2022年6月浙江省高考語文試題

1、2022年高考浙江卷語文真題一、語言文字運用（共20分）1. 下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（ ）A. 中國共青團始終與黨同心、跟黨奮斗，團結(jié)帶領(lǐng)廣大團員青年把忠誠書寫在黨和人民事業(yè)中，把青春播撒（s）在民族復(fù)興征程上，把光榮鐫（jun）刻在歷史行進的史冊里。B. 作為聯(lián)動不同地市、輻（f）射全省的大形文化活動，宋韻文化節(jié)將逐步成為講好浙江故事、展現(xiàn)浙江精神的重要窗口，成為解讀中華文明、增強文化自信的重要載（zi）體。C. 有些微短劇利用了模（m）式化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在人們的日程中炮（po）制出“空閑時間被我利用”的錯覺，給用戶營造了添加“工業(yè)糖精”的饕餮幻境，壓縮了人們的想

2、象空間。D. 水中的精靈使出渾身解（xi）數(shù)與捕魚人捉謎藏魚兒轉(zhuǎn)身逃之夭夭，蝦兒躲開悄（qio）無聲息，螃蟹詭譎鉆進石縫，黃鱔狡猾來去無蹤但還是留下了蛛絲馬跡。閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住糠_精神的力量航天精神引領(lǐng)中華民族探索浩瀚宇宙一書，中國航天事業(yè)的歷程一一展現(xiàn)，字里行間全是澎湃的熱情，全是珍貴的回憶。中國航天人自力更生、艱苦奮斗，航天事業(yè)從無到有、從小到大，迅速發(fā)展壯大?！疽摇课矣肋h忘不了，從天上傳來的“東方紅”樂曲是那么悠揚、那樣動聽！改革開放以來，黨中央和全國人民繼續(xù)大力支持航天事業(yè)，中國航天人披荊斬棘、刻苦攻關(guān)，航天事業(yè)穿云裂石，突飛猛進地實現(xiàn)飛躍，大踏步趕上時代。首次載人

3、航天飛行，神舟五號載人飛船成功升空并安全返回，獲得圓滿成功；神舟七號載人飛船實施宇航員空間出艙活動。這一切無不給我們帶來激動和幸福！進入新時代，航天夢引領(lǐng)中國航天人奮力奔跑、勇敢逐夢，讓航天事業(yè)奔向強國目標，自立自強地譜寫著新的輝煌篇章?！颈勘倍窛摄灏朔?，嫦娥飛天攬月，天問造訪火星，天和筑夢天河這些好消息一則接著一則地傳來，很不容易，真是令人萬般欣慰！2. 文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（ ）A. 自力更生B. 穿云裂石C. 無不D. 譜寫3. 文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（ ）A. 甲B. 乙C. 丙4. 下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A. 杭州亞運吉祥物裸眼3D宣

4、傳片，生動展示了足球、帆船、電競?cè)齻€運動場景，是實現(xiàn)亞運吉祥物的“破屏出圈”，帶給觀眾身臨其境體驗的重要技術(shù)。B. 肺魚也是一種重要的“活化石”，其化石的記錄在整個地史時期都有較好的保存，肺魚身體結(jié)構(gòu)的變化連續(xù)地展現(xiàn)出它們由海洋到陸地淡水環(huán)境。C. 職業(yè)教育法的頒布旨在提升職業(yè)教育認可度為目標，深化產(chǎn)教融合、校企合作，完善職業(yè)教育保障制度和措施，更好地推動職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。D. 全球正經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，發(fā)達國家和地區(qū)都積極進行綠色能源、低碳產(chǎn)業(yè)和清潔技術(shù)的布局，碳達峰碳中和成為全球科技創(chuàng)新的新賽道。5. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

5、密。每處不超過15個字。藝術(shù)作品之所以合情合理，是因為它來源于生活；藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，_。但藝術(shù)之樹無論多么偉岸高聳，生活是它永遠的土壤。作為一種民間大眾文藝形式，曲藝作品的創(chuàng)作當然應(yīng)該以百姓的日常生活為基礎(chǔ)?？此破降纳钪校琠，如果將這些哲理巧妙地夸張，適度改造變形，便實現(xiàn)了戲劇化效果，從而成為曲藝創(chuàng)作的有利武器。來源于生活哲學，這帶給了曲藝“包袱兒”“在乎情理之中”的可信性；_，又帶給了曲藝“包袱兒”一種“出乎意料之外”的詫異感和幽默感。二者的完美結(jié)合，便成為曲藝“包獄兒”永恒追求的境界。6. 閱讀下面的圖文，根據(jù)要求完成題目。贛南臍橙、柞水木耳、五常大米這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有

