中國古代音樂鑒賞

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中國古代音樂鑒賞音樂是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國音樂有著悠久的歷史，中國古代音樂是指1840年以前的音樂。曾經(jīng)，中國古代音樂對我來說是神秘的，用獸骨磨制的骨笛，悠揚的古琴，還有許許多多不了解的鐘磬等樂器。這么多樂器，那么多美妙的樂曲都讓我對中國古代音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。一、周秦時期的音樂（公元前11世紀前206年）周代的禮樂制度：公元前十一世紀中期推翻殷商建立的周王朝，在總結(jié)殷商典章制度的基礎上，制定了等級嚴密的禮樂制度?！岸Y”是為了

2、區(qū)分貴族等級，“樂”可以使人互相和敬，兩者結(jié)合，為的是維護奴隸制貴族的等級秩序，鞏固統(tǒng)治階級內(nèi)部團結(jié)而更有效地統(tǒng)治百姓。周秦時期民間音樂的發(fā)展：公元前770年，周平王因逃避大戎族的威脅，把都城從鎬京遷到東邊的洛邑，進入了史稱的春秋戰(zhàn)國時期。之后，代表奴隸制鼎盛時期的周王室日漸衰落，隨同奴隸制的瓦解，新興的地主階級的產(chǎn)生，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，一方面諸侯貴族無視于禮樂制度的束縛，在宴飲用樂中常有“僭禮”之舉。另一方面，被統(tǒng)治階級斥為“淫樂”的民間音樂，以“鄭衛(wèi)之音”為代表，得到了空前的發(fā)展，并滲透到了宮廷音樂中。周秦時期的樂器及其分類法：周秦的樂器見于記載的已近七十種，管弦樂器和敲擊樂器形制

3、多種多樣，制作技術(shù)相當進步。隨著樂器形制和數(shù)量的增多，周代出現(xiàn)了以樂器主要制作材料為依據(jù)的“八音”分類法：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。周秦時期的音樂理論：周秦音樂文化高度發(fā)展的主要標志，還在于從理論上奠定了我國古代樂律學的基礎。二、兩漢三國的音樂（公元前206年公元205年）公元前211年統(tǒng)一中國的秦王朝作為一個中央集權(quán)國家，為適應政治上大一統(tǒng)和文化管理上一體化的需要，曾設有專門管理音樂的官署樂府。樂器和器樂的發(fā)展：漢魏之際樂器的發(fā)展最引人注目的是“琵琶”的出現(xiàn)。相傳秦始皇時修長城的役工將鼗鼓加弦當作彈撥樂器，被稱之為“弦鼗”。到漢代已演進成為“頸長體園，四弦有品”的“漢琵琶”，豎抱用手指

4、彈奏，這種樂器因魏末的阮咸擅長演奏，唐代之后被稱之為“阮咸”或“阮”。音樂思想與樂律理論：漢代為適應大一統(tǒng)的封建專制統(tǒng)治，在思想上“獨尊儒術(shù)”。漢武帝時的董仲舒以儒家的思想為中心，結(jié)合陰陽五行學說，創(chuàng)“天人感應”說。由此出發(fā)，在禮樂上提出“應天順人”論，注重音樂的教化作用，提倡“德音和樂”，強調(diào)統(tǒng)治者應根據(jù)自己特點制作音樂，充分利用音樂來為當代的政治服務。三、魏晉南北朝的音樂（公元265589年）清商樂與北朝樂府民歌：兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會的動蕩變異、民族遷移的交往擴大，外族、外域的音樂文化同中原音樂文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂史上成為一個承前啟后的重要時期。清商樂是秦漢傳

5、統(tǒng)音樂的余脈，曹魏政權(quán)始設清商署，實為樂府變體。北朝民歌的歌詞多保存在樂府詩集的梁鼓角橫吹曲中，題材遠比南方民歌廣泛，大多反映戰(zhàn)爭及人民的苦難，為北方的蕪、鮮卑及漢族人創(chuàng)作。木蘭辭是北方民歌中最杰出的作品，熱情歌唱了代父從軍的女英雄花木蘭。 北朝民歌的歌詞多保存在樂府詩集的梁鼓角橫吹曲中，題材遠比南方民歌廣泛，大多反映戰(zhàn)爭及人民的苦難，為北方的蕪、鮮卑及漢族人創(chuàng)作。木蘭辭是北方民歌中最杰出的作品，熱情歌唱了代父從軍的女英雄花木蘭。北魏時鮮卑族統(tǒng)治者在宮中常命宮女歌唱“真人代歌”，又稱“北歌”。故事性長歌和歌舞的興起：漢代的百戲中已有一定情節(jié)的故事表演，稱之為“角抵戲”，講的是有法術(shù)的東海黃公能

6、制服蛇虎，到老年因飲酒過度，法術(shù)已失，卻仍想制服一頭白虎，終于被虎咬死。這個戲的表演因無歌唱，很象是一出舞劇。 四、隋唐音樂(公元581年907年) 三國、兩晉、南北朝是中國歷史上一個大動亂的時期。這時，國家分裂，戰(zhàn)亂頻仍，錯綜復雜的矛盾扭曲了社會的形象。固有的秩序，舊時的信念，統(tǒng)統(tǒng)都已幻滅。人們冀求著新的精神寄托，音樂便是一個理想的避難所。 三國、 兩晉、 南北朝至隋唐，是秦漢以來興起的以歌舞為中心的俗樂進一步發(fā)展并達到高峰的時期。作為這種發(fā)展趨勢在觀念上的反映并反過來給它以影響的，便是與傳統(tǒng)儒家音樂觀相反的重俗輕雅的思想。曹操父子都是俗樂相和歌的愛好者，特別是曹操，他用相和歌曲調(diào)填寫的許多

