湖南省高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

1、試卷第 PAGE 10 頁，共 10 頁湖南省高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷學(xué)校:姓名：班級：考號： 評卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2015 年以來，國產(chǎn)動漫西游記之大圣歸來哪吒之魔童降世姜子牙等接連登陸大銀幕，改變了中國電影市場中好萊塢動漫、日本動漫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀?！皣?的亮眼表現(xiàn)離不開鮮明的國風(fēng)內(nèi)核：以中國傳統(tǒng)文學(xué)文本為母題，對其加以現(xiàn)代闡釋和 改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國風(fēng)文化IP。這些IP 由于其融匯古今的全新中國風(fēng)格切中其生存體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，備受Z 世代追捧。以哪吒之魔童降世為例，電影在人物設(shè)定、價值理念等方面都沒有完全遵照某一神話母本，

2、而是對其進(jìn)行具有現(xiàn)代 特征改編。面對命運(yùn)的捉弄，哪吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天”，這一具有鮮明個人主義色彩的口號切中了Z 世代強(qiáng)烈的自我意識，在相當(dāng)長的時間里成為青年群體津津樂道的網(wǎng)絡(luò)流行語。哪吒的結(jié)局也并非經(jīng)典模式當(dāng)中弱者戰(zhàn)勝強(qiáng)者、正義戰(zhàn) 勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實(shí)現(xiàn)保護(hù)蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的 是源自中國傳統(tǒng)文化的和合共生的價值理念以及陰陽互生的哲學(xué)觀念。哪吒憑借對 中國傳統(tǒng)文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，讓作品具有了“余衍層”，興味蘊(yùn) 藉、發(fā)人深思。國漫的異軍突起并非空穴來風(fēng)，而是時代精神的召喚與顯現(xiàn)。國漫電影也并非書寫 時代心靈的唯一形式，近年來借助B

3、 站、抖音等以短視頻UP 主為特色的社交平臺，漢服、古箏、田園生活等古風(fēng)文化成為Z 世代最喜愛的“民族風(fēng)”。但古風(fēng)并非Z 世代初 創(chuàng)，遠(yuǎn)有五四時期的武俠電影，近有金庸、古龍、梁羽生，除此之外還有各類歷史、古 裝或穿越題材的文藝作品。它們與 Z 世代古風(fēng)文化共享著中國傳統(tǒng)文化符號，看似相近， 但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是 Z 世代古風(fēng)文化的視覺性特征。具有中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺元素不再是敘事的附屬而存在， 而是成為主導(dǎo)。Z 世代迷戀古風(fēng)文化，但不再局限于江湖里的俠客故事，而是更鐘情于古風(fēng)視覺符號的審美化呈現(xiàn)。古風(fēng)文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的

4、轉(zhuǎn)型。Z 世代生長在視覺文化時代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)媒介，視覺性遠(yuǎn)比故事性更能吸引觀眾，忘掉故事、記住畫面，這是古風(fēng)文化形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會動因。同時，與文字相比，圖像娛樂性有余而深刻性不足。不過近期的古風(fēng)文化現(xiàn)象讓我們看到，作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，Z 世代習(xí)慣于互動式和參與式的傳播方式，互動和參與過程中不僅能夠深化情感，還會產(chǎn)生無數(shù)的超鏈接文本，這些文本縱橫交錯，成為密集的文化網(wǎng)絡(luò)， 在多個維度上豐富他們的知識體系，從而避免讀圖帶來的淺薄化問題。對于 Z 世代來說，古風(fēng)視覺符號系統(tǒng)并非終結(jié)而是開始，承載著中國古典審美的古風(fēng)視覺文化，不僅能夠喚起Z 世代的文化記憶和民族認(rèn)同，而且

5、能夠生成超文本，與眾多文本發(fā)生鏈接，進(jìn)一步加深他們對傳統(tǒng)文化的理解和情感，如此生成的文化閉環(huán)，也正是越來越多青年成為民族文化“自來水”的重要原因。（節(jié)選自劉潤坤、張慧瑜古風(fēng)國漫“破圈”：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，文匯報(bào)2021 年 11 月 03 日）材料二：進(jìn)入工業(yè)化時代之后，流行文化和時尚文化往往都是標(biāo)準(zhǔn)化的社會生產(chǎn)所主導(dǎo)的， 大量標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。古風(fēng) 文化實(shí)際上是對文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特 點(diǎn)的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。但是古風(fēng) 文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)