6、一個共同的身份地理標志產(chǎn)品?！暗乩順酥荆褪堑乩砻Q加上商品名稱，強調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地?！狈晒ぷ髡吒嬖V記者，“地理標志是促進區(qū)域特色經(jīng)濟發(fā)展的有效載體，是推進鄉(xiāng)村振興的有力支撐?！钡乩順酥咀詾榧w商標或證明商標后，只要滿足特定的條件，誰都可以申請使用。有學者指出：“在我國，地理標志是與三農(nóng)聯(lián)系極為密切的知識產(chǎn)權(quán)標識。”我國地方名優(yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標志打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標志產(chǎn)品獲得消費者認可，成為市場的“通行證”，展現(xiàn)了良好的競爭力。蓬勃發(fā)展的地理標志產(chǎn)品帶動了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（1）根據(jù)文中信息，給“地理標志”下定義。不超過20個字。地理標志是_。（2）綜合圖文材料，從帶動經(jīng)濟

7、發(fā)展的角度簡述“地理標志”的作用。要求：語言簡明、準確。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國食客說起中華美食之道，往往喜歡引用孔子的“食不厭精，膾不厭細”八個字。其實，孔子所言的“食不厭精，膾不厭細”，更側(cè)重于祭祀時飲食的態(tài)度而非對味道的追求?？鬃由畹拇呵锬┢?，烹飪、碓舂、切肉工藝均相對原始，將“食”做“精”、“膾”做“細”，體現(xiàn)了廚人與食者嚴肅真誠的態(tài)度?？鬃拥娘嬍秤^背后，是其心懷的禮制。禮記所言“夫禮之初，始諸飲食”，大意即是“禮儀制度和風俗習慣始于飲食活動”。古代中國對食物的“淡漠”不僅出于食材的積累、交融的緩慢，更在于儒家對口腹之欲的“打壓”。

8、一方面，孔子“君子謀道不謀食”的教誨讓士大夫階層往往遠離庖廚而以修齊治平為己任；另一方面，自漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，士大夫階層仕途通暢，“學而優(yōu)則仕”也有著豐厚的現(xiàn)實回報。至晚在唐代之前，文人對于飲食之事是少有重視的。隋唐時期飲食文化尤其是宴席之風雖有較大發(fā)展，但在盛世文治武功的影響下，士大夫階層的追求依然在“提筆安天下、馬上定乾坤”之中，“烹羊宰牛”式的盛筵并沒有孕育出與之相當?shù)娘嬍澄幕?。唐代盛極一時的燒尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，遠非平民百姓所能享受。轉(zhuǎn)折來自于兩宋：從個體角度來看，兩宋文化昌盛導(dǎo)致讀書人與日俱增以至于仕途門檻抬高，同時武功疲弱又令多少人壯志難酬；從朝廷角度來

9、看，宋室有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之痛，自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”始便鼓勵朝臣“擇便好田宅市之，為子孫立永遠之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”。用舍行藏之下，也不由得士大夫們不將視線轉(zhuǎn)向飲食了。元朝統(tǒng)一后，漢族士人愈加邊緣化。明清易代，朝廷中樞又多為滿族壟斷，“學而優(yōu)則仕”的路途不再暢通無阻，文人的興趣自然而然愈加轉(zhuǎn)向聲色犬馬。如以“小品圣手”名世的張岱，便在陶庵夢憶中洋洋自得地夸口“越中清饞，無過余者”，從北京的蘋婆果到臺州的江瑤柱，從山西的天花菜到臨海的枕頭瓜，大明兩京一十三省的美食竟嘗了個遍。又如戲曲大家李漁，一邊醉心于梨園之樂，一邊也不忘鮮衣美食這一類“家居有事”，并在理論巨著閑情

10、偶寄中加入“飲饌”一部，系統(tǒng)闡述其“存原味、求真趣”的飲食美學思想與“宗自然、尊鮮味”飲食文化觀念。特殊的時代背景使得“飲食之人”不再被輕賤，于是一大批美食家在清代前半葉應(yīng)運而生，在這一背景下，“食圣”袁枚登場了。袁枚在與薛壽魚書中公然提出“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也”，而他自己則將飲食之道視為堪與周公孔子之為相媲美的事業(yè)，因此可以毫無顧忌地“每食于某氏而飽，必使家廚往彼灶觚，執(zhí)弟子之禮”。袁枚作詩以“性靈說”為主張，認為詩應(yīng)直抒心靈，表達真意，這一主張也融合到了飲食中：他認為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時間把握；他反對鋪張

