《矛盾論》讀后感1500字-讀后感-模板

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)矛盾論讀后感1500字_讀后感_模板矛盾論讀后感1500字矛盾論是毛澤東繼1937年7月完成實(shí)踐論之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的又一著作，是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作之一，與實(shí)踐論一并成為毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。矛盾論精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題-矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)

2、性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。文中，言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。矛盾論通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學(xué)意義，也讓我再一次深刻的感悟到：怎樣去認(rèn)識(shí)客觀世界；如何用正確的、科學(xué)的方法投入到日常工作、學(xué)習(xí)與生活中。一、以

3、矛盾論為指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)我國經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展用發(fā)展的眼光，矛盾的視角觀察問題。當(dāng)前，我國的改革正處于深水期，各種社會(huì)矛盾凸顯，這需要我們用矛盾的智慧去化解，從矛盾本身出發(fā)，破除阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切障礙，助推我國經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。習(xí)近平總書記提出”一帶一路”倡議，一方面是出于國內(nèi)存在的需求飽和與資本過剩的矛盾，另一方面則立足于沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施薄弱與資金缺乏的矛盾。矛盾普遍存在于我國及沿線國家，但不同國家有不同的矛盾。國內(nèi)而言，每年都生產(chǎn)大量的水泥、鋼筋、砂石等基礎(chǔ)材料，但我國大規(guī)模進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時(shí)代已經(jīng)過去了，東部、中部的基礎(chǔ)設(shè)施基本上處于飽和狀態(tài)。矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，事物就是在解決矛盾

4、中不斷完善、不斷向前發(fā)展的，我們通過”一帶一路”倡議，將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的產(chǎn)能轉(zhuǎn)移到相關(guān)的”一帶一路”國家，在解決內(nèi)部矛盾的同時(shí)，幫助沿線國家解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的矛盾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互利雙贏，推進(jìn)世界向前發(fā)展。習(xí)近平總書記說： “以一帶一路建設(shè)為契機(jī)，開展跨國互聯(lián)互通，提高貿(mào)易和投資合作水平，推動(dòng)國際產(chǎn)能和裝備制造合作，本質(zhì)上是通過提高有效供給來催生新的需求，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡。”二、用矛盾的普遍性或絕對(duì)性理論看待我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然步履艱難，主要經(jīng)濟(jì)體走勢分化更是增大了世界經(jīng)濟(jì)走勢的不確定性，也增大了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性。盡管我國經(jīng)濟(jì)近期面臨較大下行壓力，但沒有改變我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展

5、總體向好的基本面，沒有改變我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的判斷，特別是我們有世界最高的居民儲(chǔ)蓄率，有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控措施，回旋余地較大，制度優(yōu)越性明顯。要認(rèn)識(shí)到我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情，根據(jù)矛盾的普遍性原理，該階段或該階段中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的，既正視眼下的困難，又要看到光明的發(fā)展前景。三、用矛盾發(fā)展不平衡性的理論相信公司未來的發(fā)展公司在經(jīng)營發(fā)展過程中會(huì)面臨市場環(huán)境不景氣、個(gè)別行風(fēng)險(xiǎn)積聚、新管理技術(shù)、衍生金融產(chǎn)品不斷推陳出新等等，矛盾發(fā)展不平衡性的理論告訴我們，即便某個(gè)階段我們面臨的市場環(huán)境不景氣情況成為公司的主要矛盾的主要方面，但隨著經(jīng)濟(jì)周期的波

6、動(dòng)調(diào)整，市場復(fù)蘇，矛盾的主要方面與非主要方面將會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，主要矛盾與非主要矛盾也將發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別，也是公司在做大做強(qiáng)過程中不可避免的。矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，不能搞教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出決定。在我的日常工作、生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，提供好的解決方法。本期供稿部門：風(fēng)險(xiǎn)管理部篇一：設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是結(jié)合了藝術(shù)與設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)三本書來寫的。心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，對(duì)于一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人來說，當(dāng)然設(shè)計(jì)師也不例外了。我對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的感

7、覺就是，分成了兩部分了，一個(gè)是設(shè)計(jì)，另一個(gè)則就是心理學(xué)了，對(duì)于我自己也可以說是個(gè)設(shè)計(jì)類的人吧，對(duì)于設(shè)計(jì)要說我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著我去學(xué)習(xí)的。其實(shí)每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個(gè)人的眼光的高低而已了，就好像一個(gè)懂設(shè)計(jì)的和一個(gè)不懂設(shè)計(jì)的人來說，這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話題的，俗話說“當(dāng)不同不相為謀”。這也就是設(shè)計(jì)師與人得不同吧，也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才會(huì)有設(shè)計(jì)師吧。對(duì)于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的東西而已，而且對(duì)于以前都不是很在意這

