魯迅研究和初中語文教學(xué)

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 魯迅研究和初中語文教學(xué) 比較手法比較是一種常用的藝術(shù)手法，它可以把事物、事理說得更透徹、更鮮明、更全面，更能深刻地透露問題的實質(zhì)。比較手法源遠流長，從我國第一部詩歌總集詩經(jīng)到李寶嘉的官場現(xiàn)形記，從古希臘荷馬史詩到契訶夫的變色龍以及巴爾扎克的人間喜劇，比較手法都以不同的方式呈現(xiàn)在作品之中。魯迅先生在此根基上加以發(fā)揚光大，他運用的比較手法已融入了他對現(xiàn)實生活的感受及其情感，別具匠心，方式多樣，氣勢雄渾，開掘角度深，耐人尋味。在教學(xué)過程中，如能抓住魯迅作品中比較手法的傳神運用，就有利于學(xué)生較好地把握作品的思想內(nèi)涵，了解魯迅先生的宏偉人格。不僅如此，魯迅先生的革命

2、熱心，對人民強烈的愛，就能引起學(xué)生的共鳴，從而達成預(yù)期的教學(xué)目的，收到事半功倍的教學(xué)效果。 小說孔乙己一開頭就對兩種不同身份的顧客“短衣幫”與“穿長衫的”舉行描寫。他們的服飾不同，喝酒的方式不同：一“里”一“外”；一“長”一“短”；一“坐”一“站”；一邊是“要酒要菜”，一邊是“用錢并不闊綽”。這些描寫構(gòu)成了鮮明的比較，含蓄地透露了顧客的貧富懸殊，階級對立，把封建社會最本質(zhì)的特征呈現(xiàn)在學(xué)生面前，也為孔乙己的出場設(shè)置了繁雜的人際關(guān)系。小說在刻畫孔乙己的肖像、語言動作和神態(tài)時，通過比較來透露他的性格特征及其悲劇命運。對孔乙己前后的肖像做粗略的勾畫。從前是：“身材很高大，青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”

3、，“一部亂蓬蓬的花白胡子”，“穿的雖然是長衫，可是又臟又破”。后來是：“臉上黑而瘦，已經(jīng)不成樣子，穿一件破夾襖，盤著兩腿滿手是泥（原來他是用這手走來的）”。魯迅先生還抓住孔乙己天性化的語言、不同情況中的特定動作以及神態(tài)舉行了生動的刻畫，從前是：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”，接著就“排出九文大錢，滿口的之乎者也”。后來是：“溫一碗酒，酒要好，從破衣袋了摸出四文大錢，聲音極低”。一系列前后的比較，說明孔乙己生活走向極端貧困，精神極端頹唐，既麻木不仁，自欺欺人，又迂腐不堪，可笑可憐。由此可見，他的肉體和精神，都已處于死亡邊緣，這為下文對孔乙己凄涼命運的推斷埋下了伏筆。孔乙己在種種諷刺中走向死亡：統(tǒng)治階

4、級、剝削階級、同是地位低下的“短衣幫”等充當(dāng)了“吃人”的角色，而自己最終又不知不覺地被人吃了這是多么殘酷的病態(tài)社會。魯迅先生運用比較手法塑造人物形象，通過人物形象前后的不同肖像、語言、動作、心理、神態(tài)的刻畫，來反映人物形象的巨大變化與不幸遇到，從而提出了一系列令人深思的社會問。因此，我們在小說教學(xué)中應(yīng)抓住人物、環(huán)境的前后不同的比較描寫，把孔乙己、丁舉人等藝術(shù)形象聯(lián)系起來，加以對比，運用質(zhì)疑的教學(xué)方法，多問學(xué)生幾個為什么。如：什么理由使人物前后發(fā)生巨大的變化？發(fā)生了怎樣的變化？這變化報告了我們一個什么道理？等等。引導(dǎo)學(xué)生挖掘小說內(nèi)在的社會意義，從而獲得更多的感受和更深的熟悉。在從百草園到三味書屋

5、這篇散文中，魯迅先生不惜筆墨細致概括地描述了百草園，他借助于對生物的描寫，以添加作品的生活情趣，無論是寫顏色、外形，還是寫動作、聲音，都選擇有比較作用的景物描寫，如：“碧綠”與“紫紅”；“肥胖”與“輕捷”；“長吟”與“低唱”；“高大的樹上”與段“斷磚的底下”等等。這樣比較，不但給人的印象鮮明、生動，而且讓人感到園中景物各色各樣，豐富多彩，遠遠超過實寫的十四種，樂趣無窮?？膳c之有天壤之別的三味書屋怎樣呢？封建的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都是腐朽落后的，嚴重地壓抑著學(xué)生：不準提課外問題，不準玩，全日泡在 “之乎者也”之中，死讀書，讀死書，還有先生可怕的戒尺，書屋罰跪的法則。用新穎明快、曉暢自然的筆調(diào)刻畫了

6、百草園，而用凝重、冷峻、譏諷的筆調(diào)描寫了三味書屋，比較鮮明。魯迅先生不愧是了不起的語言大師，在對往事的回憶中，他擅長用詩化的語言來抓獲寄托感情的象征物，創(chuàng)造出開闊明朗的意境，通過感情的反差來折射出黑暗的社會現(xiàn)實，說明自己的愛憎情感。從散文真摯、坦誠的情感流露中看到魯迅高尚而灼熱的人格光輝。魯迅先生的比較手法運用在文章里，使各類文章染上鮮明的戰(zhàn)斗色調(diào)，顯示出魯迅先生尖銳潑辣而又幽默詼諧的獨特創(chuàng)作風(fēng)格。散文詩：風(fēng)箏中的比較也是無處不在，他與弟弟的比較，童年與中年的比較，封建教導(dǎo)與新式教導(dǎo)的比較。本文通過對一段童年往事的痛楚回憶，正面表達了抨擊封建腐朽落后、扼殺人性的陳舊教導(dǎo)。雪中通過江南柔雪與朔方

7、飛雪的比較，大膽流露對美好生活的狂熱追求，同時更表現(xiàn)了他容許投入慘烈的戰(zhàn)斗中，夢想在悲壯的戰(zhàn)斗中品格得到升華，靈魂受到洗禮。魯迅先生站在歷史的高度，面對交織著正義與邪惡、新與舊、真與假、美與丑種種沖突的繁雜社會，以極其敏銳的洞察力，看到了反封建斗爭的艱辛性和改造國民精神的迫切性。他把自己全部的可憐和愛賦予了被剝削、被壓迫的最下層勞動人民，而將猛烈的憎恨化為“投槍”、“匕首”，投向封建反動統(tǒng)治階級及其走狗。他的作品像一聲聲洪鐘敲擊著人們的心，引起猛烈的反響和沉重的思量。魯迅先生之所以宏偉，“是由于他的痛楚和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里”，成為“社會時代以及人類的代表和喉舌”。綜上所述，魯迅先生作品中比較手法的淋漓盡致的運用，不僅取決于他個人的主觀因素，同時還受到社會的客觀因素的制約。這種手法是魯迅先生在生活中以淚眼端詳多災(zāi)多難的社會和人生，在對現(xiàn)實的深刻洞察和悲憤交結(jié)的特殊感受中凝聚而成的，是他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的宏偉人格的表現(xiàn)。總之，分析和研究魯迅作品中比較手法的運用，這是初