加強(qiáng)成語(yǔ)學(xué)習(xí)提升語(yǔ)文素養(yǎng)

1、加強(qiáng)成語(yǔ)學(xué)習(xí)提升語(yǔ)文素養(yǎng) 成語(yǔ)，顧名詞義就是成型的語(yǔ)言、現(xiàn)成的語(yǔ)言現(xiàn)象。就是說(shuō)，成語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵意義是相對(duì)固定的，不會(huì)隨語(yǔ)境的變化而發(fā)生變化。 漢語(yǔ)發(fā)展到今天，成語(yǔ)的使用已經(jīng)相當(dāng)頻繁，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要而有機(jī)的組成部分?？梢哉f(shuō)，越是文化內(nèi)涵深與文化品位高的文章，成語(yǔ)的使用越多。如果不能很好地理解和運(yùn)用成語(yǔ)，會(huì)極大地影響對(duì)漢語(yǔ)的理解和運(yùn)用。因此，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，重視成語(yǔ)的學(xué)習(xí)具有重要而現(xiàn)實(shí)的意義。 成語(yǔ)，從語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)，是指漢語(yǔ)語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)，它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。但從文化的角度來(lái)分析，成語(yǔ)是一個(gè)綜合性的文化現(xiàn)象，成語(yǔ)中包含著豐富

2、的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、人文、思想、邏輯等內(nèi)容。對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用不是一個(gè)單純的語(yǔ)言的問(wèn)題，而是一個(gè)對(duì)綜合的文化現(xiàn)象的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用的過(guò)程。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的感悟和運(yùn)用能力，更重要的是?？梢匀嫣岣邔W(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展具有重要而深刻的意義。 一、成語(yǔ)的特點(diǎn)分析 成語(yǔ)作為一個(gè)綜合性的文化現(xiàn)象，有以下方面的特點(diǎn)： 第一，成語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在一定的歷史時(shí)期相對(duì)固定，尤其是在同一時(shí)期，在不同的場(chǎng)合成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)是固定的。一般不會(huì)發(fā)生變化。絕大多數(shù)的成語(yǔ)是四字式的，當(dāng)然也有其他格式的存在，如“五十步笑百步”、“欲速則不達(dá)”、“醉翁之意不在酒”等

3、。成語(yǔ)絕大多數(shù)來(lái)源于文言文時(shí)代，現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文時(shí)代也有少量的成語(yǔ)產(chǎn)生。但畢竟時(shí)間太短，相對(duì)于文言文時(shí)代來(lái)說(shuō)，其產(chǎn)生成語(yǔ)的數(shù)量可以忽略不計(jì)。因此，成語(yǔ)在語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)上，保留了很多文言文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)法現(xiàn)象。在理解和運(yùn)用成語(yǔ)的時(shí)候不能機(jī)械地用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法理論去解釋和套用。 第二，成語(yǔ)的內(nèi)涵意義在一定的歷史時(shí)期相對(duì)固定。尤其是在同一時(shí)期，在不同的場(chǎng)合的內(nèi)涵意義是固定的，一般也不會(huì)發(fā)生變化。成語(yǔ)有的來(lái)源于歷史故事、寓言故事，有的來(lái)源于古典詩(shī)文，有的來(lái)源于特定場(chǎng)合的用語(yǔ)，但不管什么樣的來(lái)源，它的意義在后來(lái)的使用中是凝固的。是特定的，也是唯一的，不會(huì)像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)那樣隨語(yǔ)境的變化而發(fā)生變

4、化。 第三，成語(yǔ)的表現(xiàn)方式主要是修辭手法。它隱含于成語(yǔ)之中，豐富了成語(yǔ)的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。在理解和運(yùn)用成語(yǔ)的時(shí)候需要在理解和掌握這些表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，研究和思考其中的深刻含義。例如，“藕斷絲連”就是一個(gè)比喻，將人的感情比喻為藕的形態(tài)；即使截?cái)嗔诉€有絲連著。要理解這個(gè)成語(yǔ)關(guān)鍵是要明白成語(yǔ)中運(yùn)用的比喻修辭。 第四，成語(yǔ)是以前的語(yǔ)言在今天的保留和運(yùn)用，蘊(yùn)涵著相當(dāng)豐富的文化信息?？梢哉f(shuō)，幾乎所有的中國(guó)文化信息都可以在成語(yǔ)中找到。這是建立在漢字文字特點(diǎn)之上的一種特有文化現(xiàn)象，是漢語(yǔ)的一個(gè)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，也是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)難度最大的一點(diǎn)。 二、對(duì)傳統(tǒng)的成語(yǔ)學(xué)習(xí)方法的分析與思考 現(xiàn)代語(yǔ)言的學(xué)習(xí)存在著“學(xué)得論”和“習(xí)得

