【海外華文文學(xué)】期末考試復(fù)習(xí)提綱

1、【海外華文文學(xué)】期末考試復(fù)習(xí)提綱緒論部分海外華文文學(xué)概論1、海外華文文學(xué)生成原因海外華文文學(xué)的作家絕大多數(shù)是從中國(guó)移居海外的華人，在他們進(jìn)行文 學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他們體驗(yàn)著異域文化與本族文化的對(duì)比，他們?cè)诋愑蛏婷?臨種種挑戰(zhàn)，于是他們提起筆進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他們采取文學(xué)創(chuàng)作的方式目的：(1)思鄉(xiāng)抒懷：如野生植物、春天，遂想起(2 )記錄生存現(xiàn)狀：如野生植物、春天，遂想起(3)感受異國(guó)文化：如倫敦愛(ài)情故事逐漸地，創(chuàng)作作家越來(lái)越多，作品也越來(lái)越多，進(jìn)而成為一定的文學(xué)現(xiàn) 象，故而生成了海外華文文學(xué)。2、海外華文文學(xué)定義海外華文文學(xué)，是指中國(guó)以外其他國(guó)家、地區(qū)用漢語(yǔ)寫(xiě)作的文學(xué)，是中 華文化外傳以后，與世界各種民

2、族文化相遇、交匯開(kāi)出的文學(xué)奇葩。3、海外華文文學(xué)主要特征 內(nèi)容梗概：我是個(gè)混血，拉仔種，父親從小就看不起我，在唐山有妻兒， 這里的女人不過(guò)是個(gè)陪宿。吃飯我和印代從來(lái)不能上桌。二十五年后父親撇下這里的家回了唐山。我出去華人學(xué)校上學(xué)，看不起 母親，擔(dān)心被同學(xué)歧視。上學(xué)工作后再也沒(méi)有回去看過(guò)母親?；楹笥辛?孩子才想起母親，回來(lái)已經(jīng)晚了，母親去世。小說(shuō)中凸顯了華人的大種族主義，華人對(duì)其他土著的種族歧視。即使是 父子之間都不可避免。作為混血的我處境尷尬，不愿意承認(rèn)自己的伊班 身份?；楹笊硬诺靡曰匚赌赣H對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。細(xì)節(jié)：阿爸一向就處處顯得比我和印代優(yōu)越。吃飯時(shí)，他一個(gè)人在桌上 開(kāi)飯。我和印代卻坐在桌子

3、腳邊的草席上，匍匐著匐著鐵盤(pán)內(nèi)的食物。 我不止一次要上那桌子，阿爸卻一再把我喝?。合氯?，下去，跟你印 代吃去，弄得一桌子飯粒，臟死了。中學(xué)期間，打籃球摔斷手臂，印代得知趕了兩天的路來(lái)看我。我居然不 愿意她在宿舍多呆一分鐘，也不愿承認(rèn)是自己的母親，因?yàn)樗龑儆诋愖?。然而在父親離開(kāi)后，所有的生活費(fèi)用都由母親負(fù)擔(dān)，母親善良的心全部 寄托于我。(5)李永平拉子?jì)D，生于馬來(lái)西亞，現(xiàn)居臺(tái)灣拉子?jì)D(1968成稿，1972年出版)原名土婦的血,是李永平 在臺(tái)灣文壇初試啼聲之作。選擇馬來(lái)西亞砂撈越地區(qū)的達(dá)雅族婦女作為表現(xiàn)對(duì)象，小說(shuō)背景的書(shū)寫(xiě) 也讓臺(tái)灣文壇感受馬來(lái)亞的異域熱帶風(fēng)景畫(huà)。拉子:是東馬華人對(duì)達(dá)雅 族人的稱(chēng)

4、呼，充滿(mǎn)了輕蔑與歧視。小說(shuō)內(nèi)容：一個(gè)異族女子如何在華人家庭中失語(yǔ)并度過(guò)一生的故事。敘 述人我的三叔不顧家人反對(duì)，執(zhí)意娶了拉子?jì)D回來(lái)。在充滿(mǎn)嘲謔的 眼光與氣氛下強(qiáng)行將她拉入家庭結(jié)構(gòu)中，在中國(guó)色彩濃厚的傳統(tǒng)家庭中, 拉子?jì)D受盡侮辱與歧視。而后三叔另娶唐人女子，將拉子?jì)D及其所生的 三個(gè)子女送回森林長(zhǎng)屋中，拉子?jì)D委頓而死。小說(shuō)的關(guān)鍵:高貴的華人家庭對(duì)待拉子?jì)D的態(tài)度三叔的改變我 與二妹對(duì)拉子?jì)鸶械降耐榕c愧疚異族通婚中最大的焦慮是對(duì)“種”的純正性的維護(hù)在馬來(lái)西亞的現(xiàn)實(shí)情境中，族群身份與族群認(rèn)同總是聯(lián)系在一 起，這與血統(tǒng)純正與文化純正的意識(shí)糾纏在一起，異族他者要獲得族群 內(nèi)部的認(rèn)同并不是一件容易的事。（許

