高三一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案哲學(xué)第十二課人生觀價(jià)值觀(教師版)

1、第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值【考綱要求】1.哲學(xué)意義上的價(jià)值3.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用5價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn).人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià).價(jià)值判斷與價(jià)值選擇.樹立正確的人生觀和價(jià)值觀【考點(diǎn)梳理】考點(diǎn)1 :哲學(xué)意義上的價(jià)值哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的 意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的考點(diǎn)2:人的價(jià)值的內(nèi)涵及評(píng)價(jià)人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的 (社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的 (自我價(jià)值)，而人生的 真正價(jià)值在于 。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的 ,考點(diǎn)3:價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的 和。(2) 價(jià)值觀作為 ,對(duì)人們的行為具有重要的 , 和:(3)價(jià)值觀對(duì)人們 的活動(dòng)和 的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

2、考點(diǎn)4:價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在 的基礎(chǔ)上形成的，具有 特征。(2)樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須遵循 ,自覺站 在最廣大人民的。考點(diǎn)5:人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)(1)在 和 中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于 是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。(3)在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：需要充分 ,頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。需要努力發(fā)展自己的才能，全面 。需要有堅(jiān)定的 ,需要有正確 的指引?？键c(diǎn)6:樹立正確的人生觀和價(jià)值觀三【原理歸納】1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 ：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和

3、改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用；對(duì) 人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。因此要求我們要樹立正確的價(jià)值觀。2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。3、人生價(jià)值原理人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人生的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)4、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià) 值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人 素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。四【典例分析】1 （2014年江蘇卷26

4、）圖2漫畫“好大的手筆！ ”給我們的哲 學(xué)啟示是任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A.B.C.D.3 2好大的手惹!2 （2013年江蘇卷25）轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物;變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來毀滅性的影響。從中可見哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程A. B. C. D.但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改3 （2013年江蘇卷33） “中國夢”是國家

5、的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　保@就需要我們正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系果斷抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷A. B. C. D. （2011江蘇卷33）舒婷在人心的法則中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B.人的價(jià)值是永恒的C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分（2010江蘇卷33） “權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，

6、即便有豪宅 千傾，也會(huì)遺臭萬年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是A人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性（2011江蘇卷16）云南省原保山地委書記楊善州，在位時(shí)，他始終廉潔奉公，公而忘私；退休 后，他盡心竭力為老百姓辦實(shí)事；辭世前，他把自己20多年辛勤營造的數(shù)萬畝森林無償交給國家。楊善州的行為踐行了中國共產(chǎn)黨的宗旨體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用反映了公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的表明了只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ).B. C. D.（2012江蘇卷33）.老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺哉說，“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到

7、；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力學(xué)到?！边@句話說明，學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要A.走出自我的狹隘天地B.社會(huì)提供的客觀條件C充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.排除外界的各種干擾8. （2012 江蘇卷 37）.如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而，更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑 ，過節(jié)缺少文化內(nèi)涵（即通常所說的“文化味冶）。與世界上很多國家都重傳統(tǒng)節(jié)日文化由視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比,我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂心的問題。主題、習(xí)俗和儀式等組成,蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷,特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后,農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的

8、現(xiàn)代社會(huì),特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。 這在根本上形成了對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。 目前,一些青少年對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠,更喜歡過國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣,對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊,甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)如何度過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時(shí)的引導(dǎo)、組織和資金支持。 以前過節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)基層組織還開展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動(dòng),現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場景。當(dāng)然,重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時(shí)的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中變革過節(jié)的方式

9、?，F(xiàn)在確實(shí)也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式,比如拜年用電話、短信、視頻等表達(dá)問候 ,清明節(jié)用植樹、獻(xiàn)花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義,讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn),仍然是一個(gè)值得思考的問題。閱讀上述材料 ,探究下列問題 :(1)從歷史唯物主義視角,分析導(dǎo)致目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。(6 分 )(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。農(nóng)耕社會(huì)形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代元素,不能完全適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)方式下人們的文化訴求。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用，由于價(jià)值取向的偏差，致使人們對(duì)節(jié)日文化的價(jià)值缺乏全面認(rèn)識(shí)