11、浪費，提出“肴佳原不在錢多”，食材之美更在于物盡其用；他將人文主義引入飲食，宣揚“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也”。他強調(diào)烹飪理論的重要性，以為中國烹法完全依廚人經(jīng)驗不利于傳承，為了給后世食客廚人樹立典范，又煞費苦心撰寫出了隨園食單這部南北美食集大成之作，再一次為中華美食的發(fā)展開啟了新的紀元。隨園食單之前，中國歷代亦不乏飲食著作，但關(guān)于制法的記述往往過于簡略，如隋代食經(jīng)唐代燒尾宴食單之類甚至流于“報菜名”。宋元以降，飲食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在“形而下”的層次。而隨園食單則完成了飲食文化從經(jīng)驗向理論的最終蛻變。如“須知單”“戒單”中梳理了物性、作料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、

12、器具、上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后”等，都是對中國千年烹飪經(jīng)驗一次開創(chuàng)性的總結(jié)與編排。在袁枚和他的隨園食單之后，中國飲食文化從“形而上”的思想層面邁上了一個新臺階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸發(fā)達，“四大菜系”“八大菜系”逐漸成形。（摘編自江隱龍中華尚食之道里，自有一個民族堅韌的初心）7. 下列對文中“中華飲食文化”的相關(guān)理解，不正確的一項是（ ）A. 中華飲食文化跟禮儀關(guān)系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說明飲食活動從一開始就被賦予禮儀要求B. 中華飲食文化發(fā)展的影響因素有很多，與國家的強弱并不一致，而與歷代文人士大夫的態(tài)度有較大關(guān)聯(lián)。C. 中華飲食文

13、化發(fā)展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食”的教誨和“學而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實回報有關(guān)。D. 中華飲食文化在明清時代出現(xiàn)了“存原味、求真趣”的飲食美學思想與“宗自然、尊鮮味”的飲食文化觀念。8. 下列說法符合原文意思的一項是（ ）A. 中國食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細”標榜中華美食之道，這八個字從一個側(cè)面反映了在孔子時代把飲食做到“精細”并非易事。B. 兩宋時期飲食風氣發(fā)生了變化，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，無論從個體角度還是從朝廷角度來看，這都是經(jīng)濟比較發(fā)達造成的。C. 袁枚將自己的飲食之道當作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽食歸來，都派自己的廚子去對方家學習。D. 袁枚把人文主義融入

14、飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費，要物盡其用；物為人用，要保護生命。9. 概括中華飲食文化得到發(fā)展原因。（二）（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。逛和軍校泔河村的敦厚媽一輩子逛過的最大地方是觀音鎮(zhèn)。翻過泔河，上一道坡，走兩頓飯的工夫，就是觀音鎮(zhèn)了。觀音鎮(zhèn)是真的好，那么寬的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿的。雖然這些吃喝她都沒享受過，可逛一逛也夠敦厚媽幸福幾天呢。敦厚六歲，敦厚媽摔跛了腿。從此，敦厚媽再也沒有逛過觀音鎮(zhèn)。有一回敦厚媽走娘家，正好有一輛大卡車來娘家拉西瓜，那車真大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦厚媽驚駭?shù)貌坏昧耍货艘货说馗鋈グ肜锏乜聪『??；氐酱謇?，?/p>

15、厚媽就一遍一遍地給人講那汽車，聽的人聽著聽著都笑了。敦厚媽守寡早，就守了敦厚這么一個兒子，因此把敦厚看得比埋在屋角的錢罐罐還緊。所以，當敦厚想當兵的時候，敦厚媽死活不依。村支書張大昌對敦厚媽說：“你還能把他守一輩子？叫娃去當兵吧?！倍睾窬司艘仓С?；敦厚媽的心動了，說：“那就叫娃試試?！倍睾褚辉?，真就“試”上了，嶄新的軍裝穿上身，就要走了，敦厚媽把前襟哭濕一大片，說：“這可咋弄呢，娃從小都沒出過門，衣裳破了誰給他補，饑一頓飽一頓的，誰記掛他呀”敦厚還是走了，眼圈紅紅的，和同村孫四海、孫長明一起去當兵了。敦厚當兵的第三個年頭回來了，和村里的小秋結(jié)了婚。小秋是個俊人兒，少話，識理，沒過門就三天兩頭來