5、文榮，2001 ）拉子?jì)鹪谶M(jìn)入唐人家庭之后，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自卑感。雖然能講唐人話，卻掩飾不了其種族帶來(lái)的地位差異。行為舉止小心翼 翼、慌慌張張、紅著臉回答、低聲回答等表現(xiàn)。拉子?jì)鹨哺蠹壹贝?地笑著，但她的笑容難看極了，倒像是哭喪著臉一般”拉子?jì)疬@個(gè)角色代表著一種怯羞、卑微、啞靜、被動(dòng)、消極的特質(zhì)。而華人家庭在接納拉子?jì)饡r(shí)表現(xiàn)十分粗暴。剛從中國(guó)來(lái)到砂撈越的祖父 暴怒，要趕走兒子。聽(tīng)說(shuō)三叔娶了一個(gè)土女，赫然震怒，認(rèn)為三叔沾 辱了我們李家門(mén)風(fēng)。我還約略記得祖父坐在客廳拍桌子、瞪眼睛，大罵 三叔是畜牲的情景。她婢之間的輕視；喂奶、吃飯；吃呀就大大 口的扒著吃，塞飽了，抹抹嘴就走人，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣子當(dāng)人家

6、媳婦的, 拉子?jì)D擺什麼架勢(shì)文化沖突在拉子?jì)D敬茶的那一幕表現(xiàn)得最為激烈 對(duì)外族文化入侵的焦慮，同時(shí)也因?yàn)樾枰B強(qiáng)抵抗和拒絕外來(lái)人的“闖 入”而采取的行為。老祖父潑茶的舉動(dòng)呈現(xiàn)出華族文化內(nèi)部對(duì)維持根性 傳統(tǒng)的強(qiáng)大內(nèi)蘊(yùn)。第二天早上，祖父出來(lái)了。他板著臉坐在大椅子里，悶聲不響。大人都 坐在一旁，一點(diǎn)聲息也沒(méi)有。拉子?jì)鹫驹趮屔磉?，頭垂得很低，兩只臂 膀也下垂著。她的臉色好蒼白，拉子?jì)鹇刈呦虿鑾?，兩只腿隱 隱地顫抖著。她舉起手一手也在顫抖著一很困難地倒了一杯茶，用盤(pán) 子托著，端到祖父的跟前，好象說(shuō)了一句話（現(xiàn)在想起來(lái)，那句話應(yīng)該 是：阿爸，請(qǐng)用茶），祖父臉色突然一變，一手將茶盤(pán)拍翻，把茶 潑了拉子?jì)鹨?/p>

7、臉.祖父罵了幾句，站起來(lái)，大步走回房間去.大家面面 相覷，誰(shuí)也不作聲；只有拉子?jì)鹫卣驹诖髲d中央。多年彳麥聽(tīng)媽 媽說(shuō)，當(dāng)時(shí)祖父發(fā)脾氣是因?yàn)槿龐鹁床钑r(shí)沒(méi)有跪下去。作者李永平對(duì)拉子?jì)D表達(dá)了同情和憐憫，于是通過(guò)兩個(gè)家族的年輕Y我和二妹來(lái)呈現(xiàn)這種情感。二妹在信中很激動(dòng)地說(shuō)：二哥，我現(xiàn)在什都明白了。那晚家中得到拉 子?jì)鸬乃烙崳蠹叶急３志}默，只有媽說(shuō)了一句話：三嬸是個(gè)好人, 不該死得那麼慘。二哥，只有一句憐憫的話??！大家為什麼不開(kāi)腔？ 為什麼不說(shuō)一些哀悼的話？我現(xiàn)在明白了。沒(méi)有什麼莊嚴(yán)偉大的原因, 只因?yàn)槔計(jì)鹗且粋€(gè)拉子，一個(gè)微不足道的拉子！對(duì)一個(gè)死去的拉子?jì)D 表示過(guò)分的哀悼，有失高貴的中國(guó)人的身份啊

8、！在砂勞越，我們都喚土人拉子。一直到懂事，我才體會(huì)到這兩個(gè)字 所帶來(lái)的輕蔑的意味。但是已經(jīng)喊上了，總是改過(guò)不來(lái)；并且，倘若 我不喊拉子，而用另外一個(gè)好聽(tīng)點(diǎn)、友善點(diǎn)名詞代替它，中國(guó)人會(huì)感到 很別扭的。隨著年齡的增長(zhǎng)，大伙對(duì)小時(shí)候的胡鬧都感到一點(diǎn)歉意。尤其是二妹 我和其他的男孩子又何嘗不是有同樣的想法，只是身為男人，不好說(shuō)出 口罷了。我和二妹已經(jīng)見(jiàn)到了夢(mèng)寐以求的三嬸。我看看二妹，我明白她的心意。 她恨不得立刻便去向三嬸說(shuō)，我們對(duì)不起她，我們爰護(hù)她?？墒俏覀冎?問(wèn)到頭來(lái)誰(shuí)也沒(méi)有開(kāi)口?？蓱z的二妹，每一次她總是說(shuō)：這回我一定要說(shuō)了，不然會(huì)憋死我的 可是每一次她總是說(shuō)不出口我們何止不知怎樣開(kāi)口，我們后來(lái)還

