2022年安全生產(chǎn)月工作方案.

1、第 PAGE20 頁 共 NUMPAGES20 頁2022年平安消費(fèi)月工作方案.龍江村20_年“平安消費(fèi)月”活動(dòng)方 案為繼續(xù)深化開展平安消費(fèi)宣傳活動(dòng)，實(shí)在加強(qiáng)平安消費(fèi)宣傳教育工作，進(jìn)一步普及平安知識(shí)，弘揚(yáng)平安文化，著力營(yíng)造“強(qiáng)化紅線意識(shí)、促進(jìn)平安開展”的言論環(huán)境和社會(huì)氣氛，促進(jìn)平安消費(fèi)形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)，為龍江村經(jīng)濟(jì)開展，建立平安龍江村提供無形的有力保障。根據(jù)國(guó)務(wù)院安委辦、省、市、區(qū)及遵義市紅花崗區(qū)深溪鎮(zhèn)人民政府關(guān)于印發(fā)深溪鎮(zhèn)20_年“平安消費(fèi)月”活動(dòng)方案的通知深府通20_73號(hào)要求，結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際，特制定本活動(dòng)方案。一、指導(dǎo)思想以黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，結(jié)實(shí)樹立科學(xué)開展、平安開展理

2、念，以推動(dòng)施行平安開展戰(zhàn)略為主線，以“強(qiáng)化紅線意識(shí)、促進(jìn)平安開展”為主題，堅(jiān)持“三貼近”貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、注重實(shí)效，集中開展一系列平安消費(fèi)宣傳教育活動(dòng)，深化宣傳黨和政府關(guān)于平安消費(fèi)工作的重大決策部署，進(jìn)一步強(qiáng)化和落實(shí)平安消費(fèi)主體責(zé)任，繼續(xù)深化和推進(jìn)依法治安、打非治違、科技支撐、基層根底等工作，為堅(jiān)決遏制重特大事故，有效防范較大事故，最大限度減少一般事故，促進(jìn)全鎮(zhèn)平安消費(fèi)形勢(shì)根本好轉(zhuǎn)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力、文化力量和言論支持。二、活動(dòng)主題強(qiáng)化紅線意識(shí)、促進(jìn)平安開展三、組織機(jī)構(gòu)為加強(qiáng)“平安消費(fèi)月”活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，村兩委會(huì)決定成立“平安消費(fèi)月”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組以下簡(jiǎn)稱領(lǐng)導(dǎo)小組，其組成人員如下：組

3、長(zhǎng):吳中印副組長(zhǎng):楊廷乾 成 員:劉昌文(村委委員) 凡太銀(建立組組長(zhǎng))李萬群(村委副主任) 胡龍光(成功組組長(zhǎng))楊高德(村委委員) 代運(yùn)發(fā)(紅軍支部書記)黃興美(村委委員) 李明海(紅軍組組長(zhǎng))熊厚偉(村黨委委員) 羅大芬(紅星支部書記)楊高華(小金溝支部書記) 閆 軍(五一組組長(zhǎng)) 楊明軍(小金溝村名組組長(zhǎng)) 范德政(紅星組組長(zhǎng)) 彭勛明(建立支部書記) 楊廷貴五龍支部書記毛中權(quán)五龍組組長(zhǎng) 胡元貴龍橋支部書記馬昌強(qiáng)龍橋組組長(zhǎng) 李賢松民主支部書記鄔富揚(yáng)中心組組長(zhǎng) 魏其江民主組組長(zhǎng)何志其向陽組組長(zhǎng)由劉昌文負(fù)責(zé)平安消費(fèi)月活動(dòng)的日常工作， 四、活動(dòng)形式和內(nèi)容20_年6月1日至6月30日，我村“平

4、安消費(fèi)月”活動(dòng)主要以根據(jù)本村實(shí)際工作需要，認(rèn)真組織開展好森林防火、家庭防火、道路交通、水上平安和常規(guī)的消費(fèi)平安的活動(dòng)。一、平安性活動(dòng) 1、“平安消費(fèi)月”首日活動(dòng)6月1日。在村辦公室大廳LED顯示屏顯示標(biāo)語，出宣傳專刊一期。2、組織觀看村組干部、村民代表觀看一場(chǎng)警示教育片并進(jìn)展討論，以到達(dá)推動(dòng)平安工作的目的。各組簽訂平安消費(fèi)承諾書和簽名_等活動(dòng)。3、平安消費(fèi)宣傳咨詢?nèi)栈顒?dòng)6月17日。結(jié)合我村實(shí)際，利用深溪趕集天，在6月17日上午8:3012:00，以“強(qiáng)化紅線意識(shí)、促進(jìn)平安開展”為主題在村辦公室門口組織一次平安知識(shí)咨詢活動(dòng)，向村民發(fā)放宣傳資料。4、平安消費(fèi)應(yīng)急預(yù)案演練周活動(dòng)6月5日-20日。利用

5、召開村民代表會(huì)義或村集會(huì)的時(shí)機(jī)搞一次綜合性較強(qiáng)的應(yīng)急預(yù)案演練活動(dòng)。區(qū)域性活動(dòng)。結(jié)合實(shí)際，突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，深化基層一線開展活動(dòng)。根據(jù)我村實(shí)際，布置安排隱患排查、平安培訓(xùn)、針對(duì)性、實(shí)效性強(qiáng)的宣傳活動(dòng)。五、活動(dòng)要求 高度重視，精心籌劃。要按照鎮(zhèn)組委會(huì)的同一部署，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)，提早謀劃，實(shí)在做好發(fā)動(dòng)部署工作，要把“平安消費(fèi)月”活動(dòng)作為平安消費(fèi)工作重要內(nèi)容。加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氣氛。要積極利用各類媒體、文化陣地，圍繞“強(qiáng)化平安根底、推動(dòng)平安開展”主題，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，大力宣傳平安消費(fèi)法律法規(guī)、方針政策，建立平安理念，傳播平安知識(shí)，營(yíng)造濃重的平安消費(fèi)月活動(dòng)氣氛。創(chuàng)新情勢(shì)，重視實(shí)效。結(jié)合自身特點(diǎn)，創(chuàng)新