6、刻化的過程中，當(dāng)流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起 時，古風(fēng)文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風(fēng)文化能否可持續(xù) 發(fā)展。因此，在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過程中，如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個需要思考的話題。古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個誤區(qū)：一是不能過分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接 續(xù)中的作用。古風(fēng)文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文 化精華中的滄海一粟，僅憑古風(fēng)文化一己之力，恐怕還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承 和文化接續(xù)。二是古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問題。古風(fēng)文化從小眾走向大眾過程中

7、 必然有市場運(yùn)作和商業(yè)化的推動，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文 化的發(fā)展。三是古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”。古風(fēng)文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者 依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”是支撐古風(fēng)文化的關(guān)鍵消費(fèi)力量。但是，過度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”的后果會導(dǎo)致依賴古風(fēng)文化形成的趣群化群體越來越集中，反而不利于其 發(fā)展。此外，國家在政策層面上也可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺相應(yīng)的扶持政策。古風(fēng)文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚顯不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風(fēng)文化的

8、優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、 社會和平臺共同努力。（摘編自田豐古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展） 1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） A一系列國產(chǎn)優(yōu)秀動漫接連登陸大銀幕，改變了中國電影市場的現(xiàn)狀，中國動漫與好萊塢動漫、日本動漫已形成了相互抗衡的局面。B哪吒憑借對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的傳統(tǒng)余味，含蓄蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。 C各式各樣特點(diǎn)鮮明的古風(fēng)文化產(chǎn)品是對文化產(chǎn)品工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和流水線化的抵制，因而更受具有創(chuàng)造力的年輕人的喜愛。 D古風(fēng)文化所涵蓋的內(nèi)容只是中華傳統(tǒng)文化精華中的九牛一毛，僅憑其一己之力，還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承、文化接續(xù)和

9、文化輸出。 2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A國產(chǎn)動漫和古風(fēng)文化為代表的中國風(fēng)審美潮流屢屢破圈，成為近些年引人注目的文化現(xiàn)象，出生于新世紀(jì)之交的Z 世代是這種文化的擁躉和消費(fèi)的主力軍。 B“陰陽”“和諧”等抽象的哲學(xué)觀念與影片敘事之間呈現(xiàn)出很強(qiáng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，故事令觀念具體可感，觀念令故事回味悠長，在潛移默化中深化了觀眾對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的 理 解 。 C因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，古風(fēng)文化產(chǎn)品成為了商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮。這種現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。 D與一般的娛樂產(chǎn)品相比，古風(fēng)文化在以青年人喜聞樂見的形式娛樂大眾的同時，還帶有更強(qiáng)的價值傳播功能。結(jié)合材料內(nèi)

10、容，下列選項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（）A一些大型旅游景點(diǎn)的游客拍照時喜歡穿漢服唐裝 B由楊慎的臨江仙改編而成的三國演義主題曲 C漓江畔，云霧中，以云靄江上春作為主題的浪漫婚禮D某校校慶晚會上學(xué)生用RAP 形式吐槽學(xué)校的不文明現(xiàn)象 4請簡要分析材料二的論證思路。有評論家認(rèn)為“金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。評卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的小說，完成下列小題。夢與現(xiàn)實(shí)郭沫若上昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在贊美自己的幽閑。白 的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。 你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促

11、著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的?！钡腔▊冎皇窃谥ι蠐u頭。在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈?duì)柕挠⑽脑?。讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一只花圈。我覺悟到他這是一個象征，這盲目的女郎便是自然的美。我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。我埋沒在花圈的墳壘里了。我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢!下今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上

12、幾個破孔露出一團(tuán)團(tuán)帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小 兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長帶。一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的一條革帶。她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位瞎子。她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅(qū)逐。四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯

13、一的保護(hù)者了。她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點(diǎn)著，向福煦路上走去了。我一面跟隨著她們，一面想：唉!人到了這步田地也還是要生活下去!那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎?人到了這步田地也還是要生活下去!人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找， 何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢?得得得的竹竿點(diǎn)路聲是走向墓地去的進(jìn)行曲嗎? 馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風(fēng)中飄散。 啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去!我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個銅

14、元， 這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬禮。下列對文本的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）1923 年冬，在上海A上節(jié)結(jié)語“我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢!”中的“殘 缺不全”“適意”既概括了夢境，也凸顯夢境雖不盡如人意卻美好。 B文中小女兒把布帶投到路心，跑到一邊憨笑，用竹竿驅(qū)逐兩三個孩子等細(xì)節(jié)，寫出了小女孩的天真單純，完全不懂生活的艱難。 C文中“人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找何必向大震后的日本東京去尋找呢?”表現(xiàn)眼前這對母女的生活狀況就是人生最真實(shí)的悲劇。 D文中上節(jié)泰戈?duì)柟P下盲目的女郎是作者心中美好理想的象征，下節(jié)中的盲眼女丐是現(xiàn)實(shí)中的悲劇形象。下列對文本藝術(shù)