9、怕見(jiàn)到三嬸的身影。那一個(gè)籠罩著我們兩兄妹心頭的陰影日漸擴(kuò)大，迫使我們吶喊我和二妹卻沒(méi)有這個(gè)勇氣，而且連吶喊的力氣也沒(méi)有。二妹哭著說(shuō)：她那麼愛(ài)我，我卻一直沒(méi)有對(duì)她說(shuō)我愛(ài)她?！闭l(shuí)叫她是個(gè)拉子呢？我沖口說(shuō)出這句不該說(shuō)的話，它傷了二妹的心。 但是，這是一句最實(shí)在的話：誰(shuí)叫她是個(gè)拉子呢？同情和愧疚并無(wú)濟(jì)于事，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的這種種族隔絕和歧視沒(méi)有 任何的改變。拉子和唐人之間的距離遙遠(yuǎn)而真實(shí)。三叔起先執(zhí)意與拉子?jì)D成親，表現(xiàn)出一種大無(wú)畏的反抗精神。然而為何 他會(huì)改變？或因拉子?jì)D因生育而色衰？或者因?yàn)槿迥昙o(jì)越大種族成見(jiàn)逐漸復(fù)活? 還是因?yàn)槔計(jì)D天生賤種，怎好做一世老婆？甚至連自己的三個(gè)孩 子都不要蠢東西、

10、半唐半拉的雜種子，人家看了就吐口水，送 他們一起回了森林長(zhǎng)屋。期間所體現(xiàn)出來(lái)的純種/野種、城鎮(zhèn)/森林、野蠻扃貴的對(duì)立。純粹中國(guó)性的本質(zhì)恐怕離不開(kāi)種的血緣堅(jiān)持，不論是宗族的“種 或民族的種。因而異族通婚，尤其與森林的野種的結(jié)合， 就是對(duì)中國(guó)性的倫理體系最大的挑戰(zhàn)。拉子的天生賤種源於大 中國(guó)情結(jié)的視野。盡管海外華人都已身處異域，但中國(guó)性的堅(jiān)守，始終 有著強(qiáng)烈的排他性。故而，拉子最終的出路只能遣返森林。作者通過(guò)一個(gè)拉子?jì)D的故事，來(lái)展現(xiàn)馬來(lái)西亞各式復(fù)雜的族群關(guān)系：種 族歧視與迫害。作者并不僅僅是要指出華族對(duì)達(dá)雅族人的歧視，同時(shí)也 要思考作為弱勢(shì)群體的華人在馬來(lái)西亞的處境。在藝術(shù)手法上該小說(shuō)顯得一般，語(yǔ)

11、言淺白，但在當(dāng)時(shí)他寫(xiě)出了南洋風(fēng)光, 較有特色。I龍吐珠和拉子?jì)D共同的主題：漢族對(duì)異族的俯視態(tài)度；第二代華人對(duì)自我的反思 形象學(xué)1對(duì)異國(guó)形象或描述的研究，就是形象學(xué)。這是一種跨學(xué)科的反 思。由法國(guó)比較文學(xué)家讓瑪麗卡雷首先倡導(dǎo)后來(lái)被法朗索瓦基亞重新 提出。與人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等工作相交匯的一門(mén)學(xué)科。 文學(xué)形象就是在文學(xué)化同時(shí)也是社會(huì)化的運(yùn)作過(guò)程中對(duì)異國(guó)看法的總 和。一切形象都源于自我與他者，本土與異域關(guān)系的自覺(jué)意識(shí) 中，即使這種意識(shí)是十分微弱的。形象即為對(duì)兩種類(lèi)型文化現(xiàn)實(shí)間的差 距所作的文學(xué)的或非文學(xué)的且能說(shuō)明符指關(guān)系的表述。我注視他者， 而他者形象同時(shí)也傳遞了我這個(gè)注視者、言說(shuō)者、書(shū)

12、寫(xiě)者的某種形象。孟華比較文學(xué)形象學(xué)北大出版社2001年。薩義德東方學(xué)緒論。東方學(xué)是一種思維方式，在大部分的時(shí)間里, the orient （東方）是與the accident（西方）相對(duì)而言的,東方 學(xué)的思維方式即以二者之間這一本體論與認(rèn)識(shí)論意義上的區(qū)分為基礎(chǔ)的。正是由于東方學(xué)，東方過(guò)去不是現(xiàn)在也不是一個(gè)思想與行動(dòng)的自由 主體。東方學(xué)是西方用以控制、重建和君臨東方的一種方式。(6 )黎紫書(shū)煙花季節(jié)原名林寶玲,馬來(lái)西亞人。周笑津與安德魯，相識(shí)于英國(guó)，親近感卻是超越了說(shuō)漢語(yǔ)的人。同樣來(lái) 自熱帶雨林，雖然一個(gè)是馬來(lái)人一個(gè)是華人，但他們相爰了。面臨回國(guó)， 兩人在機(jī)場(chǎng)分開(kāi)，從此陌路。安德魯成了政客，笑津