10、。9. ( 2009 江蘇卷 37) 今年是新中國成立60 周年，也是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā) 90 周年。某校高三(2)班同學(xué)通過主題班會(huì)、課外學(xué)習(xí)等活動(dòng)，進(jìn)一步了解了五四運(yùn)動(dòng)以來中華民族走過的風(fēng)雨歷程、社會(huì)主義新中國取得的偉大成就，特別是回顧不平凡的 2008 年，更加深切地感受到中華民族精神的強(qiáng)大力量。大家商定開展以“弘揚(yáng)民族精神，共建精神家園”為主題的探究活動(dòng)。讓我們一起參與其中。倡議行動(dòng)通過個(gè)別訪談和網(wǎng)上調(diào)查，大家發(fā)現(xiàn)在部分中學(xué)生中存在以下問題：有的片面強(qiáng)調(diào)自我，不能主動(dòng)關(guān)心集體和他人；有的意志薄弱，害怕困難，缺乏耐挫力；有的貪圖享受，追求“時(shí)髦” ，盲目攀比；有的只想從事報(bào)酬優(yōu)厚、安逸、 “體

11、面”的職業(yè)，不愿從事艱苦的工作。針對(duì)上述問題，大家準(zhǔn)備以“弘揚(yáng)民族精神，從我做起”為主題向全校同學(xué)發(fā)出倡議。（1） 請(qǐng)你就倡議書的內(nèi)容，分別從生活與哲學(xué) 、 經(jīng)濟(jì)生活的角度，各列出三條提綱。生活與哲學(xué)角度例如：堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，弘揚(yáng)集體主義精神。正確對(duì)待困難和挫折，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。10. （2011 江蘇卷 37） 第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示， 我國 60 歲及以上人口占總?cè)丝诘?13.26 ，人口老齡化呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。某校高三（ 1）班同學(xué)決定開展以“讓夕陽更紅”為主題的探究活動(dòng)，請(qǐng)參與其中。材料三：弘揚(yáng)敬老美德敬老愛老

12、是中華民族的傳統(tǒng)美德。江蘇省正在實(shí)行“快樂萬年精神關(guān)愛行動(dòng)。 ”同學(xué)們認(rèn)為，我們不僅自己要做敬老愛老的文明使者，還應(yīng)號(hào)召更多的人踐行敬老美德，在全社會(huì)營造敬老助老的氛 圍。（ 3）試為電視臺(tái)設(shè)計(jì)一條激勵(lì)人們走進(jìn)社區(qū)、踐行敬老愛老美德的公益廣告語，并從生活與哲學(xué)和文化生活角度各選一原理說明廣告語的設(shè)計(jì)依據(jù)。 （ 6 分）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子只有道德行為，才能給生命以美得尊嚴(yán)。愛因斯坦（ 3 ）答題要求：廣告語應(yīng)具有激勵(lì)功能和正確的價(jià)值導(dǎo)向功能，語言簡練。依據(jù)的原理切合所設(shè)計(jì)的廣告語答題示例：廣告語：參與社區(qū)敬老活動(dòng)點(diǎn)燃心靈美德明燈。生話與哲學(xué)依據(jù)：價(jià)值觀對(duì)人們的行為其有重要的

13、驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 . 文化生活依據(jù)：通過參加健康有益的實(shí)踐活動(dòng)提升自己的思想道德境界五【課堂演練】1自古以來，中國就有“養(yǎng)兒防老”的觀念，對(duì)中國的大多數(shù)老人來講，養(yǎng)老的意義是回歸家庭生活。隨著中國老齡化的加劇，家庭的養(yǎng)老功能將逐漸弱化。要解決養(yǎng)老問題，需要從根本上改變傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念，把家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老結(jié)合起來，建立社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)揚(yáng)系。材料表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ). B. C. D.2航空英模羅陽、工作到生命最后一刻的科學(xué)家林俊德、“最美教師”張麗莉，這些感動(dòng)中國人物的震撼故事給我們的啟示有只有放棄我們

14、的個(gè)人利益，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值一個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)越高，人生價(jià)值就越大人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐A. B. C. D.3龜鱉藥用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，市場前景廣闊。某農(nóng)民抓住這一商機(jī)，回鄉(xiāng)發(fā)展龜鱉養(yǎng)殖，但因經(jīng)驗(yàn)不足，損失慘重，痛定思痛，于是他長期認(rèn)真觀察龜鱉的生活習(xí)性，努力學(xué)習(xí)龜鱉養(yǎng)殖技術(shù)，最終喜獲成功。致富不忘鄉(xiāng)親，他無償轉(zhuǎn)讓技術(shù)，帶動(dòng)全村村民致富，幾年來，在全鄉(xiāng)形成頗具規(guī)模的龜鱉養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)。該農(nóng)民養(yǎng)殖龜鱉的過程進(jìn)一步佐證了人類實(shí)踐積極成果的獲得并不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)充滿艱辛一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是人類正確解決事物矛盾的關(guān)鍵人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和

