2018-2019學(xué)年人教版語(yǔ)文選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀練習(xí)第二單元相關(guān)讀物

1、第二單元相關(guān)讀物孟子見(jiàn)梁惠王胠篋A曷嘗不法圣人哉法：效法一、基礎(chǔ)鞏固1下列句子中，不含通假字的一句是()A將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備B曷嘗不法圣人哉C罔罟之所布D闔四竟之內(nèi)“解析：A項(xiàng)，匱”同“柜”；C項(xiàng)，罔”同“網(wǎng)”；D項(xiàng)，竟”同“境”。答案：B2下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一句是()B為之權(quán)衡以稱之C則是重利盜跖也D削曾、史之行權(quán)：秤錘重：重視削：減除A亦將有以利吾國(guó)乎盜亦有道乎B則圣人之利天下也少是乃圣人之過(guò)也而天下始人含其巧矣C上下交征利，而國(guó)危矣D國(guó)之利器不可以示人殫殘?zhí)煜轮シń馕觯篊項(xiàng)，重：增益。答案：C3下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是()“解析：B項(xiàng)，助詞

2、，用在句中舒緩語(yǔ)氣/助詞，用在句末表肯定和判斷語(yǔ)氣。A項(xiàng)，乎”均為助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣；C項(xiàng)，矣”均為助詞，表陳述語(yǔ)氣；D項(xiàng)，“之”均為助詞，的。答案：B4下列句子中，句式特點(diǎn)不同于其他三句的一句是()A夫妄意室中之藏，圣也B此世俗之所謂知也C彼圣人者，天下之利器也D天下未之有也解析：D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，其他三項(xiàng)是判斷句。答案：D5補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。何以知其然邪？_，_，諸侯之門(mén)而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？答案：彼竊鉤者誅竊國(guó)者為諸侯6把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？譯文：_(2)故曰：魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明

3、天下也。譯文：_答案：(1)既然這樣，那么先前所謂的聰明的人，不正是替大盜積聚財(cái)物的人嗎？(2)所以說(shuō)：魚(yú)兒不能脫離深潭，治國(guó)的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用來(lái)明示天下的。A士、庶人曰“何以利吾身？”庶人：老百姓二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選文，完成710題?！懊献右?jiàn)梁惠王，王曰：叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)？大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其

4、親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”7下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一句是()B上下交征利交：互相C萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家家：古代執(zhí)政大夫的封邑D茍為后義而先利，不奪不饜饜：滿足B.C.解析：A項(xiàng)，庶人：這里指小官吏。答案：A8下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()不遠(yuǎn)千里而來(lái)A.風(fēng)飄飄而吹衣何以利吾國(guó)不然，籍何以至此亦將有以利吾國(guó)乎亦有“仁義”而已矣王亦曰“仁義”而已矣D.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已解析：D項(xiàng)，都是助詞，表示僅限于此，意為“罷了”。A項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表修飾；B項(xiàng)，用什么，憑借什么/怎么，為什么；C項(xiàng)，助詞，無(wú)義/助詞，只

5、是。答案：D9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A從“上下交征利，而國(guó)危矣”“何必曰利”中可以看出孟子是完全否定“利”的。B孟子反對(duì)“后義而先利”，主張“重義而輕利”，其學(xué)說(shuō)與儒家創(chuàng)始人孔子是一脈相承的。C上下?tīng)?zhēng)利，是戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的一大特點(diǎn)，社會(huì)的動(dòng)亂在很大程度上就是由此引起的。文章具有鮮明的針對(duì)性。D文章詞鋒犀利，氣勢(shì)縱橫，感情充沛，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的雄辯性和鼓動(dòng)性。解析：A項(xiàng)中“孟子是完全否定利的”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，孟子反對(duì)的是唯利是圖、爭(zhēng)奪一己之私利，而維護(hù)的是國(guó)家、民族、人民、社會(huì)的公利。答案：A10將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”譯文：_(2)茍為后義而先利，不奪不饜。譯文：_(3)未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。譯文：_答案：(1)“老先生！您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有