13、成了家庭主婦。笑 津離家出走，去看那一場(chǎng)似乎為她而舉辦的全民煙花表演。爰情的凄美, 相爰卻不能在一起，馬來(lái)亞種族隔絕的現(xiàn)狀。馬來(lái)亞華人文化認(rèn)同的特殊和復(fù)雜。笑津、父親與丈夫的認(rèn)同各自不同。記憶與現(xiàn)實(shí)的穿插、意識(shí)流、斷裂的敘述語(yǔ)言。一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，因?yàn)榉N族、宗教的隔離而被迫分開(kāi)。在英國(guó)兩人 是喬和安德魯；回到馬來(lái)西亞是周笑津和阿卜杜奧瑪。一個(gè)出走的故事。小說(shuō)的開(kāi)始，笑津作為一個(gè)女人再次出走。高中會(huì)考 后，考得不理想不想回家，獨(dú)自乘火車(chē)離家出走，在兩年前與同學(xué)曾到 過(guò)的海濱旅舍躲了一晚。離家去英國(guó)留學(xué)是一種出走，雖然害怕那里的 氣候，最后卻不舍得回國(guó)，因?yàn)閻?ài)情。她與安德魯?shù)?0天出走。作為 母

14、親和妻子的她再次坐火車(chē)旅行，是為了看煙花表演，因?yàn)槟莻€(gè)人剝橙 子的手法喚醒了內(nèi)在沒(méi)有消失的爰。因此，小說(shuō)情節(jié)在時(shí)空中轉(zhuǎn)換，隨 著數(shù)次旅行漸次清晰笑津和安德魯?shù)碾记?，笑津的性格。小說(shuō)的敘述也是如此不穩(wěn)定，忽而過(guò)去，忽而現(xiàn)在，充滿(mǎn)斷裂卻又如此持續(xù)地縫合她 個(gè)人的歷史。黎紫書(shū)：盡量在文字、風(fēng)格、題材上切近馬來(lái)西亞，與留臺(tái)作家區(qū)別。(7 )亞藍(lán)的英治吾妻，菲律賓培叔，英治(唐山原配)，賓娜(黑番婆) 培叔來(lái)到菲律賓30年沒(méi)有回去過(guò)，在菲律賓辛苦奮斗，經(jīng)歷悲慘。但 仍不忘家人，每年寄錢(qián)回家。菲律賓入境放寬，英治要來(lái)看培叔。培叔 一再反對(duì)。一方面舍不得錢(qián)，另一方面也不愿意兩個(gè)妻子見(jiàn)面。英治在 大陸?yīng)氉該狃B(yǎng)

15、兒子，贍養(yǎng)老人，含辛茹苦，等待丈夫，未老先衰。強(qiáng)行 到菲，遭到老公的責(zé)罵?？吹脚嗍鍖?duì)黑番婆好，內(nèi)心不平不甘，最后凄 然離開(kāi)。賓娜當(dāng)?shù)厝?，在培叔艱難時(shí)嫁給他，同甘共苦，現(xiàn)在境況轉(zhuǎn)好， 自然不愿與人分享。小說(shuō)寫(xiě)出了出洋打工者培叔、留守家園的英治和當(dāng)?shù)睾诜刨e娜各自的 苦楚，突出了早期華人移民在異國(guó)奮斗的艱辛。作者并不刻意批判某人, 只是將此狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。小人物的悲哀。表達(dá)作者對(duì)為生活和現(xiàn)實(shí)所苦，分離幾十年的“番客”夫妻相逢時(shí)的尷 尬痛苦深表同情。(8)黃錦樹(shù)死在南方流淚的樹(shù)魚(yú)骸(9)鐘怡雯小女生垂釣睡眠，廣東梅縣人，生于馬來(lái)西亞霹靂川I垂釣睡眠以細(xì)致、感性的語(yǔ)言呈現(xiàn)一個(gè)失眠者對(duì)睡眠的渴望，面對(duì) 安

16、眠藥的誘惑，對(duì)失眠者群體的同情與領(lǐng)悟。具有知性散文和女性散文 的共同特點(diǎn)：感性與理性的結(jié)合、靈性且?guī)в袦厍?。小女生?xiě)貓伙伴，感情細(xì)膩，動(dòng)人。具有知性散文和女性散文的共 同特點(diǎn)：感性與理性的結(jié)合、靈性且?guī)в袦厍?。I東南亞化文文學(xué)的文化母題：(1)“望鄉(xiāng)：鄉(xiāng)愁主題在東南亞華文文學(xué)中常見(jiàn)；回唐山，對(duì)故土 對(duì)中國(guó)的留戀(2)異族交往：俯視歧視；和諧溝通第三章北美華文文學(xué)9、北美華文文學(xué)的主要特征P140(1)移植性：臺(tái)灣留學(xué)生赴美，本質(zhì)上是移植的文學(xué)。其一，從發(fā)生 學(xué)角度，這一文學(xué)的出現(xiàn)在北美沒(méi)有太多的傳統(tǒng)積累，是中國(guó)臺(tái)灣、大 陸向北美的進(jìn)發(fā)而移植到北美大陸的；其二，從這一文學(xué)發(fā)展過(guò)程看, 文學(xué)的移植