15、無限性決定人類客觀物質(zhì)活動(dòng)的復(fù)雜性作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于創(chuàng)造和書寫精彩人生A. B.C. D.4.從“托舉哥”周沖，到“奪刀俠”黃兆景，到“最美司機(jī)”吳志宏，再到“最美女教師”張麗 莉，他們在感動(dòng)我們的同時(shí)，更激起了社會(huì)公眾的良善情懷，推動(dòng)著社會(huì)走向溫暖和美好。這說明人的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)精神能直接轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有積極作用先進(jìn)人物高尚的道德情操引領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)尚A. B. C. D.（2014 哈爾濱期末）互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今世界最大的信息交互平臺(tái)，是每一位網(wǎng)民應(yīng)自覺維護(hù)的公共 場所和共同家園。然而，就有那么一些人，將這個(gè)平臺(tái)變成罪惡淵藪：不管何種

16、方式、何種口實(shí)，目標(biāo) 指向均無區(qū)別一一為了名利。這說明價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界具有導(dǎo)向作用價(jià)值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)A.B. C. D.【答案】B【解析】“就有那么一些人，將這個(gè)平臺(tái)變成罪惡淵藪：不管何種方式、何種口實(shí)，目標(biāo)指向均無區(qū)別為了名利”，體現(xiàn)了錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)人生的導(dǎo)向作用，符合題意，是其應(yīng)有的啟示。 干肢不符。觀點(diǎn)錯(cuò)誤明顯。（2014 汕頭一模）2013年8月21日召開的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定，出臺(tái)嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可的措施，再取消一批評(píng)比達(dá)標(biāo)表彰評(píng)估項(xiàng)目。上述決定符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律符合最廣大人民的根本利益消除了上層建

17、筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的自我完善和發(fā)展A.B. C. D.【答案】A【解析】嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可的措施，取消一批評(píng)比達(dá)標(biāo)表彰評(píng)估項(xiàng)目，是上層建筑的調(diào)整，有利于 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，符合最廣大人民的根本利益，正確，錯(cuò)誤。（2014 武漢質(zhì)檢）小獅子問母獅子：“媽媽，幸福在哪里？”母獅子說：“幸福就在你的尾巴 上?！庇谑切—{子不斷追著尾巴跑，但始終咬不到。母獅子笑道：“幸福不是這樣得到的。只要你向前 走，幸福就會(huì)一直跟隨著你?！边@則寓言蘊(yùn)涵的哲理是幸福觀對(duì)人生具有重要導(dǎo)向作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性要充滿信心，在頑強(qiáng)拼搏中追求幸福對(duì)幸福的正確理解決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)A.B

18、. C. D.【答案】C【解析】“只要你向前走，幸福就會(huì)一直跟隨著你”，說明幸福觀對(duì)人生具有重要導(dǎo)向作用，也說明人 生要充滿信心，在頑強(qiáng)拼搏中追求幸福，符合題意。干肢不符?？浯罅艘庾R(shí)的作用。（2014 蘭州一診）漫畫老人摔倒之后（作者：劉志永）說明了A.價(jià)值選擇與價(jià)值判斷具有階級(jí)性B.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性C.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D.價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)【答案】E【解析】試題分析面對(duì)老人摔倒，不同的人救出了不同的判斷和選擇，觸僑值判斷和價(jià)值選擇因人而異，具有土體差異性n B正確；漫畫本現(xiàn)不了價(jià)值判斷與儕值選擇留防吸性、杜會(huì)歷史性，因嶼滁AC;的值判斷 是件值選擇的基礎(chǔ)，故D情誤h答案選E.考點(diǎn)，本題考查價(jià)值判蜥和價(jià)值選擇的知識(shí).9.在打造文化軟實(shí)力的努力中，如果文化被過度商業(yè)化，就會(huì)弄丟了文化的精髓，只剩下一身浮躁和物欲。因此發(fā)展文化要擔(dān)當(dāng)起歷史責(zé)任：始終堅(jiān)持正確的理論方向，更加自覺地承擔(dān)起用中國特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任；始終堅(jiān)持以人為本，更加主動(dòng)地承擔(dān)起發(fā)展