6、平安消費(fèi)宣教形式；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，增強(qiáng)活動(dòng)的興趣性、吸引力和感染力，務(wù)求獲得實(shí)效。一是要持續(xù)開展道路交通平安宣教活動(dòng)，組織群眾開展交通管理，宣傳交通平安知識(shí)，進(jìn)步社會(huì)交通平安意識(shí)。二是深化開展“安康杯”競(jìng)賽，平安文化示范創(chuàng)立等活動(dòng)。三是組織開展平安文化“五進(jìn)”等群眾喜聞樂見的活動(dòng)。四是發(fā)揮好言論引導(dǎo)和文化傳播作用，積極開展多種形式的平安公益宣傳。及時(shí)總結(jié)，報(bào)送信息。在認(rèn)真抓好各項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)，按照鎮(zhèn)安委辦的要求及時(shí)做好“平安消費(fèi)月”活動(dòng)的信息報(bào)送和總結(jié)工作。龍江村委會(huì)20_年5月28日下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君?屈原朗讀：路英君不行兮夷猶，蹇

7、誰留兮中洲。?美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。?令沅湘兮無波，使江水兮安流。?望夫君兮將來，吹參差兮誰思。?駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。?薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。?望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。?揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。?橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。?桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。?采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。?心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。?石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。?交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。?朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的

8、乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說的夢(mèng)：在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢(mèng)沒有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰

9、河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公正的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時(shí)，是比六七年?鳥次兮屋上，水周兮堂下。?捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。?采芳洲兮杜假設(shè)，將以遺兮下女。?時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋?湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。?君：指湘君。夷猶：遲疑不決。?蹇(jian

10、3簡(jiǎn))：發(fā)語詞。洲：水中陸地。?要眇(miao3秒)：美妙的樣子。宜修：恰到好處的修飾。?沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。?沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。?夫：語助詞。?參差：上下錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。?飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。?邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。?薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。?蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。?涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。?橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。?極：至，到達(dá)。?女：侍女。嬋

11、媛：眷念多情的樣子。?橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。?陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲哀的樣子。?(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。?(20)斲(zhuo2琢)：砍。?(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。?(22)媒：媒人。勞：徒勞。?(23)甚：深沉。輕絕：輕易斷絕。?(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。?(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。?(26)交：交往。?(27)期：相約。不閑：沒有空閑。?(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。?(29)弭(m

12、i3米)：停頓。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。?(30)次：止息。(31)周：周流。?(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。?(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。?(34)芳洲：水中的芳草地。杜假設(shè)：香草名。?(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。?(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，?神君遲疑猶豫彷徨不肯向前，蹇誰留兮中洲？?你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，?我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。?急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，?叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。?讓長(zhǎng)江之程度靜地緩

13、緩前行。望夫君兮將來，?盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！?吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，?用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。?改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，?用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。?以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，?遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。?大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，?難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！?我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲，?眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。?暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，?想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。?劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮

14、水中，?卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。?更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，?兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。?恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，?留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。?等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng)，?你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。?既相約又失信卻說沒有時(shí)間。朝騁騖兮江皋，?早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。?晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，?眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。?空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中，?將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。?將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜假設(shè)，?采來

15、香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。?這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得，?難道那往昔的光陰不可再得，聊逍遙兮容與。?暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析?在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)展了長(zhǎng)時(shí)間的討論、爭(zhēng)論。?從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史

16、記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問博士曰:湘君何神？博士對(duì)曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只合適于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖防止了以湘夫人兼指二妃的費(fèi)事，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯

17、而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比擬通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比擬符合作品的實(shí)際，因此也比擬可取。?雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本領(lǐng)帶來了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是假如把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，那么傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等，為作品所借鑒和汲取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的詳細(xì)人事，應(yīng)

18、該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。?由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)局部。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽币粯拥牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全一樣，以致被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的絕望、疑心、哀傷、抱怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在絕望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的疑心揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確

19、的鋪墊。以下二句說為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)展了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她非?？粗剡@個(gè)見面的時(shí)機(jī)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至忠誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對(duì)湘君的無限思念。這一段的描繪，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。?第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，繁忙地奔波在湖中江岸，結(jié)果仍然不見湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受嚴(yán)密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；

20、可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精巧的小船外，一無所見；她絕望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣闊水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的踐約就心中陣陣作痛。?第三段主要是絕望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的緩慢沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用

21、在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和抱怨起興。這是湘夫人在極度絕望的情況下說出的激憤語，它在外表的絕情和劇烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來自對(duì)湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。?第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘

22、夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。如今他既然不念前情，一再踐約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情可惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜假設(shè)準(zhǔn)備送給撫慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，漸漸等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相照應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念?.?豐樂亭游春三首?歐陽修朗讀：焦晃綠樹交加山

23、鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。?春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。?紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡(jiǎn)介歐陽修(10071072年)【注音】?u?yng_i?，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐今屬江西人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡,出生于綿州今四川綿陽北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩(shī)人于慶歷六年1046在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩(shī)中描寫詩(shī)人盡情春游，如醉如癡，簡(jiǎn)直不肯放過春天的樣子。可以說，這是畫眉鳥詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。?綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。?春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。?豐樂亭游春?歐陽修?紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