17、在代代留學(xué)生和移民中延續(xù)。北美華文文學(xué)中的作家?guī)缀醵?是第一代移民而極少波及第二代移民。(2)跨國(guó)度存在：作家雖然身在北美從事創(chuàng)作，但他們的作品卻主要 發(fā)表在臺(tái)灣(80年代后還包括大陸)，他們的創(chuàng)作實(shí)踐和文學(xué)活動(dòng)參 與了中國(guó)大陸文學(xué)和臺(tái)灣地區(qū)的歷史進(jìn)程。(3)“雙重性與流動(dòng)性：雙重性指許多作家在沒(méi)有去北美 之前已經(jīng)頗有成就，到了北美后繼續(xù)創(chuàng)作，有大量作品問(wèn)世。他們的作 品既曾經(jīng)屬于中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)(或大陸文學(xué))，后又位列于北美華文文學(xué).流動(dòng)性是指作家的生活地點(diǎn)在北美及世界上其他地區(qū)之間變更流動(dòng), 因此他們的作品對(duì)北美華文文學(xué)的介入和參與不可能自始至終，而具有流失性和回流性同在的流動(dòng)性”。(4 )表

18、現(xiàn)文化沖突：留學(xué)生萌在留學(xué)時(shí)所面臨的不可避免的文 化沖突，在這些留學(xué)生作家的筆下得到充分而又持久的表現(xiàn)。留學(xué)生 內(nèi)心的文化大戰(zhàn)。(5 )“中、融匯：中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)為核心基礎(chǔ)，吸收采納西洋文學(xué)的思想、觀念和手法。對(duì)中西文學(xué)的雙重接納和有機(jī)融匯終使其成 為海外華文文學(xué)中最有成就的部分。u北美華文文學(xué)典型主題：故國(guó)回望主題生存困境主題異族交往主題同胞互看主題10.美國(guó)排華法案加拿大人頭稅(1) 1882年美國(guó)頒布排華法案，禁止華人移民入境。(1)故土性(故鄉(xiāng)性)：展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與世界性的結(jié)合回望故土，失根漂泊，回歸的渴望：余光中鄉(xiāng)愁云鶴野生植物文本中體現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)的固守：龍子齊人老康(2)融合性，溝通中

19、外文化異族交往、生存困境等題材的寫(xiě)作語(yǔ)言的混雜性出世仔、番仔婆藝術(shù)技巧上的學(xué)習(xí)歐美華文文學(xué)(3)本土性：融入異域文化對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^、民族風(fēng)俗、價(jià)值觀、審美觀、語(yǔ)言、服飾等方面的表現(xiàn)。語(yǔ)言表現(xiàn)得尤為明顯，如德士、巴士、波立(警察)、沙越哩(你好)、 娘惹(僑生女子)等。4、中國(guó)意識(shí)指什么，有何具體表現(xiàn)(1)海外華人的“中國(guó)意識(shí)”中國(guó)意識(shí)涵蓋所謂的爰國(guó)主義、國(guó)家主義、民族主義、 祖國(guó)、傳統(tǒng)、炎黃文化等詞語(yǔ)群所包含的意義。背景：該法案是針對(duì)大量華人因中國(guó)的內(nèi)部動(dòng)蕩和有機(jī)會(huì)得到鐵路建設(shè) 工作而遷入美國(guó)西部所作出的反應(yīng)。它是在美國(guó)通過(guò)的第一部針對(duì)特定 族群的移民法。時(shí)間：1882年發(fā)布(后經(jīng)修正強(qiáng)化)內(nèi)容:

20、禁止華人移民入境、它要求每一個(gè)華人居民登記和獲得居住證明, 沒(méi)有證明的華人將遭到驅(qū)逐。影響：華人四處逃散出加州，前往偏僻地帶墾荒、捕魚(yú)，從事最艱苦的 洗衣、餐館業(yè)。唐人街男女比例嚴(yán)重失調(diào)，以煙館、妓院作為消遣之地。白人暴徒多次圍攻各地唐人街，燒殺搶掠，要將華人趕走。到處散發(fā)“黃禍論。(2 )加拿大增加人頭稅時(shí)期1885-1923鐵路完工后不需要華工，開(kāi)始對(duì)華工增收50加元每人的人頭稅1900年100加元，1903年增至500加元。1885-1923年間,華人付 給加拿大政府的人頭稅共達(dá)2600萬(wàn)加元。此時(shí)華人開(kāi)始轉(zhuǎn)向洗衣業(yè)、餐館、工廠、從事農(nóng)業(yè)等。11、美華文學(xué)的主要作家作品：白先勇、於梨華、