15、特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A文章上節(jié)描寫兆豐公園“月光一樣的太陽”、“幽閑”樹木、白的蝴蝶、黃的蝴蝶等自然環(huán)境，渲染了夢境的美好適意。 B文中“在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻”運(yùn)用了擬人的手法，形象生動地寫出了蝴蝶的靈動活潑。 C文章構(gòu)思巧妙，下節(jié)對盲眼女丐及其女兒細(xì)膩的描寫，與上節(jié)對夢境的描述看似沒有任何的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上卻形成了鮮明的對比。 D文章結(jié)尾處寫“在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬 禮”，卒章顯志，表達(dá)了我對這一對母女的同情但又無能為力的主題。 8文章以“夢與現(xiàn)實(shí)”為標(biāo)題，有何用意?9“人到了這步田地

16、也還是要生活下去!”在文中反復(fù)出現(xiàn)，它有何深意?請你結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說說它帶給你怎樣的啟示。評卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣!”貞元中，擢進(jìn) 士、拔萃皆中。元和元年，對制策乙等，調(diào)盩厔尉，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬， 為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下

17、猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。度支有囚系閺鄉(xiāng)獄，更三赦 不得原。又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無償期，禁無休日，請一切免之?！?奏凡十余上，益知名。后對殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩?罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也。”帝悟，待之如初。歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。居易請如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高， 絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊

18、，無能為。居易雖進(jìn)忠不見聽乃丐外遷為杭州刺史始筑堤捍錢塘湖鐘泄其水溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈尚書右仆射，宣宗以詩吊之。遺命薄葬， 毋請謚。居易于文章精切，然最工詩。至數(shù)千篇，當(dāng)時士人爭傳。（節(jié)選自新唐書白居易傳，有刪節(jié)） 注釋：盩（zhu）厔（zh）尉：官職名。蠲（jun）貸：免除租稅，借放錢糧。 災(zāi)沴（l）：災(zāi)害。閺（wn）鄉(xiāng)：地名。 10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A居易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃B居易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃C居

19、易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄/其水溉田千頃D居易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄/其水溉田千頃11下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）冠，文中即弱冠之意。古時漢族男子20 歲稱弱冠，這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。 B進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱，隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。 C宰相，宰相是對中國古代君主之下的最高行政長官的通稱或俗稱，宰相地位的具體名稱多達(dá)幾十種，歷代不同，例如太宰、大司徒、尚書令等。

20、D謚，即謚號，謚號是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評定后給予或褒或貶評價的文字，只有皇室成員死后才有謚號。 12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（） A本文開篇以顧況對白居易的評價，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在文章創(chuàng)作上的非凡才華。 B白居易體恤民情，因?yàn)樵缜?，請求免去江、淮兩地的賦稅，可惜皇帝沒有采納。 C白居易剛正不阿，在殿中答對時，辯論鯁直，直音皇帝的錯誤，皇帝因此不滿。 D白居易的文章內(nèi)容真實(shí)，辭句曉暢，他最長的是寫詩，他的詩歌在當(dāng)時流傳甚廣。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之!歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。14白居易把百姓放在心中，

21、主要體現(xiàn)在哪些方面?評卷人得分四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄李儋元錫 韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。注釋：李儋字元錫，是韋應(yīng)物的詩交好友。本詩是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。 15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A首聯(lián)以花里逢別起筆，自去年春天在長安與友人分別已一年，花開花落，作者觸景生情，不由引發(fā)下文對世事變幻的感嘆。頷聯(lián)“世事茫?！奔戎競€人命運(yùn)，亦指國家前途。面對黯然無光的春天，作者憂愁苦悶低沉失落，一籌莫展，難以成眠。 C尾聯(lián)作者登樓望月，借明月這一

22、特殊意象，傳遞別后的思念和盼望李早日來訪的急切之情，點(diǎn)明了寄詩的用意。 D本詩語言平白曉暢，無穰麗絕艷之詞，首聯(lián)因花思友，尾聯(lián)因訊登樓，中間四句自述近況，于質(zhì)樸淺切中流露真摯的感情。 16后人評價此詩是“仁者之言”“不負(fù)心語”，請結(jié)合頸聯(lián)簡要分析。評卷人得分五、情景默寫17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時候，許多有志之士往往用夢游天姥吟留別中的名句“，”來表明自己的態(tài)度。荀子勸學(xué)中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c韓愈師說中所表達(dá) 的 “，”觀點(diǎn)是相同的。蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“， ”。評卷人得分六、選擇 簡答閱讀下面的文字，完成下列小題。袁隆平

