論語(yǔ)專(zhuān)題——仁ppt課件

1、仁者重德 仁者愛(ài)人論語(yǔ)專(zhuān)題研讀（二）- 仁這個(gè)字，在殷代的甲骨文和西周的金文中都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。尚書(shū)二十八篇有一個(gè)仁字，詩(shī)經(jīng)三百篇有兩個(gè)仁字，其意義都不很清楚。只是到了春秋時(shí)代，仁才被人們?cè)絹?lái)越多地提起。在國(guó)語(yǔ)中，仁凡二十四見(jiàn)，基本意義是愛(ài)人。左傳中仁凡三十三見(jiàn)，除愛(ài)人之外，其他幾種德行也被稱(chēng)作仁。然而這些材料中反映的有關(guān)仁的思想，都是零散的、無(wú)系統(tǒng)的，思想內(nèi)涵也是比較膚淺的。 孔子在形成自己的思想時(shí)，抓住當(dāng)時(shí)在意識(shí)形態(tài)中已經(jīng)出現(xiàn)的仁的觀念，明確它，充實(shí)它，提高它，使他升華為具有人道主義博大精深的人本哲學(xué)?？飦喢鳎飦喢魇俏覈?guó)著名的教育家、中國(guó)思想史專(zhuān)家。他多年鉆研孔子思想，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“孔學(xué)泰斗”

2、，著有孔子評(píng)傳。 ）作為哲學(xué)思想的仁和人本哲學(xué)-孔子的仁包括哪幾層意義？ 在論語(yǔ)中，仁字出現(xiàn)一百零九次，可見(jiàn)仁在孔子學(xué)說(shuō)中地位的重要。 匡亞明作為哲學(xué)思想的仁和人本哲學(xué)論語(yǔ)之中，“仁”之一字，出現(xiàn)了109次，沒(méi)有兩個(gè)地方的解釋完全相同。 黃仁宇赫遜河畔談中國(guó)歷史孔孟 - 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”孔子的仁包括哪幾

3、層意義？ - 12顏淵篇3司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也(認(rèn))仞。”曰：“其言也仞(認(rèn)) ，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之，得無(wú)仞(認(rèn))乎？” （論語(yǔ)顏淵篇22）樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。” 論語(yǔ)子路第十三樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！?17.6子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！咀g文】 子張向孔子問(wèn)仁。孔子道：“能夠處處實(shí)行五種品德，便是仁人了?！弊訌埖溃骸罢?qǐng)問(wèn)哪五種?！弊訌埖溃骸扒f重，寬厚，誠(chéng)實(shí)，勤敏，慈惠。莊重就不致于遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾

4、的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的任用，勤敏就會(huì)工作效率高、貢獻(xiàn)大，慈惠就能夠使喚人?！?-一以貫之仁 子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“ 唯?！弊映觥ｉT(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?（里仁篇） 子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?（衛(wèi)靈公篇） 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?（雍也篇） -子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸?唯。”子出。門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （里

5、仁篇）一以貫之仁 15.24子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?（衛(wèi)靈公篇） -15.24子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?（衛(wèi)靈公篇）【譯文】子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢？”孔子道：“大概是恕罷！自己所不想做的任何事物，就不要加給別人?！?630子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄咀g文】 子貢問(wèn)

6、道：“假如有這么一個(gè)人，廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎們樣？可以說(shuō)是仁道了嗎？”孔子說(shuō)：“哪里僅是仁道！那一定是圣德了！堯舜或者都難以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同時(shí)也使別人也站得??；自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去做，可以說(shuō)是實(shí)踐仁道的方法 -子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。（學(xué)而篇） 子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（陽(yáng)貨篇）-子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！弊迂晢?wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊釉?/p>