8、個(gè)心理學(xué)的，到現(xiàn)在老師也讓我們?nèi)绻x課的話就可以選心理學(xué)這方面的課程，這樣也會(huì)對(duì)我們的專業(yè)有所幫助的。書中也講到了計(jì)計(jì)心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。篇

9、二：設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感漫進(jìn)了大學(xué)的門階，使我對(duì)一切新鮮的環(huán)境產(chǎn)生了好感，對(duì)周圍獨(dú)特的事物產(chǎn)生很多的聯(lián)想，而且，最近通過閱讀心理學(xué)家諾曼的設(shè)計(jì)心理學(xué)后，使我大有感觸，這本書用詼諧的手筆，深入的分析，闡明了以人為本的至上設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)心理學(xué)這部書，主要是給設(shè)計(jì)師上一門設(shè)計(jì)理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)

10、造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)心理學(xué)把設(shè)計(jì)計(jì)劃分為三類：為了傳達(dá)設(shè)計(jì)的稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，為了使用設(shè)計(jì)的稱為產(chǎn)品，為了居住設(shè)計(jì)的稱為環(huán)境設(shè)計(jì)。而且，設(shè)計(jì)心理學(xué)通過對(duì)人的心理的深入研究，和設(shè)計(jì)師的主觀思維相結(jié)合，主要研究的是企圖溝通生產(chǎn)者。設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的關(guān)系。使每一個(gè)消費(fèi)者都能買到稱心如意的產(chǎn)品，要達(dá)到這一目的。必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律。要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖

11、，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。在我們的生活當(dāng)中，設(shè)計(jì)，無處不在。我是一位動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我了解到動(dòng)畫設(shè)計(jì)是新興的設(shè)計(jì)，是滿足人類精神需求的產(chǎn)物。是一門幻想藝術(shù)，更容易直觀表現(xiàn)和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實(shí)不可能看到的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展了人類的想像力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)動(dòng)畫設(shè)計(jì)，不僅自己的專業(yè)基本功要扎實(shí)，更要懂得如何將自己的成果和產(chǎn)品推銷出去，那就需要我們的營銷能力。閱讀過設(shè)計(jì)心理學(xué)之后，我體會(huì)到，一部能受人歡迎的動(dòng)畫產(chǎn)品，不僅要自己人生經(jīng)驗(yàn)和思想觀念的表述，還要以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值為最終的創(chuàng)作目的，針對(duì)一定的

12、文化消費(fèi)人群來進(jìn)行和創(chuàng)作，當(dāng)然，需要迎合特定人群的審美趣味還有“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題。它們好似一團(tuán)香餌，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)地。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。了解了人們的審美心理是推銷自己藝術(shù)產(chǎn)品的一個(gè)重要手段之一。所以，如果一位設(shè)計(jì)人員或商家，在構(gòu)思產(chǎn)品時(shí)，在推崇外觀美感、藝術(shù)風(fēng)格和成本之前，首先設(shè)身處地地想像一下用戶的感受，為設(shè)計(jì)的易用性而努力，因?yàn)檫@才是產(chǎn)品的生命力之源 ！還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，讓心理學(xué)從象牙塔來到你的身邊。看看這些題目吧：“生活經(jīng)歷如何影響你的腦？”“閑著棒子，寵壞了孩子？”

13、“記憶研究怎樣幫助你準(zhǔn)備考試？”“你的人格會(huì)影響你的健康嗎？”“群體如何影響決策？”“人們?yōu)槭裁匆尤虢膛蓤F(tuán)體？”原來，你每天都用得到心理學(xué)！“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！弊x一本好書，能增長一個(gè)人智慧和能力，通過閱讀設(shè)計(jì)心理學(xué)之后，使我樹立了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。希望今后的我能學(xué)而致用，創(chuàng)造自己的輝煌。請(qǐng)帶上一個(gè)巨大的空行囊，跟著理查德”格里格和菲利普”津巴多踏上旅程，去學(xué)習(xí)這門“與人類幸福密切相關(guān)”的科學(xué)吧，相信你會(huì)滿載而歸。篇三：設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感當(dāng)然不敢說設(shè)計(jì)心理學(xué)是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了

14、這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。讀完這本書扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個(gè)電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如ABOUT FACE，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對(duì)用戶有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全

15、非，2個(gè)名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，設(shè)計(jì)心理學(xué)作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從，對(duì)自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的負(fù)建筑里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從

16、人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的XXX，首先重要 的是后面那個(gè)定語，()而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面

17、。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和APPLE同時(shí)推出洗衣機(jī)，然后“think deffrent”的APPLE決不會(huì)讓你想得更多，只會(huì)讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機(jī)會(huì)給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個(gè)按鈕，以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽MP3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場了，市場的銷量自然會(huì)印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對(duì)錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說，

