2022年人教版高中語文必修《師說》學(xué)案

1、名師精編優(yōu)秀教案新人教版必北京市房山區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中語文第12 課 師說學(xué)案修 3 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握“ 師、傳、道” 等文言實(shí)詞；學(xué)習(xí)“ 之、于、其” 等文言虛詞的用法；梳理歸納本文的通假字“ 受、不” 、古今異義詞“學(xué)者、所以、眾人、小學(xué)、從而、不必、古文” 等；掌握詞類活用及特殊文言句式。2、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法 3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述；背誦全文。二、走近作者：韓愈（ 768 824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望 族，所以后人又稱他為“ 韓昌黎” 。晚年任吏部侍郎，故又稱“ 韓吏部” 。死后謚“ 文” ，也稱“ 韓文公” 。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，

2、25 歲中進(jìn)士， 29 歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“ 文以載道” ，提出了“ 惟陳言之務(wù)去” 、“ 辭必己出” 的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生 文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形 式多樣， 語言質(zhì)樸， 風(fēng)格剛健， 氣勢(shì)雄壯， 因此蘇軾稱他“ 文起八代之衰” ，后世尊他為 唐 宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首

3、。三、背景資料：關(guān)于“ 說”名師精編 優(yōu)秀教案古文運(yùn) 動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)， 實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道” 、“ 文道結(jié)合” 的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“ 言之有物” 、“ 言貴創(chuàng)新” 的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第 4 段他贊揚(yáng)李蟠“ 好古文” ，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出 的散文影響文壇， 還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。 經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。四、預(yù)習(xí)自測(cè)：1、文學(xué)文化常識(shí)填空師說作者 字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n 氏 是 望

4、 族 ， 所 以 后 人 又 稱 他 為 “”。 晚 年 任 吏 部 侍 郎 ， 故 又 稱“”。 死 后 謚 “文 ”， 也 稱 “”。 不 僅 是 唐 代的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他為后世尊他為 之首“ 說” ，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體?！?說” 屬于 的范疇。 可以先敘后議， 也可以夾敘夾議，一般為。師說意思是。2、給下列加點(diǎn)的字注音，并大聲讀一讀，動(dòng)筆寫一寫：( 傳道（）醫(yī)）句讀（ ) ） ) 阿諛（）巫（郯子（ ) ）萇弘( 師襄( ) 老聃( 經(jīng)傳( ) 李蟠( 或不焉（）貽 ) 五、合作探究：1、通假字：傳道受業(yè) （）或不焉（）2、古今異

5、義：無貴無賤：古（）；今，沒有。師道之不存：古（）；今，常用義“ 道路、道德” 。今之眾人：古（）；今，許多人。吾從而師之：古（）；今，“ 從而” 連詞。小學(xué)而大遺： 古（名師精編優(yōu)秀教案）；今，與“ 中學(xué)” “ 大學(xué)” 相對(duì)。古之學(xué)者必有師： 古（。）；今，指有專門學(xué)問的人所以傳道受業(yè)解惑也：古（）；今，表因果關(guān)系的連詞。3、一詞多義 師：道：古之學(xué)者必有師（）于：）巫醫(yī)樂師百工之人（）恥學(xué)于師（）吾師道也（）其皆出于此乎？（）師道之不傳也久矣（于其身也（）吾從而師之（）師不必賢于弟子（）則恥師：（）不拘于時(shí)（）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（傳：惑：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）所以傳道、受業(yè)、解

6、惑也（師道之不傳也久矣（師道之不傳也久矣（）吾師道也（）六藝經(jīng)傳（）道相似也（）無：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）孰能無惑（）于其身也，則恥師焉，惑矣（）是故無貴無賤，無長無少（4、找出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（2）吾從而師之（3）吾師道也（4）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（5）是故圣益圣，愚益愚（6）則恥師焉（7）小學(xué)而大遺（8 ）吾未見其明也 5、指出下列句子的句式。（1）句讀之不知，惑之不解名師精編 優(yōu)秀教案（2）學(xué)于余。（3）恥學(xué)于師。（4）師不必賢于弟子。（5）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（6）其為惑也，終不解矣。（7）人非生而知之者。（8）非吾所謂傳其道解其惑者也

7、。（9）不拘于時(shí)六、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而 問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師是故圣益圣，愚益愚圣人之所以為圣，愚 人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣彼童子 之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ畣栔?，則曰：“ 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼！ 師道之不復(fù)， 可知矣巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， 今其智乃反不能及，其可怪也歟

8、！1下列各句中加點(diǎn)的詞與“ 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師” 中的“ 恥” 用法不同的一項(xiàng)是（） A且庸人尚羞之，況于將相乎 B太子遲之 C卒廷見相如，畢禮而歸 之 D孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃）2在下列句中與例句句式相同的句子是（例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也 B蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)在文中的正確意思是 C李氏子蟠 不拘于時(shí) D古之人不余欺也3“ 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”（） A 那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的 傳授道理、解釋疑難問題的老師 B那些教 孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳 授道理、解釋疑難問題的老師 C對(duì)那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老 師，我是無所謂的 D那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師4對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（名師精編優(yōu)秀教案） A該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動(dòng) 耳 B作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判了“ 今之眾人”“ 土大夫” “ 君子” 恥于從師的不良風(fēng)氣 C三個(gè)對(duì)比， 結(jié)語語氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語是疑問語氣，第二個(gè)對(duì)比的