7、歌詞，都是發(fā)自內(nèi)心的思想感情的表現(xiàn)。在他們“尚通脫”的風氣的影響下，出現(xiàn)了象嵇康的聲無哀樂論那樣思想新穎的音樂美學論著。它的主旨就在于打破以樂記為代表的儒家音樂思想的控制，為那些被稱為“鄭衛(wèi)之音”和“亡國之音”的俗樂爭取一個合法的地位。嵇康的這種觀點在唐太宗李世民的言論中得到了共鳴。李世民認為被視作亡國之音的玉樹后庭花之類的音樂，不可能讓處在盛世的唐朝人感到悲哀，也不能把強盛的國家引上亡國的道路。因此，李世民及其他初唐的統(tǒng)治者對音樂采取了一種比較開放的甚至是“重俗（樂）輕雅（樂）”的政策，從而促進了以燕樂為主體的唐代音樂的高度發(fā)展，在中國音樂史上達到了空前的繁榮。五、宋遼金元的音樂（公元960

8、1368年）詞體歌曲與散曲：由宋代起，隨都市經(jīng)濟的繁榮，市民階層日益擴大。社會音樂活動的重心由宮廷走向世俗。北宋已出現(xiàn)了市民音樂活動場所“勾欄”、“游棚”。適合于市民和文人趣味的諸如詞調(diào)音樂、說唱音樂、戲曲音樂得到了尤為迅速的發(fā)展。 詞調(diào)音樂為入樂的長短句詩歌體裁，多采用依曲填詞的創(chuàng)作方式，萌源于晚唐五代。由于長短句歌詞有助于樂曲節(jié)奏多樣變化，情感表達更自由靈活，藝人樂工樂于演唱，文人也競相仿作，因而其間開創(chuàng)了“宋詞元曲”的新時期。 宋代是詞體歌曲創(chuàng)作的黃金時代，人們常用詞調(diào)多達八百多首，其曲調(diào)一部分來源于傳統(tǒng)及當代流行的民歌、小曲，如憶江南、柳青娘等；另一部分來自唐代歌舞大曲的部分段落，如陽

9、關(guān)引、傾杯序、水調(diào)歌頭、聲聲慢、調(diào)笑令等；以及少數(shù)民族和外來音樂，像菩薩蠻、蘇慕遮等。戲曲藝術(shù)的成長： 我國戲曲藝術(shù)至宋代已達成熟。北宋時在唐代參軍戲的基礎上已形成了一種“雜劇”藝術(shù)。內(nèi)容也以滑稽諷刺為主，通常有末尼、引戲、付末、付凈和孤五種角色。表演一般由“艷段”、“正雜劇”和“后散段”三部分組成。其中“正雜劇”是比較完整的戲曲，如裴少俊伊州、相如文君，不但：“歌舞兼?zhèn)?，唱念應對通偏，”而且還有器樂插段。北宋后期在女真人統(tǒng)治的地區(qū)出現(xiàn)了與北宋雜劇相似的“院本”。 元代是我國戲曲史上第一個黃金時代。元雜劇是在宋、金雜劇院本的基礎上，吸取唱賺、諸宮調(diào)等民間音樂的藝術(shù)成就，于金、元間逐漸形成的一種

10、新型戲曲形式，因?qū)Ｓ帽狈揭魳?，所以亦常被稱為北曲。元雜劇結(jié)構(gòu)嚴整，一本雜劇通常分為四折特點：北之沉雄，南之柔婉五、明、清的音樂（公元13681911年）民歌小曲、民間歌舞和說唱的繁盛：明清時期，隨手工業(yè)及商品經(jīng)濟的突出發(fā)展，市民音樂逐漸成為音樂藝術(shù)的主要成份。自娛性的民歌小曲、民間歌舞音樂，以及帶有商品性質(zhì)的說唱、戲曲音樂，都在這一期間獲得了歷史上前所未有的藝術(shù)成就。戲曲的更新發(fā)展：明清時期音樂科學的重大成就是十二平均律的發(fā)明。明代杰出的音樂理論家朱載，經(jīng)過數(shù)十年刻苦鉆研，大量的科學實驗和精密計算，創(chuàng)造了“新法密率”，即十二平均律，徹底解決了千百年來舊的三分損益律和旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的創(chuàng)作要求之間的矛盾，為音樂藝術(shù)和音樂科學的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻?？傊?，明清時期的音樂，繼續(xù)著宋元時期開始的發(fā)展趨勢，在資本主義因素萌芽，商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，眾多的城市以至農(nóng)村集鎮(zhèn)不斷興起的形勢下，各種民間音樂形式普遍得到發(fā)展，形成了數(shù)以百計的戲曲劇種、說唱曲種和器樂樂種，積累了無比豐富的音