21、聶華苓、嚴(yán)歌苓、陳 若曦、張翎、李彥等。白先勇（游園驚夢(mèng)謫仙記謫仙怨芝加哥之死臺(tái)北人 孽子）於梨華（又見(jiàn)棕榴，又見(jiàn)棕榴考驗(yàn)傅家的兒女們）聶華苓（桑青與桃紅千山外，水長(zhǎng)流）嚴(yán)歌苓（少女小漁栗色頭發(fā)扶桑第九個(gè)寡婦）陳若曦（二胡紙婚）張翎（金山）李彥（紅浮萍雪百合）（1）白先勇：芝加哥之死、安樂(lè)鄉(xiāng)的一日、謫仙記、謫 仙怨、火島之行。P113 :白先勇在芝加哥之死和安樂(lè)鄉(xiāng)的一日中表現(xiàn)海外中國(guó) 人的處境和命運(yùn)時(shí)，挖掘更深，思考更廣，更藝術(shù)地把握了海外中國(guó)人 的社會(huì)處境和歷史命運(yùn)。白先勇還以他者身份回望過(guò)去，反思?xì)v史。由十四個(gè)短篇小說(shuō)構(gòu)成 的臺(tái)北人，藝術(shù)地再現(xiàn)了 憂(yōu)患重重的時(shí)代?！按笕宋镏腥?物和“小人物

22、大都被歷史邊緣化的人物，他們或從歷史的創(chuàng)造者轉(zhuǎn) 變?yōu)闅v史的遺忘者，或從歷史的參與者變?yōu)闅v史的旁觀者。作家從他們 身上，體現(xiàn)出一種濃重的孤臣孽子心態(tài)和被放逐的意識(shí)，被塑造的歷史 人物和書(shū)寫(xiě)者本身，共同釀成了 他者的憂(yōu)患。白先勇的小說(shuō)世界彌漫著一種歷史的蒼涼感,并能通過(guò)文學(xué)藝術(shù)而不受 限于時(shí)空，以達(dá)到融匯今昔的境界。正因如此，他的臺(tái)北人 成為北美華文文學(xué)在歷史題材中顯現(xiàn)他者屬性的典型代表。PPT:紐約客總體而言所寫(xiě)的人物均沒(méi)有臺(tái)北人中的人物那么 深刻細(xì)描，除了李彤外，其他人物都屬于白描手筆寫(xiě)就。人物的內(nèi)心世 界呈現(xiàn)較少，因而有種隔閡。寫(xiě)出飄蕩在美國(guó)土地上形形色色的中國(guó)人 情狀，他們的生存境遇。李彤

23、、黃鳳儀，在上海都是官宦小姐，離開(kāi)中國(guó)后到了紐約成了謫仙, 被貶到人間嘗盡酸甜苦辣。在上海他們是公主，到了紐約成為風(fēng)塵女子。由主人成為消費(fèi)品。中國(guó)人來(lái)到美國(guó)，進(jìn)入西方，落魄失根沉淪放蕩。黃鳳儀對(duì)以往日子的迷戀：媽媽去舅媽家跟闊太太打牌；黃鳳儀在紐約郊區(qū)被一棟別墅吸引 黃鳳儀：吸血鬼，喜歡血腥瑪麗、喜歡錢(qián)；李彤：留學(xué)生中的五 月皇后家國(guó)兩失，淪落為孤兒。李彤輾轉(zhuǎn)從一個(gè)男人到另一個(gè)男人, 朋友們都結(jié)婚生子，安家落戶(hù)，而李彤一直單身。象征：李彤身上顏 色的變化，從火紅-紫紅-絳紅-黑色蜘蛛位置的變化。（2）於梨華，又見(jiàn)棕桐，又見(jiàn)棕桐，祖籍浙江鎮(zhèn)海，1931年出生 于上海，抗戰(zhàn)期間隨家人輾轉(zhuǎn)各地，19

24、48年全家遷往臺(tái)灣,1953年前 往美國(guó)留學(xué)。PP115 :於梨華留學(xué)生題材小說(shuō)中一再出現(xiàn)的受挫感與她自己的個(gè) 人經(jīng)歷密切相關(guān)，代表的是哪國(guó)時(shí)代所有在北美的華人的共同體驗(yàn)：受 挫感和分裂感。這種“融入的困難事實(shí)上成為他們生存形態(tài)的時(shí)代 標(biāo)志一他們是北美社會(huì)文化中的“他者和邊際人，這種他 者生存和邊際人狀態(tài)，使他們的內(nèi)心始終處于劇烈的沖突之中。人物：牟天磊、眉立（初戀情人）、佳利（少婦）、意珊（通信戀人）、 天美（妹妹）、邱尚峰（老師）牟天磊的境況：到美國(guó)前，他朝氣蓬勃倔強(qiáng)、任性，有時(shí)還有點(diǎn)野；而 十年后卻變成了另一個(gè)人。他的心靈的蒼老、早衰主要來(lái)源于在美國(guó)獨(dú) 自“打天下痛苦的留學(xué)生生活。兩邊都