23、熱愛祖國、一心為民、造福人類的崇高品德，與中國共產(chǎn)黨、同心同德的思想風(fēng)范，與時俱進(jìn)、勇攀高峰的創(chuàng)新精神，不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著追求的堅(jiān)強(qiáng)意志， 嚴(yán)以律己、淡泊名利的高尚情操，是當(dāng)代中國人學(xué)習(xí)的楷模，更是新世紀(jì)呼喚的時代精神。袁隆平是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán) 威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。新中國成立之前，中華大地上到處災(zāi)荒戰(zhàn)亂，百姓，少年時他就被迫從一個城市輾轉(zhuǎn)到另一個城市，雖然少不更事，但每當(dāng)看到沿路舉家逃難、面如菜色的同胞，看到荒蕪的田野和的土地，他的內(nèi)心總會泛起

24、一陣陣痛楚。報(bào)考大學(xué)時， 他就對父母說，他要學(xué)農(nóng)。母親聽了，嚇一跳，說，傻孩子，學(xué)農(nóng)多苦啊，你以為好玩兒呢?但他是真正愛上了農(nóng)業(yè)，死活要學(xué)，還擺出大道理：吃飯可是天下第一樁大事，沒有飯吃，人類怎么生存?最后，父母尊重了他的選擇。做夢容易，但要把夢變成現(xiàn)實(shí)，則需要付出大量艱苦的勞動和努力。袁隆平從事雜交水稻研究已經(jīng)半個世紀(jì)了，不畏艱難，甘于奉獻(xiàn)，苦苦追求，為解決中國人的吃飯問題做出了重大貢獻(xiàn)。先生的杰出成就不僅屬于中國，而且影響世界。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）肝膽相照顛沛流離童ft濯濯處心積慮肝膽相照顛沛流離滿目瘡痍嘔心瀝血相濡以沫羈旅漂泊滿目瘡痍嘔心瀝血相濡以沫羈旅漂泊

25、童ft濯濯處心積慮19下列各句中冒號的作用，與文中“還擺出大道理”后的冒號作用不相同的一項(xiàng)是（）A袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點(diǎn)，并把這些缺點(diǎn)概括為“三個有余， 三個不足”：前勁有余，后勁不足；分蘗有余，成穗不足；穗大有余，結(jié)實(shí)不足。 B他高興地回答：他曾經(jīng)夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。真是日有 所思夜有所夢，不過這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實(shí)。 C我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯覺：這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國家 主席親自簽署、頒發(fā)的國家最高科技獎的科學(xué)家嗎?D袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，再一條路就是培育出一個雄花不育的“

26、母稻”。 20文中劃橫線的句子使用了對比手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下列小題。因?yàn)槟闶莻€歡喜看文學(xué)書的人，顯得我也有同好，也是內(nèi)行。，假使你是個反對看書的多產(chǎn)作家，我當(dāng)然要改變談風(fēng)，對你說我也覺得書是 不必看的，只除了你自己做的書。我會（）。，有時我偏要對科學(xué)家講政治，對考古家論文藝，因?yàn)榉凑麄儾欢裁?，樂得讓他們拾點(diǎn)牙慧；對牛彈的琴根本就不用挑選什么好曲子！ 21下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A酒席上講烹調(diào)，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，對政治家談國際情勢，對歷史家談考古，對 科學(xué)家談發(fā)明 B對歷史家談考古，對科學(xué)家談發(fā)明，對政治家談國際情勢，展覽會上講

27、藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào) C對科學(xué)家談發(fā)明，對歷史家談考古，對政治家談國際情勢，展覽會上講藝術(shù)賞鑒， 酒席上講烹調(diào) D展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)，對科學(xué)家談發(fā)明，對歷史家談考古，對政治家談國際情勢請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密 ，每處不超過 15 個字。評卷人得分七、材料作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。五糧液從來不罵茅臺，茅臺也不說五糧液，雙方成為世界名酒。在2016 年寶馬百年慶典，奔馳發(fā)來“賀電”寫道：感謝100 年來的競爭，沒有你的那 30 年，其實(shí)感覺很無聊！感謝寶馬讓我們知道什么是成長和追求。你看，強(qiáng)者互持，彼此成就。但生活中有些人卻總

