高二歷史必修三專題一專題六復(fù)習(xí)提綱

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載高二歷史必修三復(fù)習(xí)提綱儒家思想演變脈絡(luò)：春秋：孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國：孟子、荀子繼承發(fā)展，形成一套完善的體系秦始皇時(shí)期，由于“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊西漢：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，確立正統(tǒng)地位；宋明：吸取佛道思想發(fā)展為理學(xué)，重新確立統(tǒng)治地位；明清：提出經(jīng)世致用，批判繼承儒家思想；一：百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求：了解諸子百家中儒、道、法、墨諸家的代表人物以及百家爭(zhēng)鳴的影響（一）儒家學(xué)派：孔子、孟子、荀子。1、孔子的思想主張及評(píng)價(jià)“（1）思想主張：政治思想：仁”和“禮”核心）?！盀檎缘隆?，以德治國。教育思想:開辦私學(xué)，“有教無類”；（2）評(píng)價(jià)：孔子的思想在諸國爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代并未受到太多重視。漢代

2、大一統(tǒng)之后逐漸形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流?！?、孟子：主張政治思想：仁政”學(xué)說和民本思想（民貴君輕）。倫理觀：人“性本善”（3、荀子：主張A哲學(xué)思想：“天行有常”制天命而用之”唯物論）“性惡論”但）教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。B政治主張:治國以禮教為主，禮法并施。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。注：春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國都致力于富國強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”仁政”，不符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，故不受重視。（二）道家：老子、莊子（1）老子1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；道德經(jīng)2

3、、主張：哲學(xué)思想：A、“道”是萬物的本源，是永恒不變的。B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；政治學(xué)說：“無為而治”（2）莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”（天命觀）（三）法家：韓非子（代表新興地主的利益）（1）思想主張：主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，堅(jiān)持加強(qiáng)君主專制；認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。（2）評(píng)價(jià)：為秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)，鞏固了秦朝的統(tǒng)一。（四）墨家1、代表：墨子2、思想：兼愛（核心思想）非攻尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉二、百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由學(xué)習(xí)

4、必備歡迎下載3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才三、百家爭(zhēng)鳴的歷史意義（評(píng)價(jià)）奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)二、漢代儒學(xué)要求：了解漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要2、新儒學(xué)理論來源：以公羊春秋為骨干，融合陰陽五行家、黃老和法家思想3、董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容：大一統(tǒng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人感應(yīng)，君權(quán)神授；仁政；三綱五常4、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的影響：新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，同時(shí)也限制君權(quán)的過度膨脹。使儒學(xué)確立

5、了在中國傳統(tǒng)文化中的主流（正統(tǒng)）地位，延續(xù)兩千年之久。三、宋明理學(xué)要求：了解宋明理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物與基本主張（一）宋朝的程朱理學(xué)（客觀唯心主義）1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）主張：“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理和等級(jí)秩序，體現(xiàn)在人身上就是人性。存天理，滅人欲（2）把握“理”的方法：“格物致知”（3）歷史地位：成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：陸九淵：“心即理也”，心為萬物本原；天地萬物都在心中；通過“發(fā)明本心”以求理，即內(nèi)心反省就可得理王守仁（王陽明）：心外無物，心外無理；提出“致良知”

6、和知行合一學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想（2）把握“理”的方法：內(nèi)心反?。?）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)（影響）：壓抑人性，扼殺人生自然欲求重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。四、明末清初的思想活躍局面一、明清之際的進(jìn)步思想的歷史背景（必記）經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)沖擊，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但力量仍然比較脆弱。政治上：專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。思想上：中國傳統(tǒng)文化和科舉制度的束縛外來因素：西學(xué)東漸二、代表人物及其主張：（一）異端思想家李贄1、思想：學(xué)習(xí)必備歡迎下載批判孔孟儒家思想，揭露批判

7、程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展?！巴恼f”、“真心”。（二）明清之際三大進(jìn)步思想家（早期啟蒙思想家）共同共同黃宗羲顧炎武王夫之經(jīng)歷主張共同作用業(yè)和商業(yè)“工商皆本”主張“經(jīng)世致用”對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)唯心處于民族矛的發(fā)展批判君主專循天下之公，認(rèn)反對(duì)君主批判君主專制（政治制，天下興為天下不能為帝專制獨(dú)裁核心思想）亡，匹夫有責(zé)王私有重視手工反對(duì)重農(nóng)抑商，提出主張“經(jīng)世致用”體系的批判繼承，盾和階級(jí)斗使我國傳統(tǒng)文化爭(zhēng)激烈動(dòng)蕩主張物質(zhì)第一構(gòu)建起具“眾治”主重新煥發(fā)了生機(jī)，的年代，參加性，物質(zhì)不斷變有時(shí)代特提出“天下為主，君張：“以天下對(duì)后世產(chǎn)生了巨過抗清斗爭(zhēng)化是萬物發(fā)展的色的新思為客”的思想之權(quán)，寄天下大影響