18、要想讓某件物品用起來不出錯(cuò)，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時(shí)接觸時(shí)，隱藏掉其他眾多功能。設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計(jì)來引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和APPLE的例子，手機(jī)屏幕諾基亞堅(jiān)守了320X240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當(dāng)然不是。那為什么是APPLE先推出Retina 顯示屏呢？ 這個(gè)同之前的誤區(qū)一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶的習(xí)慣，卻

19、破壞了品牌在用戶心目中的投影，而品牌對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。 像設(shè)計(jì)心理學(xué)這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法。學(xué)校心理學(xué)讀后感學(xué)與教的心理學(xué)讀后感怪誕心理學(xué)讀后感篇一：陳嘉庚讀后感今天我懷著崇敬的心情，一遍又一遍的讀了陳嘉庚這篇短文，心中思潮起伏，文中的陳嘉庚先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的品質(zhì)令我難以忘懷。這篇文章主要寫了陳司令到集美來拜訪陳嘉庚，看見他的住房十分簡陋，屋里的陳設(shè)也十分簡單，再和陳嘉庚談完以后，心中頗有感觸，為陳嘉庚先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚品質(zhì)而贊嘆。這篇文章有很多令我印象深刻的地方，其中描寫陳嘉庚加重的陳設(shè)施分簡

20、單的句子最令我難忘。他臥室的蚊帳打了補(bǔ)丁也舍不得換，一只倒扣的破瓷碗也舍不得丟，無法翻新的沙發(fā)也舍不得買新的這究竟是為什么呢？因?yàn)樗彦X存起來，用來興辦學(xué)校，為祖國多出人才啊。他明明是位富翁，但他過的生活卻好比窮人，他買不起高樓嗎？不是的。他買不起洋房嗎？不是的。原因只有一個(gè)因?yàn)樗阉械腻X都存起來興辦學(xué)校，為祖國多出人才。寫到這里我心中感慨萬千，不由的想到自己。我的家人都十分疼我，每天都會(huì)給我一筆“巨款”當(dāng)作零花錢，因?yàn)槲乙惶熘写蠖嗟臅r(shí)間都在學(xué)校里，所以我每天剩下來的錢都很多，但我從來沒有像過要把錢存起來。而是到處亂花，只到把錢全用完菜甘心。不過從現(xiàn)在開始，我一定不會(huì)亂花錢了，我也要把錢

21、存起來。嘉爺您愛國的品質(zhì)感染了我，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年志則國志，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，長大以后報(bào)效祖國。篇二：陳嘉庚讀后感讀了陳嘉庚這篇課文，文中陳嘉庚的一生令我感動(dòng)。這則故事講了1874年，陳嘉庚出生在福建省同安縣集美鎮(zhèn)。()他少年大志，15歲就在父親開的米店里學(xué)習(xí)經(jīng)商。長大后擁有上千萬的資產(chǎn)。但他手中的資產(chǎn)卻被他用來資助孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，捐資抗日，自己卻過著異常艱苦的生活。我想：如果換成其他人，他們肯定會(huì)拿去享受一番；但如果他們看到陳嘉庚為國為民的無私奉獻(xiàn)的精神時(shí)，一定會(huì)感到羞愧。陳嘉庚之所以為國家做出如此巨大的貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗貏e關(guān)心祖國教育的普及和發(fā)展?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”曾是先輩們的豪

22、言壯語，祖國解放后，李四以及許多科學(xué)家都拋棄了國外的優(yōu)良條件，回到祖國的懷抱。因?yàn)樗麄冃闹杏凶鎳?，想的是祖國的繁榮昌盛，而不是個(gè)人的享樂。他們才稱得上是祖國的脊梁，而陳嘉庚就是其中的典范。篇三：陳嘉庚讀后感陳嘉庚從小就是媽媽的好幫手，幫媽媽拾螺、抓蝦、捉蟹想想我飯來張口，衣來伸手，從來沒有幫奶奶爺爺煮過飯，洗過襪子，還吵著要名牌的運(yùn)動(dòng)鞋穿，從來不自己洗鞋洗腳，腳臭連天！陳嘉庚從小就愛聽鄭成功故事，從小就看到她的媽媽為了平息爭斗，獻(xiàn)出自己所有的積蓄。使我知道什么事情都有從小開始，只有從小就有了一顆愛國的心，奉獻(xiàn)的心，長大才能成為有用的人。我佩服陳嘉庚的眼光，他在辦罐頭廠時(shí)，已經(jīng)知道會(huì)競爭不過歐美