28、是相互為難，互懟互撕。人活著， 發(fā)自己的光就好，何必吹滅別人的燈。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。答案第 PAGE 12 頁，共 12 頁參考答案1D2C3D材料二首先總體提出如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個需要思考的話題。然后從三個方面詳細(xì)闡述了古風(fēng)文化發(fā)展要避免的誤區(qū)。最后提出國家對古風(fēng)文化也要出臺相應(yīng)的扶持政策。材料二的論證思路采用了“總分”的結(jié)構(gòu)模式。金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化，兩者之間有十分明顯的差異。古風(fēng)文化主要用圖像取代了文字，比金庸的武俠文化更具畫面感。古風(fēng)文化帶給人們更多的是某種表在的意象特征，而金庸武俠文化更注重的

29、是故事內(nèi)涵?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！耙研纬闪讼嗷タ购獾木置妗卞e，原文是“改變了中國電影市場中好萊塢動漫、日本動漫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀”，未形成“相互抗衡的局面”；“作品具有了更多的傳統(tǒng)余味”錯，應(yīng)是“作品具有了更多的余味”，此外，“含蓄蘊(yùn)藉”的表述也不準(zhǔn)確，原文是“興味蘊(yùn)藉”；“因而”強(qiáng)加因果，原文是“古風(fēng)文化實(shí)際上是對文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點(diǎn)的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生”。故選D。2本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，古風(fēng)文化產(chǎn)品成

30、為了商家牟利的手段，引發(fā)了模 仿、復(fù)刻的風(fēng)潮”因果關(guān)系錯誤。材料二“古風(fēng)文化從小眾走向大眾過程中必然有市場運(yùn)作 和商業(yè)化的推動，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象”，選項(xiàng)雜糅了不同信息。故選C。3本題考查學(xué)生理解文章重要概念的含義的能力。D.“RAP 形式”不是古風(fēng)文化，而是外來文化。故選D。4本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有三段，呈總“分式”結(jié)構(gòu)。第一段是總說，“在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過程中，如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個需要思考的話題”總體提出如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個需要思考的話題。第二

31、段是分說，“古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個誤區(qū)”，從古風(fēng)文化自身層面，從三個方面詳細(xì)闡述了古風(fēng)文化發(fā)展要避免的誤區(qū)。第三段也是分說，“此外”是提示語，與上一段并列，“國家在政策層面上也可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺相應(yīng)的扶持政策”從國家層面提出對古風(fēng)文化也要出臺相應(yīng)的扶持政策。最后用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞連貫表述即可。5本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“古風(fēng)文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的轉(zhuǎn)型。Z 世代生長在視覺文化時代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)媒介，視覺性遠(yuǎn)比故事性更能吸引觀眾， 忘掉故事、記住畫面”可知，古風(fēng)文化主要用圖像取

32、代了文字，而金庸武俠文化是文字表達(dá)， 古風(fēng)文化比金庸的武俠文化更具畫面感。結(jié)合材料一“在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是 Z 世代古風(fēng)文化的視覺性特征。具有中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺元素不再是敘事的附屬而存在，而是成為主導(dǎo)”可知，古風(fēng)文化帶給人們更多的是某種表在的意象特征，而金庸武俠文 化以文字為表達(dá)形式，更注重的是故事內(nèi)涵。由此可知，金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化，兩者之間明顯差異。6B7D8（1）精要概括文章主要內(nèi)容。上節(jié)寫夢境之美，下節(jié)寫現(xiàn)實(shí)之悲。（2）用對比手法揭示了主題。作者筆下的夢與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對比，表現(xiàn)了作者對美好理想生活的向往，對黑暗社會的憤懣和不

33、滿。9這句話是文章的點(diǎn)睛之筆。盲人母親和她女兒生活異常艱難，卻依然堅(jiān)強(qiáng)地活著。作者運(yùn)用反復(fù)的手法，以此來表現(xiàn)生命的堅(jiān)韌。啟示：面對生活中的逆境要堅(jiān)強(qiáng)樂觀，要珍惜美好生活?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 B“完全不懂生活的艱難”分析錯誤。從下文“小女兒卻拿她的竹竿來驅(qū)逐。四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護(hù)者了”可以看出，小女兒是對生活的艱難有所了解的。故選B。7本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D“卒章顯志”說法錯誤。此處并非“卒章顯志”，結(jié)尾處并未明確主旨內(nèi)容，本文主題 應(yīng)為：對黑暗社會的憤懣和不滿，對理想、美好生活的向往。主題主要是通過兩篇文章的對比得出的。故選D。8

