘不過(guò)來(lái)了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好搖起他的鈴。一會(huì)兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。一路上，聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。半夜才到了家，大聲哭喊著敲門。他妻子問(wèn)他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說(shuō)不出話來(lái)，只是指著床說(shuō)：“趕

58、快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他膽裂而死，膚色像藍(lán)草的青色一樣。這個(gè)巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。練習(xí)四一解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時(shí)，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書常用的以本字說(shuō)明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語(yǔ)，主要作用是注音，有時(shí)也用來(lái)說(shuō)明假借字。衍文：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“

59、讀”。兩者合稱句讀。正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說(shuō)統(tǒng)一起來(lái)，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊成一部書，即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書的注疏包括：周易正義（魏王弼、晉韓康伯15注，唐孔穎達(dá)正義）、尚書正義（漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)正義）、毛詩(shī)正義（漢毛亨傳，X玄箋，唐孔穎達(dá)正義）、周禮注疏（漢X玄注，唐賈公彥疏）、儀禮注疏（漢X玄注，唐賈公彥疏）、禮記正義（漢X玄注，唐孔穎達(dá)正義）、春

60、秋左傳正義（晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義）、春秋公羊傳注疏（漢何休解詁，唐徐彥疏）、春秋谷梁傳注疏（晉X寧集解，唐楊士勛疏）、論語(yǔ)注疏（魏何晏集解，宋邢昺疏）、孝經(jīng)注疏（唐玄宗注，宋邢昺疏）、爾雅注疏（晉郭璞注，宋邢昺疏）、孟子注疏（漢趙岐注，宋孫奭疏）。古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說(shuō)類、贈(zèng)序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會(huì)意義不大。書首有序目，略述各類文體特點(diǎn)及其義例，書中并有評(píng)點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點(diǎn)。二把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)并解釋帶的詞