16、幫敦厚媽做家務(wù)，媽長媽短地叫。沒幾天，敦厚回部隊去了。敦厚媽就和小秋相依著過日月，不爭不吵，像母女。泔河村的人都說“敦厚媽真是有福氣呢”。又過了兩年，敦厚寄回來一封信，說他入了黨，轉(zhuǎn)成了志愿兵，要去一個油田當石油工人。泔河村的人都替敦厚高興。敦厚是個孝順兒子，他到油田當了石油工人，每次回來，都給媽買好多好多好吃好穿的，幫媽干所有農(nóng)活，用自行車馱著媽到觀音鎮(zhèn)逛兩回集。敦厚的話變得多了，當著全村人的面，講他的油田，講他的油田有多大，講他的油田有多好，講得一村人都勤勤地朝敦厚媽遞艷羨的目光。敦厚又要走了，臨走，給媽留下了好多的錢，又叮嚀媳婦小秋好好地侍候媽。就在這一年的年根，敦厚匆匆地回來了，又匆匆

17、地走了，走時帶著小秋。偌大的一個屋子，空蕩蕩的只剩下敦厚媽一個人了，她常常盼敦厚盼到天明，只要碰到村里的人，敦厚媽就一直說她的兒子敦厚。有一回，孫四海他媽說：“你敦厚咋不帶你進他的油由上去逛一逛??？”因為孫四海剛帶他媽逛了咸陽。每逢這時，敦厚媽就替她的兒子說話：“敦厚也是叫我去的，我想咱一個農(nóng)村婦女，腿又不好，話也不會說，走不到人面前去；再說了，敦厚又要忙公家的事，咱去了給娃惹麻煩呢?！贝謇锏娜艘簿托乓詾檎媪?，不再說這類話。敦厚媽回到家里就犯嘀咕了，敦厚可從沒說過接她去美麗的油田逛一逛這話！再說了，她也真想去敦厚的油田上逛一逛了。所以，當敦厚再次回來的時候，敦厚媽就有心問一問敦厚了：“敦厚，油

18、田上真像你說的那么好？”敦厚說：“好，娃能騙你嗎？幾十萬人的大油田，頂咱幾千個泔河村，高樓房，寬馬路，人山人海?！倍睾駤屨f：“媽這腿不爭氣，要不，媽也想到你的油田上逛一逛呢?！倍睾竦目谖蔷妥兞?，躲開媽的目光，含糊著說：“其實也沒啥好逛的?！边@一天，敦厚的舅也來了，他也給敦厚說：“你和小秋一走，你媽一個人在家里孤呢；你把你媽接到油田上逛一逛?！倍睾襁€是說：“其實也沒啥逛的?！贝撕?，泔河村人的話變得難聽了：“真看不出敦厚是個沒良心的?！倍睾駤屨f：“是我不去，油田沒啥好逛的?！睂O四海他媽說：“沒啥好逛的？說的比唱的還好聽，沒啥好逛的他為啥把他媳婦叫去逛呢？”孫長明他媽也附和著說：“不是咋的，往后少跟

19、這人打交道?！贝謇锶硕歼@么說，次數(shù)多了，敦厚媽就覺得臉上不光彩，人多的場合去的也少了。敦厚媽的身子一日不濟一日，年底就突然不行了。支書張大昌做了主張，一封電報把敦厚從油田上招了回來。敦厚夜夜陪著媽，給媽端吃喂喝，無微不至。小秋更是殷勤，盡著一個媳婦的孝道。敦厚把媽馱到縣醫(yī)院查病，醫(yī)生冷著臉嘆了口氣說：“準備后事去?！倍睾癜褘岏W回村里了，急著要去油田。在村口，支書張大昌攔住了敦厚的去路。張大昌說：“敦厚，你媽是有今沒明的人了，趕緊接你媽去油田逛一逛。你要有良心。”敦厚說：“叔，我知道。等翻過年，我就給我媽看病，就是走到天南海北，我也要給我媽把病看好?！鳖^一低，那淚就“叭叭叭”地砸下來。張大昌說：

