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文檔簡介
1、三 大 國 粹(京劇)(國畫)(中醫(yī))第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第1頁,共35頁。考點(diǎn)概覽考向預(yù)測傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度影響文化發(fā)展的重要因素文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1.辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化,努力拯救文化遺產(chǎn),正確開發(fā)我國的文化資源。 2.重視文化的繼承與發(fā)展,推動文化大發(fā)展、大繁榮。3.注意科技創(chuàng)新與文化發(fā)展的關(guān)系。第2頁,共35頁。表現(xiàn)特點(diǎn)含義傳統(tǒng)文化作用(繼承中)發(fā)展(發(fā)展中)繼承要求要求影 響 教育科技思想運(yùn)動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動知識體系第3頁,共35頁。知識梳理傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)表現(xiàn)特點(diǎn)含義歷史形成 保留在現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)習(xí)俗傳
2、統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想繼承性相對穩(wěn)定性民族性歷史性、時(shí)代性第4頁,共35頁。傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。1、傳統(tǒng)文化的含義第5頁,共35頁。傳統(tǒng)習(xí)俗-基本形式之一 傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑凝固的藝術(shù) 建筑凝固的藝術(shù)、立體的文化。傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2、傳統(tǒng)文化(繼承性)的表現(xiàn)考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響第6頁,共35頁。傳統(tǒng)文藝民族
3、精神的火炬 民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝的代表古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想中華文化最深沉的內(nèi)核 內(nèi)容:理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念。中國傳統(tǒng)思想是中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響??键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響第7頁,共35頁。(2015 天津卷)近日,江西省婺源縣一座面積達(dá)1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象,有人認(rèn)為,在地方財(cái)政無法支撐巨額維護(hù)費(fèi)用的情況下,異地搬遷不失為一種保護(hù)方式;有人認(rèn)為,古建筑離開了原先的
4、地理環(huán)境和丈化土壤,會消解它本身蘊(yùn)含的文化,是一種破壞。(2)對這種占建筑“搬家”,請用所學(xué)知識給出支持或反對的兩點(diǎn)理由。(要求兩點(diǎn)理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分)第8頁,共35頁。答案示例一 支持。理由:古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?!鞍峒摇笔菍沤ㄖM(jìn)行保護(hù)的一種形式,有利于傳統(tǒng)文化的繼承,有利于展現(xiàn)文化多樣性,促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。古建筑保護(hù)面臨的首要問題是年久失修與缺乏維修費(fèi)用的矛盾,這種“搬家”解決了維修費(fèi)用缺乏的問題。這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護(hù)的積極性,彌補(bǔ)財(cái)政不足的缺憾。答案示例二 反對。理由:一方水土,一方文化,這種“搬家”會淡化古建筑的
5、文化特色。部分不能離開整體,古建筑不能離開它的環(huán)境。第9頁,共35頁。2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。首先,傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印;其次,傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在,仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域,對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響??键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響(1)傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性第10頁,共35頁。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對的注意:這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”,一定要把握傳統(tǒng)文化
6、其“變的絕對性”與“不變的相對性”??键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響第11頁,共35頁。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶(精神根基)。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中,始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。 考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響第12頁,共35頁。一束鮮花寄哀思輕點(diǎn)鼠標(biāo)寄哀思傳統(tǒng)祭祖方式會造成污染空氣,破壞環(huán)境等諸多弊端。第13頁,共35頁。知識梳理二、傳統(tǒng)文化的影響、作用(為什么)傳統(tǒng)文化的影響、作用實(shí)質(zhì)精神力量從性質(zhì)看促進(jìn)、阻礙從對象看個(gè)人國家、民族凝聚力、創(chuàng)造力、紐帶第
7、14頁,共35頁。3、傳統(tǒng)文化的影響(作用):(1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)影響(雙重作用):在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能促進(jìn)國家的興旺發(fā)達(dá),促進(jìn)人的全面發(fā)展??键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響第15頁,共35頁。文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性文化的作用先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展落后的、腐朽的文化會阻礙社會
8、的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,就能對社會和人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會阻礙社會進(jìn)步,妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用特別示提第16頁,共35頁。三、正確對待傳統(tǒng)文化(怎么辦)知識梳理正確對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化作用處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系處理好民族文化與外來文化的關(guān)系 兩個(gè)反對 要 求第17頁,共35頁。1、是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用 面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的
9、東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。2、怎么辦具體要求考點(diǎn)二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度第18頁,共35頁。題組反思傳統(tǒng)文化從自身看從時(shí)代需要看精華與糟粕取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用經(jīng)濟(jì)政治決定文化推陳出新、革故鼎新發(fā)展繼承前提要求第19頁,共35頁。(1)區(qū)別:“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程?!巴脐惓鲂?、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)聯(lián)系:“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ),“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。體現(xiàn)了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,