25、是客人，在美國(guó)無(wú)法扎根，在 臺(tái)灣也是客人。沒(méi)有根是這代人深深寂寞的最終根源。此后，流浪漂泊的無(wú)根一代成為 廣泛流傳的名詞，而又見(jiàn)棕相，又見(jiàn)棕植幾乎成為每個(gè)留美學(xué)生的 必讀書(shū)。於梨華敏銳抓住了時(shí)代的心理特征，成功塑造了牟天磊的形象。構(gòu)思與寫(xiě)作技巧： 小說(shuō)順著牟天磊回臺(tái)后的應(yīng)酬、交往、游歷等行蹤順時(shí)針推進(jìn)，卻時(shí)時(shí) 穿插著他對(duì)已逝歲月的逆時(shí)針回憶?！皵嗨榈臅r(shí)間順序、故事中的故事，把臺(tái)灣、美國(guó)、大陸三個(gè)不 同地方，現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)三個(gè)時(shí)間，精巧地編織在一起?？简?yàn)，主題：華人知識(shí)分子在美國(guó)學(xué)術(shù)圈內(nèi)所遭受的歧視和不公正 待遇。批判華人知識(shí)分子的軟弱無(wú)為的性格特征，自我封閉、不與外界 接觸、獨(dú)善其身的行為原

26、則?？隙íq太人團(tuán)結(jié)、勇于斗爭(zhēng)的精神。女性 的自我反省。夢(mèng)回青河，民國(guó)時(shí)期的紅樓夢(mèng)，大家族的變遷和內(nèi)部矛盾，人 性的反省。（3 ）聶華苓，湖北應(yīng)山人，1948年畢業(yè)于南京國(guó)立中央大學(xué)外文系, 1949年抵臺(tái)灣并從事創(chuàng)作。桑青與桃紅：一部典型的亂世流離小說(shuō)。主題：困與逃。逃離家庭（抗戰(zhàn)時(shí)期的避難）一從北平逃往臺(tái)灣（躲 避共產(chǎn)黨）從臺(tái)灣流亡美國(guó)（逃離孤島）美國(guó)流浪（逃避有 關(guān)身份的追問(wèn)）。第一部：桃紅給移民局的第一封信桑青日記（瞿塘峽1945年7月27日-8月10日）瞿塘峽被困：桑青 背叛母親離家后，與朋友史丹坐船逃往內(nèi)地，船擱淺被困。桑青爰上流 亡青年。日本投降結(jié)束被困境況。船上乘客：老先生桃花女

27、桑青史丹流亡青年被戰(zhàn)爭(zhēng)拔了根扶乩卜 雨杜甫孔明均來(lái)現(xiàn)身第二部桃紅給移民局的第二封信桑青日記（北平1948年12月-1949年3月）北平之困：抗戰(zhàn)勝利后回到家中，奉父母之命往北平結(jié)婚，夫家是個(gè)大 家庭，沉悶抑郁，加之北平將被解放，對(duì)未來(lái)恐慌，于是逃離。其中對(duì) 北平的革命運(yùn)動(dòng)有所表現(xiàn)。第三部第三封信桑青日記（臺(tái)北1957年夏-1959年夏）臺(tái)灣之困：丈夫因?yàn)榕灿霉畋痪焱ň儯患胰吮黄仍陂w樓里隱匿。 外面世界風(fēng)雨飄搖，吃人的僵尸、山上尋寶的詭秘傳說(shuō)盛行一時(shí)，真可 謂亂世之時(shí)，妖孽橫行，這一切都象征性地隱喻了處于戒嚴(yán)狀態(tài)下的臺(tái) 灣的封閉和可怕，給人造成心理上的壓抑和窒息感。桑青無(wú)法忍受閣樓 躲藏，

28、晚上在院子里行動(dòng)，并且有了情人。警察發(fā)現(xiàn)，桑青逃亡。第四部第四封信桑青日記（美國(guó)獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)1969年7月-1970年元月） 美國(guó)獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)：桑青逃亡到美國(guó)，在這個(gè)自由的國(guó)度，桑青不斷被移民局 官員追蹤查問(wèn)，仍舊受困于身份、名字和行為的意義追問(wèn)中。于是她性 格分裂，桑青變成桃紅，抱著無(wú)所畏懼的心態(tài)永遠(yuǎn)在路上漂泊游蕩。桑青在美經(jīng)歷情人江一波懷孕打胎車(chē)禍有關(guān)小說(shuō)的幾種閱讀方法民族寓言閱讀法；身份認(rèn)同危機(jī)閱讀法；精神分析法閱讀；女性主義閱 讀1身份認(rèn)同危機(jī)閱讀法：小說(shuō)選取瞿塘峽、北平、臺(tái)北和唐勒湖四 個(gè)場(chǎng)景分別與抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、臺(tái)灣戒嚴(yán)、美國(guó)的麥卡錫時(shí)代聯(lián)系在一 起，反映桑青在不同時(shí)空中困與逃的人生經(jīng)歷。身份