20、“你媽是沒幾天的人了，你現(xiàn)在就把她接走。”敦厚說：“叔，我有難處。”張大昌沉了臉，說：“敦厚，你要是今日不帶你媽走，從今往后，你就別再叫我叔，泔河村就沒你活人的地方了?！倍睾褚ба?，走了。敦厚走了，泔河村的罵聲也就起來了。敦厚走后第十九天，小秋正在給媽熬藥，門外來了一輛小車，下來幾個人，說是接小秋和敦厚媽，還有村支書張大昌。一見面，小秋就抱住張大昌，哇的一聲哭了。一行三人來到油田，來到了敦厚所住的單站上。這里，就他一個采油工，一個單站，好大一座山，一口油井，一節(jié)列車式鐵皮房，住著敦厚一個看井人，四野茫茫，遙無人跡，比他們的泔河村還荒涼。小秋的感覺是準確的，敦厚死了。有三個盜油人，開著四輪車，敦

21、厚攔車，他們送錢，敦厚不要，他們嚇唬，敦厚不怕。敦厚伸手攔在路中央，說：“想把油拉走，就從我身上碾過去?！毖b滿一車油的四輪從敦厚身上碾了過去敦厚死前，留下話：把我媽，還有支書張大昌接到油田來看看。還說，他這幾年攢的錢，全用來給他媽看病采油廠的領(lǐng)導(dǎo)說，這口井是全廠最遠的一口井，沒有人愿意來住單站。敦厚剛從部隊下來，又是黨員，他就主動去了。這么多年，他一句埋怨都沒有過，從沒提出過困難。小秋抱著媽哭得死去活來，她斷斷續(xù)續(xù)地說：“他一直想條件好些了，分了房子，再把媽接來”最后，在如何處理敦厚遺體的問題上，支書張大昌和油田上的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生了分歧，張大昌說：“敦厚是個好娃，是我們村的光榮，葉落歸根，我們村要把

22、他運回去，給他建一個高高大大的墓。”油田上的領(lǐng)導(dǎo)說：“敦厚同志是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，我們還要追認他為烈士，號召全廠的采油工向他學習，所以我們想把敦厚同志的遺體火化，留在這里?！彪p方各說各有理，互不相讓。就在他們爭得不可開交的時候，小秋和她的婆婆在山上那個采油小站旁悄悄地為敦厚挖著墓穴。媽說：“敦厚，你就住這兒，把井看好”小秋說：“媽要是想你了，我就跟媽來看你”起風了，落雪了，一會兒，天地一色。（有刪改）10. 作品塑造敦厚的形象主要使用了哪些藝術(shù)手法？11. 敦厚具有怎樣的品格？12. 怎樣評價敦厚媽和小秋把敦厚葬在采油小站旁的行為？13. 賞析小說畫線的兩處描寫及兩者對比所構(gòu)成的藝術(shù)效果。三、古代

23、詩文閱讀（共40分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。刑賞忠厚之至論【宋】蘇轍古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。且夫以君臨民，其強弱之勢、上下之分，非待夫與之爭尋常之是非而后能勝之矣。故寧委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無功，鄉(xiāng)黨之無義，不得已而愛其賞。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好

24、殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無刑、可以有賞之說，則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無刑，刑之，而傷于仁；幸而有功，可以賞、可以無賞，無賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，而無憾于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂得為善之利而無望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也，豈徒曰與之而已也，與之而

25、遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無以見于民矣。（選自蘇轍集）14. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A. 民自為而召之也 召：招致B. 故寧委之于利 委：交付C. 而無憾于其上 憾：遺憾D. 與之而遂因以勸之焉耳 勸：勉勵15. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A. 為刑以待天下之罪戾 而彭祖乃今以久特聞B. 然后知吾之用刑 欲人之無惑也難矣C. 若是二者而不以與民 求人可使報秦者D. 蓋欲其思而得之也 與嬴而不助五國也16. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與

26、賞析，不正確的一項是（ ）A. 文章以說理為主；始終圍繞刑賞忠厚，通過正反兩方面的對照，層層遞進，通順暢達，體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊”的文風。B. 作者認為，要以忠厚仁愛為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的作用，這反映了作者儒家仁政治國的思想。C. 文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓，而應(yīng)讓百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。D. 作者認為，圣人對罪惡不可掩蓋或解脫的人，對在朝廷無功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，進行刑賞，其他情況要舍有罪從無罪。17. 用“/”給下面的文段斷句。若夫當時賞罰之所不能及則又為之明言其狀而使后世嗟嘆痛惜之不已嗚呼賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀于此皆可以無憂其無聞焉是故古者圣人重史官（選自蘇轍史官助賞罰論18. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣（二）（8分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。樓前中唐王建天寶年前勤政樓，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。過勤政樓晚唐杜牧千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪?！咀ⅰ壳?/p>