34、本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本文的標(biāo)題為“夢與現(xiàn)實(shí)”，文章共分兩節(jié)，上節(jié)通過“我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢”可知，整篇文章都是在寫夢，突出了夢境之美；下節(jié)開篇寫到“今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步”，再結(jié)合具體內(nèi)容可判斷，整篇寫的是現(xiàn)實(shí)情景，突出現(xiàn)實(shí)之悲。這一標(biāo)題精要概括了文章主要內(nèi)容。其次，這一標(biāo)題運(yùn)用了對比手法，作者首先描寫了美好的夢境，那是作者理想中的生活，表達(dá)了作者對美好理想生活的向往；接著，作者寫了現(xiàn)實(shí)中的悲慘情景，如“看見了一位女丐。 她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團(tuán)團(tuán)帶紫色的肉體”“瞎眼女丐手扶 著墻起來，一手拿

35、著竹竿，得得得地點(diǎn)著，向福煦路上走去了”，這一場景與作者的夢境形成了強(qiáng)烈的對比。通過“夢與現(xiàn)實(shí)”的對比，作者表達(dá)出，對黑暗社會強(qiáng)烈地的憤懣和不滿， 也表現(xiàn)出要改變這一社會現(xiàn)實(shí)的愿望。9本題考查學(xué)生分析文章重要句子的含義及多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。文章中多次重復(fù)“人到了這步田地也還是要生活下去”這一句。作者之所以多次重復(fù)這一句， 是為了強(qiáng)調(diào)生命力的頑強(qiáng)。盲人母親和她女兒生活異常艱難，財(cái)產(chǎn)只有兩件破爛的衣服，但 他們沒有向命運(yùn)低頭，已然頑強(qiáng)的活著。這表現(xiàn)出生命力的堅(jiān)韌，從而凸顯了作品的主題， 是文章的點(diǎn)睛之筆。通過這一句，讓我們認(rèn)識到人的韌性有多強(qiáng)。與那個盲人母親比起來，我們所遇到的困難幾 乎不值

36、一提，所以，在面對生活中的逆境時，要堅(jiān)強(qiáng)樂觀，不要被一時的困難所達(dá)到。同時要珍惜美好生活。10A11D12B13（1）這個人是我親自提拔的，竟敢這樣，我不能忍受他這樣做，一定要貶斥他。（2）白居易任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為他資歷淺，而且家庭一向貧困，聽?wèi){他自己選擇官職。14體恤民情，請求免除百姓賦稅；有仁愛之心，請求寬赦囚犯；為民辦實(shí)事，興修 水利工程?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意思是：白居易雖然進(jìn)諫忠言，卻不被皇帝聽取，就乞請調(diào)任外官。白居易任杭州刺史， 開始修筑堤壩保護(hù)錢塘湖，用錢塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農(nóng)田?！巴膺w”，為一個詞，指京官調(diào)任地方官，中間不可斷開，排除BC

37、； “鐘泄”為動詞，蓄洪和放水，“其水”，指的是錢塘湖的水，作“鐘泄”的賓語，中間不可斷開，排除CD。故選A。11本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。 D“只有皇室成員死后才有謚號”理解錯誤。謚號是古人死后依其生前行跡而為之所立的 稱號。帝王的謚號一般由禮官議上；臣下的謚號由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號， 則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。由此可知，并不是“只有皇室成員死后才有謚號”。故選D。12本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B“可惜皇帝沒有采納”分析錯誤。依據(jù)原文“居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦， 以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納”可知，皇

38、帝“認(rèn)真采納”了白居易的建議。故選B。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！笆恰保甘敬~，這、這個；“拔擢”，提拔；“叵”，不可?！斑w”，升職；“素”，一向、向來；“聽”，聽?wèi){、任憑。14本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。首先，依據(jù)“四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠”可知，在元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔適當(dāng)減免借貸，賑濟(jì)、解除災(zāi)害。但白居易見詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議請求全部免除江、淮兩地賦稅，來救助逃荒的饑民，這體現(xiàn)了白居易體恤民情，為百姓請求朝廷免除百姓的賦稅。其次，依據(jù)“又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無償

39、期，禁無休日，請一切免之?！?奏凡十余上，益知名”可知，白居易懷有仁愛之心，向皇帝申明，父親死去，拘禁他的兒子， 丈夫長久拘禁，妻子改嫁，債務(wù)沒有償還的日期，囚禁沒有休止的日子，以此來請求完全赦免他們，并且一共上奏十余次奏章，來請求皇帝赦免囚犯。最后，依據(jù)“乃丐外遷，為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃”“復(fù)浚李泌六井，民賴其汲”可知，白居易在杭州刺史任上，開始修筑堤壩保護(hù)錢塘湖，用錢塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農(nóng)田，同時又治理疏通了李泌六井，使百姓的飲用之水有所依賴。這說明白居易在任職期間，興修水利工程，為老百姓辦了一些實(shí)事。參考譯文：白居易，字樂天，他的祖先大概是太原人。居易聰敏超人