8、規(guī)律，是杰出的想體系之人”唯物思想家日知錄著述明夷待訪錄天下郡國船山遺書利病書（三）明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊；給后世民眾以深刻啟迪。構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展【西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)：公元前5世紀(jì)中葉古希臘的智者運(yùn)動(dòng)；1417世紀(jì)的文藝復(fù)興；17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)】一、西方人文精神的起源1、古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底及斯多亞學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述代表人物主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底斯多亞學(xué)派認(rèn)識(shí)你自己美德

9、即知識(shí)人人生而平等第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。2、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載二、文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興1、原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生；性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)2、代表人物：（1）文藝復(fù)興初期“三杰”但丁：神曲歌頌人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪腐。薄伽丘：十日談“人曲”：諷刺教會(huì)的虛偽和腐?。唤衣杜匈F族的等級(jí)觀念；歌頌人性，充分肯定人的價(jià)值；提倡人人平等思想。彼特拉克：人文主義之父（

10、2）文藝復(fù)興高潮時(shí)期：莎士比亞與哈姆雷特注：薄伽丘十日談對(duì)人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。3、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義（實(shí)質(zhì)）：是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重人性，要求把人性從宗教束縛中解放出來。二、宗教改革1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)；2、根本原因：資產(chǎn)階級(jí)與羅馬教廷矛盾的激化（“德國是教皇的奶?！保?、導(dǎo)火線：1517年，教皇出售“贖罪券”4、馬丁路德的主要思想：（開始標(biāo)志：1517年，九十五條論綱）A、信仰得救(人的靈魂得救無須教士的中介，靠自己虔誠的信仰)B、人人有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，與上帝直接溝通和對(duì)話C、圣經(jīng)代表理性，代表思想

11、自由。（自由是上帝最神圣的話）5、宗教改革時(shí)期人文主義的含義：在宗教信仰的前提下，明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)餓宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝直接溝通。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、啟蒙思想家的觀點(diǎn)及其代表作（看課本P109112）抨擊天主教會(huì)；伏爾泰哲學(xué)通信（法領(lǐng)袖）路易十四時(shí)代反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”認(rèn)為人生來就是平等和自由的；法律面前人人平等。政治傾向：君主立憲制反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”提出“三權(quán)分立”學(xué)說內(nèi)容：立法權(quán)屬人民代表，行政權(quán)屬人民選出的臨時(shí)孟德斯鳩（法國）盧梭（法國）機(jī)構(gòu)，論法的精神司法權(quán)獨(dú)立，三者互相獨(dú)立，相互監(jiān)督。實(shí)質(zhì):權(quán)力制約與平衡意義：避免專制暴政，

12、保證民主自由，體現(xiàn)人民主權(quán)原則，奠定近代資本主義國家政治體制的理論基礎(chǔ)。政治傾向：君主立憲制反對(duì)封建專制,倡導(dǎo)人生而自由、平等。（“天賦人社會(huì)契約論權(quán)”）論人類不平等倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”的起源和基礎(chǔ)論述了私有制是人類不平等的起源政治傾向：民主共和制狄德羅為代表的百科全書派（法國）康德（德國）學(xué)習(xí)必備歡迎下載d.浪漫主義宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制，認(rèn)為人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人民百科全書是主權(quán)所有者。人生而自由、平等，思想自由；政治傾向：民主共和制2、啟蒙思想的理論武器：理性主義啟蒙的真諦在于人的解放（1）主旨：對(duì)人身自由和思想自由深刻探討。（2

13、）詮釋：盧梭：人身自由，“主權(quán)在民”。主張依據(jù)契約而建立的國家?？档拢核枷胱杂伞＝衣督y(tǒng)治者的愚民政策（3）啟蒙的真諦：人類能自覺運(yùn)用自己理智，自由表達(dá)自己的思想和言論。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最重大價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張：人身的解放，思想的解放。4、浪漫主義：盧梭：浪漫主義之父；對(duì)人文主義的發(fā)展：在“人是萬物的尺度”和“理性”等傳統(tǒng)人文精神之外，又為人文精神增加了人的情感、個(gè)性、尊重自然和寬容心態(tài)等新內(nèi)容。思維探究一：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有和異同？文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景14-16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期地區(qū)中心方式意大利歐洲意大利借助宗教的外衣，揭露批判教會(huì)、教士矛頭：天主教會(huì)；未形成成熟理論和思想體系；英國法國歐洲法國公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，揭掉神學(xué)的外衣矛頭：封建制度、天主教會(huì)；形成比較完整的思想體系；異內(nèi)容提倡“人性”,擺脫神學(xué)束縛,追求現(xiàn)世幸福提倡“理性”,反對(duì)專制,教權(quán)和封建特權(quán),