23、，他在辦中國航運(yùn)時(shí)，就知道為貨輪保險(xiǎn)，他在地產(chǎn)最便宜的時(shí)候購下了500 英畝土地，花費(fèi)1800 元買下18 萬粒橡膠的種子，這18 萬顆的橡膠樹成為他以后的財(cái)富的主要來源之一。我更尊敬的他的為人，他有了錢后不是追求享受，而是把所有的不動(dòng)產(chǎn)投在了一所所的學(xué)校上去，創(chuàng)辦的廈門大學(xué)成為了南方著名的大學(xué)，為中國輸送出了航運(yùn)、漁業(yè)、船舶、海事方面的人才。陳嘉庚的父親和我的爸爸一樣，長期在外面辦企業(yè)，當(dāng)他對(duì)著海螺喊爸爸時(shí)，他媽媽會(huì)對(duì)他說：“爸爸很辛苦，別打擾他了！ ”當(dāng)我想爸爸的時(shí)候，爺爺會(huì)對(duì)我說：“你替爸爸禱告吧，他在外面工作的很苦?！币苍S有一天我也會(huì)像陳嘉庚一樣的接過爸爸的擔(dān)子，我要學(xué)陳嘉庚一樣把廠辦

24、好，要像陳嘉庚一樣地為祖國多做貢獻(xiàn)。保護(hù)環(huán)境讀后感班主任讀后感半截蠟燭讀后感篇一：魯濱遜漂流記讀后感400讀了笛福的魯濱遜漂流記，讓我想起一句話：知識(shí)就是力量。魯濱遜能在一個(gè)荒無人煙的孤島上獨(dú)自生存二十八年，靠的就是他的智慧和勞動(dòng)：假如他不去勞動(dòng)，那么他只有被食人族吃掉的可能；假如他沒有知識(shí)，那么他只有在荒島上病死的可能。魯濱遜用自己的雙手在荒野中搭帳篷，掘山洞，打圍墻，為自己筑起一個(gè)安全堅(jiān)固的“城堡”，免受食人族的侵害。有了住，還得有吃。從船上運(yùn)下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會(huì)坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養(yǎng)家畜?；膷u上的天氣變化無常，魯濱遜上荒島的第一年就病

25、倒了，病得很重，一天到晚都昏昏沉沉。這是他運(yùn)用了巴西人無論得什么病都不吃藥而吃煙葉這個(gè)實(shí)例，成功地救了自己一命。讀完了魯濱遜漂流記，讓我感到人類的智慧是無窮無盡的。有了智慧和勞力，在一個(gè)荒島上生活二十八年也不是什么難事。魯濱遜漂流記，一本讓人驚嘆人類智慧和勤勞的巨大著作，讓人驚嘆生命的美麗。篇二：魯濱遜漂流記讀后感400自從我校開展六年讀一百本書行動(dòng)計(jì)劃后，我已經(jīng)讀了第四本書魯賓遜漂流記。魯濱遜于一六三二年出生在約克市一個(gè)上流家庭，他父親原先是德國人，后來移居英國，在那里做生意賺了一大筆錢，母親是一個(gè)當(dāng)?shù)卮髴羧思业男〗?，他母親姓魯濱遜，就取名為魯濱遜。克羅索，他大哥是一個(gè)中校，不幸戰(zhàn)亡，他二哥

26、失蹤了，他父母沒有教他某生的本領(lǐng)，他一心想出海，但他父母苦苦勸告他不要去，看著她父母，他又不想去航海了，過了幾天，他又忍不住了，他和一個(gè)朋友一起登上了他朋友父親的一艘船，但十分不順利，沒幾天，就與海風(fēng)打交道了，他們的船漏水了，眼看就要完蛋的時(shí)候，有一艘船從遠(yuǎn)處駛過，他們幾個(gè)人跳上救生艇，來到了那個(gè)船上，但他仍然要航海，他又踏上了這一條船，幾天后，悲劇又發(fā)生了，巨浪將他們的船打翻，其他人都死了，他一個(gè)人還活著，他從船上那了一些槍支彈藥，面包美酒后，以打獵為生，后來又有禮拜五這個(gè)奴隸和幾個(gè)白人仆人，最后他幫助一個(gè)船長奪回了他的商船，那位船長為了感謝他的救命之恩，決定送他回家。讀了這本書，我明白了沒有什么事是不可能的，只要你堅(jiān)持下去。篇三：魯濱遜漂流記讀后感400當(dāng)你遇到船在暴風(fēng)雨中遇難時(shí)，你會(huì)怎樣做？當(dāng)你獨(dú)自一人漂流到一個(gè)荒無人煙的孤島上時(shí)，你會(huì)怎樣做？當(dāng)你受到?jīng)]有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有一切時(shí)，你會(huì)怎樣做？是絕望地任命，還是自信地面對(duì)？是勇敢地去接受，還是懦弱地逃避？在這種種災(zāi)難同時(shí)降臨在我們面前時(shí)，我想魯濱遜他給我們做出了最好的選擇。二十八年的荒島生活，可以說給了魯濱遜一個(gè)非凡地人生。與世隔絕，但重不放棄一絲一毫對(duì)生