5、論”的論爭(zhēng)，“語(yǔ)言學(xué)得”是指通過(guò)課堂環(huán)境，有意識(shí)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)則和語(yǔ)言形式，理性地理解掌握語(yǔ)言的過(guò)程?！罢Z(yǔ)言習(xí)得”是指在自然環(huán)境中通過(guò)與語(yǔ)言的大量接觸，通過(guò)反復(fù)模仿、嘗試、重復(fù)的自然吸收過(guò)程，是一個(gè)無(wú)正規(guī)講授、無(wú)教學(xué)計(jì)劃、無(wú)教學(xué)資料的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程。 大量的實(shí)踐證明。似乎“習(xí)得論”更符合語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律，所以，更多的語(yǔ)言學(xué)家支持“習(xí)得論”。具體來(lái)說(shuō)，所謂的“習(xí)得”，就是在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐，主張少學(xué)習(xí)或者不學(xué)習(xí)語(yǔ)法。主張?jiān)谡Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中不追究或者少追究其中的道理，而只是熟悉語(yǔ)言的基本現(xiàn)象，從而在自己的運(yùn)用中順利運(yùn)用。但是，我們認(rèn)為，“習(xí)得論”更符合外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和母語(yǔ)的初期學(xué)習(xí)即兒童口

6、語(yǔ)學(xué)習(xí)階段情況。在母語(yǔ)的高級(jí)學(xué)習(xí)階段一即書(shū)面語(yǔ)的學(xué)習(xí)階段，“習(xí)得論”是不合適的，“學(xué)得論”更適合母語(yǔ)的高級(jí)階段的學(xué)習(xí)情況。成語(yǔ)的學(xué)習(xí)是母語(yǔ)的高級(jí)階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)該用“學(xué)得論”的理論來(lái)指導(dǎo)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)。 在具體的漢語(yǔ)教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)中。如何學(xué)習(xí)成語(yǔ)一直爭(zhēng)論很大。 但爭(zhēng)論的最后結(jié)果和實(shí)際的教學(xué)似乎都是“習(xí)得論”獲得了全面的勝利，即主張?jiān)陂喿x的過(guò)程中，無(wú)正規(guī)講授、無(wú)教學(xué)計(jì)劃、無(wú)教學(xué)資料，反復(fù)模仿、嘗試、重復(fù)的自然吸收。具體表現(xiàn)在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)一直到高中，語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)的成語(yǔ)教學(xué)思想，更不要說(shuō)有什么具體的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)施過(guò)程，對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)也就在語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)中零散進(jìn)行，這樣造成的直接

7、后果就是學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)效果不是很理想，甚至很差。筆者在高中從事語(yǔ)文教學(xué)多年，對(duì)學(xué)生的成語(yǔ)掌握的水平有切身的感受。很多的學(xué)生對(duì)很平常的成語(yǔ)不知道是什么意思。有的根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更說(shuō)不上在自己的作文與講話中對(duì)成語(yǔ)的熟練運(yùn)用和掌握了。 成語(yǔ)是現(xiàn)行中國(guó)高考語(yǔ)文的必考內(nèi)容，也是漢語(yǔ)水平考試的重點(diǎn)內(nèi)容。近年來(lái)語(yǔ)文高考中，直接和間接考到的成語(yǔ)的分值150分的卷面占到1015分，而根據(jù)近年來(lái)高考后各省市的高考試題分析來(lái)看。學(xué)生有關(guān)的成語(yǔ)試題的得分率極底，甚至是所有語(yǔ)文知識(shí)考察點(diǎn)的最底得分點(diǎn)。中國(guó)母語(yǔ)學(xué)生尚且如此，作為外語(yǔ)的外國(guó)人學(xué)習(xí)成語(yǔ)的問(wèn)題更大。因此，我們至少可以這樣結(jié)論：多年來(lái)我們的教學(xué)中對(duì)成語(yǔ)的教學(xué)思想