40、，擅長寫文章。未成年時，謁見顧況。顧況，是吳地人，倚仗才華，很少有推重認(rèn)可的人，讀了白居易的文章后，脫口而出說：“我以為這樣的文人已經(jīng)滅絕了，如今又得到了你！”貞元年間，白居易應(yīng)考進(jìn)士、拔萃科都考中了。元和元年，對制策為乙等，調(diào)任整縣尉，任集賢校理，在這個月中，召白居易入翰林院任學(xué)士。升任左拾遺。元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔適當(dāng)減免借貸，賑濟(jì)、 解除災(zāi)害。白居易見詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議請求全部免除江、淮兩地賦稅，來救助逃荒的饑民，并且多放出一些宮里人。憲宗大多采納了。李師道進(jìn)獻(xiàn)六百萬私錢，替魏征的孫子贖回舊宅，白居易說：“魏徵任宰相，太宗用造殿堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下

41、也應(yīng)當(dāng)因他是賢者的子孫贖回并賜還給他。李師道作為臣下，不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！?皇帝聽從了他的建議。度支司有囚犯拘禁在関鄉(xiāng)獄中，經(jīng)過三次大赦沒有得到寬免。白居易又上奏說：“父親死去，拘禁他的兒子，丈夫長久拘禁，妻子改嫁，債務(wù)沒有償還的日期， 囚禁沒有休止的日子，請求完全赦免他?！卑拙右滓还采献嗍啻巫嗾?，更加聞名。后來白居易在殿中答對時，辯論剛正鯁直，皇帝不理解，白居易就進(jìn)言說：“陛下錯了?！被实鄄桓吲d，白居易答對結(jié)束后，皇帝對李絳說：“這個人是我親自提拔的，竟敢這樣，我不能忍受他這樣做，一定貶斥他！”李絳說：“陛下開啟進(jìn)言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他，這是封住他們的口，使他們?yōu)樽陨碇\劃，

42、這不是用來彰顯皇上高尚品德的做法。” 皇帝領(lǐng)悟，對待白居易如同當(dāng)初。白居易任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為他資歷淺，而且家庭一向貧困，聽?wèi){他自己選擇官職。白居易請求如同姜公輔以學(xué)士兼任京兆戶曹參軍，以便奉 養(yǎng)（家人），下詔許可。第二年，白居易因母親去世解官，守喪期滿還朝，授任左贊善大夫。 河朔再次出現(xiàn)叛亂，叛賊攻取弓高，斷絕糧道。在這時候，天子迷亂放縱，宰相才能低下， 賞罰不當(dāng)，坐視賊兵，無能為力。白居易雖然進(jìn)諫忠言，卻不被皇帝聽取，就請求調(diào)任外官。 白居易任杭州刺史，開始修筑堤壩保護(hù)錢塘湖，用錢塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農(nóng)田。又治理疏通李泌六井，民眾依賴它飲用。又授任蘇州刺史，因病免除官職。元和六年

43、，白居易去世，終年七十五歲，追贈尚書右仆射，宣宗寫詩悼念他。白居易留下遺言要求薄葬，不請求謚號。白居易寫文章精細(xì)確切，但最擅長作詩。達(dá)到數(shù)千篇，當(dāng)時士人爭相傳誦。15B“仁者之言”是指詩句中蘊(yùn)含著詩人牽掛百姓疾苦的愛民情懷（仁心仁德、憂國憂民） 。詩人看到百姓貧窮流亡，覺得自己未盡職責(zé)，于國于民深感慚愧，是心懷天下、憂國憂民的官員形象?！安回?fù)心語”是指詩句中真實(shí)坦誠地寫出詩人進(jìn)退兩難中的掙扎與無奈。他 因疾病纏身想辭官歸田，但又因邑上流亡的百姓而心中有愧?！窘馕觥?5本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“面對黯然無光的春天”說法錯誤?！按撼铟鲼觥保敢虼杭緛砼R而引起的低沉暗淡的愁 緒

44、?！镑鲼觥敝傅氖亲髡叱類灥那榫w，春天是美好的，但作者只有憂愁苦悶。故選B。16本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。頸聯(lián)的意思是“多病的身軀讓我想歸隱田園間，看著流亡的百姓自感愧對國家的俸祿”。 “仁者之言”是指這首詩的思想境界較高，評論是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)物的思想 品格。即詩人牽掛百姓疾苦的愛民情懷。城邑中有百姓流離失所，作者覺得愧對官吏的俸祿。 “不負(fù)心語”是指詩人誠懇地披露了一個清廉正直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實(shí)地概 括出這樣的官員有志無奈的典型心情。正因?yàn)樗兄径鵁o奈，所以多病更促使他想辭官歸隱； 但因?yàn)樗矣诼毷?，看到百姓貧窮逃亡，覺得自己未盡職責(zé)，于國于民都有

