音樂(lè)欣賞中感性與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合-文檔

1、音樂(lè)欣賞中感性與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合音樂(lè)欣賞，是一種再創(chuàng)造。在欣賞過(guò)程中，人們對(duì)音樂(lè)的本身得到一種認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生一定程度的共鳴，產(chǎn)生審美愉悅，從而滿足自己的審美要求。和其他的藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，音樂(lè)欣賞也是一種感覺(jué)與理解、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一活動(dòng)，也有一個(gè)由淺入深的反復(fù)過(guò)程。但音樂(lè)欣賞又有自己的特點(diǎn)，這就是它比其它藝術(shù)更需要聽(tīng)眾主觀方面的配合。音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的聽(tīng)眾，還是對(duì)于專(zhuān)業(yè)的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的聽(tīng)眾

2、來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞也只是“見(jiàn)其文而未見(jiàn)其心， 見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里”， 并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾告誡說(shuō)： “不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專(zhuān)家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上?！币魳?lè)是一種善于抒情的藝術(shù)， 音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。例如：在欣賞肖邦的小調(diào)練習(xí)曲時(shí)，音樂(lè)中所表達(dá)的那種激昂悲憤

3、的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。音樂(lè)欣賞很重要的一個(gè)特點(diǎn)就是它的主觀色彩。由于音樂(lè)首先訴之于情感，而情感的激發(fā)必然有強(qiáng)烈的主觀性。這樣，就產(chǎn)生兩種后果：作品中所表現(xiàn)出來(lái)的感情被聽(tīng)眾接受并作為自己的感情體驗(yàn)，而卻又難以用具體的概念來(lái)表達(dá)清楚，往往就“只可意會(huì)， 不可言傳”。 所以對(duì)音樂(lè)的欣賞不能停留于對(duì)感情的體驗(yàn)，還必須立足于探索作曲家之何以會(huì)產(chǎn)生這種情感的心理基礎(chǔ)與其客觀原因。于是，就有必要進(jìn)一步理解作曲家的生活、立場(chǎng)、態(tài)度、以及其具體的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，亦即要從感性認(rèn)識(shí)階段進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)的階段，只有這樣，才能真正比較準(zhǔn)確地理解這種情感，從而使音樂(lè)欣賞走向深入。但是也應(yīng)注意，即使在這種情況下，

4、對(duì)音樂(lè)的理解還是可以有其多義性，不過(guò)其范圍縮小，相對(duì)集中而已。音樂(lè)是具有多種層次的復(fù)雜藝術(shù)。從其具體形態(tài)來(lái)看， 它表現(xiàn)為用感官可直接接受的音響及形式，與形式凝合在一起的內(nèi)容首先以情感與情緒表現(xiàn)出來(lái)，在這種情感及情緒的后面又包含了作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇、認(rèn)識(shí)以及態(tài)度，使其成為一個(gè)和諧的藝術(shù)品，作曲家使用了一系列比擬、暗示、象征、聯(lián)想的方法，并保持其結(jié)構(gòu)的有機(jī)完整性。這樣在欣賞音樂(lè)時(shí)，聽(tīng)眾不能不經(jīng)歷一個(gè)與作曲家相反的過(guò)程，即要通過(guò)已存在的客觀音響，由表及里來(lái)理解、認(rèn)識(shí)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)家的心靈。顯而易見(jiàn)， 沒(méi)有良好的樂(lè)感和相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)音樂(lè)所具有的再創(chuàng) 造能力，是不可能很好地完成這一過(guò)程的。因此，

5、 對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。 只有在對(duì)樂(lè)曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵。 這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說(shuō)： “我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。 ”當(dāng)然， 我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂(lè)作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳?lè)中所表現(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒(méi)有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒(méi)有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反

6、， 音樂(lè)中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國(guó)古典音樂(lè)論著樂(lè)記所說(shuō)：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也”。但是由于音樂(lè)表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來(lái)，這就要求欣賞者在對(duì)音樂(lè)中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂(lè)曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。由于音樂(lè)中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂(lè)以外的因素中找到理解的根據(jù)，所以在對(duì)聲樂(lè)作品與標(biāo)題器樂(lè)作品的感情體驗(yàn)中，對(duì)這些非音樂(lè)因素予以充分注意是完全必要的。 如果對(duì)這些非音樂(lè)因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵

7、，特別是它的社會(huì)意義的。音樂(lè)是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn) , 它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂(lè)發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩(shī)三位一體的形式中就已經(jīng)開(kāi)始了。由于這些非音樂(lè)因素已經(jīng)和音樂(lè)緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。但是， 對(duì)感情體驗(yàn)的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個(gè)音樂(lè)欣賞者都能夠作到的。對(duì)音樂(lè)家和音樂(lè)作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個(gè)音樂(lè)欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且， 有許多無(wú)標(biāo)題的器樂(lè)作品，作者在創(chuàng)作他們時(shí)往往沒(méi)有留下什么有關(guān)記述，作品

8、本身也并沒(méi)有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對(duì)樂(lè)曲做出進(jìn)一步的解釋?zhuān)荒軕{借音響感知和對(duì)作者總的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的把握來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對(duì)于絕大多數(shù)音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)。音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。像通常所說(shuō)，欣賞者是處于“只可意會(huì)，不可言傳”的心理狀態(tài)之中， 更何況音樂(lè)中所表達(dá)的感情，在很多情況下的確是“只可意會(huì)， 不可言傳”的呢！ 這樣判斷一個(gè)欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來(lái)，就要看欣賞者是否對(duì)音樂(lè)中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn)，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過(guò)程中隨著音樂(lè)的進(jìn)

9、行而起伏、變化， 如果做到了這一點(diǎn)，那就可以說(shuō)是對(duì)音樂(lè)中所表現(xiàn)的感情有所體驗(yàn)了。由此可見(jiàn)，音樂(lè)欣賞是一個(gè)復(fù)雜的感情與理智的綜合體，對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)會(huì)由于個(gè)人的音樂(lè)素養(yǎng)起相當(dāng)大的變化，重要的是要使聽(tīng)眾盡可能地對(duì)音樂(lè)由淺入深地做出較為準(zhǔn)確的解釋。同時(shí)也不能排除在欣賞時(shí)由于個(gè)人情況不同而產(chǎn)生的一定差異，這是音樂(lè)不能產(chǎn)生直接明確概念的必然結(jié)果，也正是音樂(lè)的魅力所在。 當(dāng)然， 我們這樣說(shuō)也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用，而是要說(shuō)明，這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中，才能真正有助于音樂(lè)欣賞。綜上所述，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，首先對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。換句話說(shuō)，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問(wèn)題還有另外一個(gè)方面，那就是音樂(lè)欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個(gè)欣賞者都只