8、和具體教學(xué)方法存在著問(wèn)題，應(yīng)該進(jìn)行反思和改革。 三、改革成語(yǔ)教學(xué)的思考和探討 1，針對(duì)于包羅萬(wàn)象整體語(yǔ)文教學(xué)的而言，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)實(shí)在是一個(gè)單純而簡(jiǎn)單的問(wèn)題，關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。 要認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)是一個(gè)綜合性的文化現(xiàn)象，成語(yǔ)中包含著豐富的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、人文、思想、邏輯等內(nèi)容。對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用不是一個(gè)單純的語(yǔ)言的問(wèn)題，而是一個(gè)對(duì)綜合的文化現(xiàn)象的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用的過(guò)程。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的感悟和運(yùn)用能力，更重要的是，可以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，這對(duì)于推動(dòng)語(yǔ)文課程的改革，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生終生發(fā)展的語(yǔ)文課程，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，具有重要而深刻的意義。 只

9、要認(rèn)識(shí)了成語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，教和學(xué)并不是一個(gè)難以操作的問(wèn)題。 2，我們主張?jiān)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容中單獨(dú)開(kāi)設(shè)成語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)加強(qiáng)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)。 當(dāng)然，我們也不主張單獨(dú)開(kāi)設(shè)一門課程來(lái)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而只是主張?jiān)谡Z(yǔ)文的有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容中增加單獨(dú)開(kāi)設(shè)成語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在具體的編排順序、內(nèi)容、方法等可以繼續(xù)考慮和研究，在語(yǔ)文課程改革的今天，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)學(xué)校都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況將成語(yǔ)學(xué)習(xí)開(kāi)設(shè)成為不同形式的必修內(nèi)容，形式可以多樣。但我們的主導(dǎo)思想是要讓成語(yǔ)成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，輔助以評(píng)價(jià)和檢查，真正能夠讓成語(yǔ)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的效果。 3，就學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為成語(yǔ)的學(xué)習(xí)要貫穿整個(gè)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的過(guò)程中，而且必須

10、集中精力，集中時(shí)間，集中內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)。配合成語(yǔ)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的進(jìn)行，學(xué)生要有成語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃和安排，要有對(duì)成語(yǔ)學(xué)習(xí)的物質(zhì)配備，要有時(shí)間保證，要有學(xué)習(xí)的痕跡。 具體來(lái)說(shuō)，第一，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，必須要適合學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際水平的成語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在目前來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為符合學(xué)生語(yǔ)文水平的一本好的成語(yǔ)詞典就可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的主要內(nèi)容。第二，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，必須有的科學(xué)的學(xué)習(xí)安排。作為一種綜合的語(yǔ)言的現(xiàn)象，對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)絕不僅僅是背誦的問(wèn)題，涉及到很多的理解和思考的問(wèn)題，因此，研究和探討的學(xué)習(xí)方式在成語(yǔ)的學(xué)習(xí)中要大量應(yīng)用。沒(méi)有時(shí)間的保證，很難保證成語(yǔ)的學(xué)習(xí)效果；從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)就單位的時(shí)間來(lái)說(shuō)，不能量太大，要根

11、據(jù)自己學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)際水平來(lái)確定成語(yǔ)學(xué)習(xí)的數(shù)量，原則是要給學(xué)生以消化的時(shí)間和過(guò)程。第三，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，必須有老師的指導(dǎo)。成語(yǔ)作為一種主要是古代語(yǔ)言現(xiàn)象的存在，作為一個(gè)綜合的文化現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)存在的較大的難度，因此，必須有老師的指導(dǎo)才可以解決其中的難點(diǎn)，節(jié)省學(xué)生查閱文獻(xiàn)資料的時(shí)間，取得較好的學(xué)習(xí)效果；同時(shí)，還有一個(gè)督促和監(jiān)督的作用在其中。第四。成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，貫穿于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)互為表里?？梢允且粋€(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程，絕不是一個(gè)矛盾的內(nèi)容，就是說(shuō)，要將成語(yǔ)的學(xué)習(xí)成為一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)提高的過(guò)程，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)是為語(yǔ)文教育服務(wù)。在成語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)成語(yǔ)中的綜合文化內(nèi)容，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況。就成語(yǔ)的語(yǔ)音、文字、語(yǔ)法、思想、典故、情感、藝術(shù)、用法等方面的內(nèi)容，實(shí)事求是，查缺補(bǔ)漏，從而全面地掌