45、愧，所以他不能一走了事。安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏弟子不必不如師師不必賢于弟子寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的是書寫：“摧”“事”“蜉蝣”“滄”“粟”。18B19B20參考答案：把袁隆平“鄉(xiāng)村教師”的平凡身份和“顛覆世界權(quán)威”的超凡膽識進(jìn)行對 比，突出他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，富于創(chuàng)新精神。把袁隆平“名滿天下”的偉大成就與“專注田疇”的平凡小事進(jìn)行對比，突出他的淡泊名利，專注科研事業(yè)。把袁隆平“鄉(xiāng)村教師”與“名滿天下”“顛覆世界權(quán)威”與“專注田疇”進(jìn)行對比，突出其即使平凡普通，也具有挑戰(zhàn)權(quán)威的膽識，即使功成名就，也仍專注研究雜交水稻?！窘馕?/p>

46、】18本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：肝膽相照：比喻真心誠意、以真心相見、互相坦誠交往共事。相濡以沫：形容人在困難處境中用其微薄的力量來互相救助。語境指中國共產(chǎn)黨的思想風(fēng)范，沒有提到困難處境，也不是雙方。故應(yīng)用“肝膽相照”。第二空：顛沛流離：由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散，現(xiàn)在一般形容生活艱難，四處流浪。羈旅漂泊：是比喻漂流異鄉(xiāng),沒有一個固定的家。語境指“災(zāi)荒戰(zhàn)亂中的百姓”，故可用“顛沛 流離”。第三空：童ft濯濯：意思是光禿禿的ft上沒有草木。也做為人禿頂?shù)脑溨C說法。滿目瘡痍： 意思是比喻眼前看到的都是災(zāi)禍的景象。語境指戰(zhàn)亂中的景象，與“荒蕪的田野”搭配，故 可用“滿目瘡痍”。第四空：處心

47、積慮：經(jīng)過長時間的考慮。形容蓄謀已久,費(fèi)盡心機(jī)。嘔心瀝血：嘔心的解釋 喻用盡心思和精神從事工作詳細(xì)解釋。語境指“袁隆平從事雜交水稻研究”，與“甘于奉獻(xiàn)” 等搭配，故應(yīng)用“嘔心瀝血”。故選B。19本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。由原文“還擺出大道理：吃飯可是天下第一樁大事，沒有飯吃，人類怎么生存?最后，父母尊重了他的選擇”可知這里冒號表解釋說明。A.冒號表解釋說明，解釋前句提到的“三個不足”。B.冒號表提起下文。C.冒號表解釋說明，解釋前句的“錯覺”。D.冒號表解釋說明，解釋前句的“兩條路”。故選B。20本題考查學(xué)生正確使用常見的表現(xiàn)手法的能力。畫線句是“當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有

48、顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇”，這里有三層對比。第一層對比，“當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識”，這是身份與膽識的對比?！班l(xiāng)村教師”身份平凡，而“顛覆世界權(quán)威”則需要超凡的膽識。這個對比突出了袁隆平敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于創(chuàng)新的精神。第二層對比，“當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇”，“名滿天下”表面他此時已經(jīng)功成名就；而“專注于田疇”則說明他仍然在做著以前做的平凡小事，還是親自在試驗(yàn)田里辛勤勞作。這個對比突出他對科研事業(yè)的專注與熱愛，并不在意名利。第三層對比，“他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識”與“他名滿天 下的時候，

49、卻仍然只是專注于田疇”對比，身份卑微時敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；名滿天下時仍舊從事 基礎(chǔ)工作。歌頌了袁老不管是什么角色，都能夠心無旁騖，專注研究雜交水稻的工匠精神。21C所以我對你談時就講點(diǎn)文學(xué)名著 反過來說 不但這樣【解析】21本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。結(jié)合后文“有時我偏要對科學(xué)家講政治，對考古家論文藝”，推斷括號內(nèi)的語句要與后文闡述的對象前后對應(yīng)，即“對科學(xué)家對歷史家”，由此，可以排除ABD。故選C。22本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上文“因?yàn)槟闶莻€歡喜看文學(xué)書的人”，推斷所填內(nèi)容應(yīng)該是表示因果關(guān)系的“所以”；再結(jié)合后文“顯得我也有同好，也是內(nèi)行”，推斷處可以填入“所以我對你談時就講點(diǎn)文學(xué)名著”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合后文“假