10、是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,都是文化創(chuàng)新的重要途徑“取其精華,去其糟粕”與“推陳出新,革故鼎新”的關(guān)系第20頁,共35頁。正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化 文化是大范疇,包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分,不包括其糟粕。第21頁,共35頁。2、關(guān)系:文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 (1)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必 然要求 (發(fā)展是最好的繼承)(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1、是什么:文化繼承-不是原封不動地承襲傳統(tǒng),而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展-在這一過程中,不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文
11、化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,這就是“推陳出新,革故鼎新”。第22頁,共35頁。辨析:對待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展。(1)對待傳統(tǒng)文化,既要繼承,又要發(fā)展。 (2)繼承傳統(tǒng)文化,就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定,要發(fā)揚(yáng)。繼承,并不是全盤接受。文化的發(fā)展,就是要推陳出新,革故鼎新,當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化 。(3)文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展,而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,而不是先后兩個(gè)過程。 (4)題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后,是不科學(xué)的。 第23頁,共35頁。3、怎么辦文化在繼承的基礎(chǔ)
12、上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。 考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系第24頁,共35頁。1、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,一個(gè)國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。2、文化傳播與文化繼承異同點(diǎn)特別示提比較文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向不同國家和地區(qū)之間縱向-同一國家和歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用,對外推廣古為今用,發(fā)揚(yáng)光大共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展;都存在精華與糟粕,要辯證分析;教育在其中都發(fā)揮著重要作用。第25頁,共35頁。誤區(qū)一:文
13、化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展,不是對舊文化的簡單否定。傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕,文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華,是曲折性的上升,前進(jìn),認(rèn)為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定,其實(shí)質(zhì)是沒有用全面的觀點(diǎn)看問題,否定了繼承。注意以下幾個(gè)誤區(qū)第26頁,共35頁。誤區(qū)二:繼承與發(fā)展是對立的兩個(gè)方面。繼承指的是承襲傳統(tǒng),而發(fā)展指的是不斷改造舊文化,創(chuàng)造新文化的過程,二者是不同的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個(gè)過程中,是同一過程的兩個(gè)方面,發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,繼承是發(fā)展的必要前提,而發(fā)展是繼承的必然要求,二者有著密切的聯(lián)系。注意以下幾個(gè)誤區(qū)
14、第27頁,共35頁。1、根本因素:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時(shí),代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化,通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭,有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素第28頁,共35頁。2、重要因素:科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(1)科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素 自古以來,科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用,使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。(2)思想運(yùn)動催生社會變
15、革,促進(jìn)文化的發(fā)展 思想運(yùn)動往往成為社會變革先導(dǎo),大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素第29頁,共35頁。科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式,改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式,促進(jìn)人類的思想解放??茖W(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。知識梳理:科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面第30頁,共35頁。3、教育因素教育方式的變革地位:教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。作用:教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人
16、類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程,使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響??键c(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素第31頁,共35頁。知識角度教育作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng),展示文化的力量。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融教育發(fā)展有利于推動科技進(jìn)步,提高勞動者素質(zhì),推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化與人教育有利于打造良好的文化環(huán)境,影響人,塑造人,促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化交流教育是文化傳播的重要途徑,教育作為一種更直接的文化傳播方式,能夠促進(jìn)民族文化交流,發(fā)展本民族文化,繁榮世界文化。文化傳承教育是人類特有的傳承
17、文化的能動性活動,具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上扮演重要角色。從文化角度全面認(rèn)識教育的作用教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用,必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。 第32頁,共35頁。(2015海南卷)25. 2014年6月,由中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目,成功入選世界遺產(chǎn)名錄。 歷史上,絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道,促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代,絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大,我國倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn),共創(chuàng)繁榮的理念,著力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。 我國發(fā)展與絲綢之路沿線各國之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往,推進(jìn)相關(guān)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、等領(lǐng)域的互聯(lián)互通,增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼,得到了相關(guān)國家人民支持。民心相通為促進(jìn)區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。(1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識,說明絲綢之路
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