29、認(rèn)同的困擾：有關(guān)桑青/桃紅的一體兩面，李歐梵認(rèn)為這是自我 認(rèn)同的困擾，它所代表的正是雙重個(gè)性所涵蘊(yùn)的雙重文化和語(yǔ) 言。桑青代表傳統(tǒng)中國(guó)女性的特點(diǎn)，保守、含蓄、道德意識(shí)強(qiáng)烈，不 斷自省。桃紅則拋棄歷史文化的重負(fù)，輕松自由地面對(duì)人生。我是誰(shuí), 我從哪里來(lái)的問(wèn)題對(duì)桃紅而言并不重要，她放棄了源頭之說(shuō)，而關(guān)注的 是我在哪里的空間定位。書(shū)中出現(xiàn)的幾幅地圖就是為桃紅定位的工 具。桃紅跨越邊界，試圖使自己成為國(guó)際漫游者。對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期待，獲 得新生后的希望。2精神分析的閱讀：桃紅（本我）對(duì)桑青（超我）的扼殺，本我象 征原欲動(dòng)力，超我象征了道德教化。桃紅不斷拒斥桑青的存在，實(shí)際上 是本甥口超我的斗爭(zhēng)，桑青還不時(shí)清

30、醒過(guò)來(lái)，反省自己的行為。這部小說(shuō)的獨(dú)特意義不僅僅在于它以寓言的手法將近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社 會(huì)歷史的變遷象征性地表現(xiàn)出來(lái)，必須強(qiáng)調(diào)的是作者從女性的個(gè)人記憶 出發(fā)，建立了一個(gè)觀察歷史變遷、民族興亡的特定角度。桑青的經(jīng)歷隱 喻著一代海外中國(guó)人的命運(yùn)，而桃紅的無(wú)處可歸則指向現(xiàn)代人的普遍境 遇。小說(shuō)藝術(shù)特色：運(yùn)用日記體形式回憶桑青的經(jīng)歷；選取人生的四個(gè)時(shí)空 點(diǎn)；象征手法的運(yùn)用；混雜性較強(qiáng)，明顯的后現(xiàn)代主義文本。I千山外，水長(zhǎng)流：蓮兒文革后去美國(guó)尋親。母親鳳蓮在40年代與美國(guó)記者彼爾成婚，父 親在學(xué)運(yùn)中受重傷，遺留圣經(jīng)一本及腹中胎兒。文革中蓮兒因美 帝爸爸，備受折磨，文革后一心想逃離是非窩，在父親家鄉(xiāng)接觸美

31、國(guó)親人，卻有文化隔閡。蓮兒在美留學(xué)期間，因受美國(guó)人的種種偏見(jiàn)極 力維護(hù)中國(guó)，同時(shí)，從母親與自己的通信中重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史。在溝通 中達(dá)到理解，并且也開(kāi)始融入美國(guó)親人的家庭。主題：表現(xiàn)波瀾壯闊的中國(guó)現(xiàn)代史；中美接觸后產(chǎn)生的相互了解；中國(guó) 兩代人之間的溝通與理解。創(chuàng)作特色：筆力廣闊，對(duì)社會(huì)歷史的把握相當(dāng)準(zhǔn)確；運(yùn)用書(shū)信形式展開(kāi) 歷史敘述；個(gè)人成長(zhǎng)與歷史交叉。（4 ）嚴(yán)歌苓，1958年生于上海，12歲入伍，1980年代初開(kāi)始文學(xué)創(chuàng) 作。作品：中短篇小說(shuō)（集）栗色頭發(fā)、少女小漁，長(zhǎng)篇小說(shuō)：小姨多鶴、扶桑、人寰等。P132 :嚴(yán)歌苓在“文化認(rèn)同”觀念上具有開(kāi)放性，其筆下人物身份包含屬性：厚重、本源的“中國(guó)背

32、景，鮮活的美國(guó)背景，混雜、 新生的異質(zhì)背景。這一方面使嚴(yán)歌苓作品消解了因?yàn)閷?duì)“文化認(rèn)同（身 份）的本質(zhì)主義追求而引發(fā)的東西方文化的二元對(duì)立，另一方面也為她 在多元文化的對(duì)接中揭示人性的復(fù)雜性提供了一個(gè)獨(dú)特的舞臺(tái)。更重要 的是，嚴(yán)歌苓在她作品中的人物身上重建了一種新的“文化認(rèn)同（身 份）在文化滲透日趨深入、全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，這些人物已經(jīng) 具有世界性的“人的身份，“文化認(rèn)同”（身份）已由對(duì)本性的民族 主義的追求，轉(zhuǎn)而對(duì)“雜交傾向的“拼合”認(rèn)可。一種變化的、相對(duì) 主義的、新的、全球性的“文化認(rèn)同”觀念已經(jīng)誕生。嚴(yán)歌苓在第九個(gè)寡婦和一個(gè)女人的史詩(shī)中，以北美華文作家的身份書(shū)寫(xiě)純粹的大陸故事身在北美，

33、書(shū)寫(xiě)大陸，探尋人 性寫(xiě)作特點(diǎn)之一。.兩大題材：移民生活”呆下來(lái)，活下去“大陸題材：人性舞臺(tái).主題：表現(xiàn)人性的各種狀態(tài)。I主要作品分析:-）移民的特殊經(jīng)歷1）“失語(yǔ)癥”或語(yǔ)言的錯(cuò)位栗色頭發(fā)：對(duì)語(yǔ)言背后的文化的失望，中美之間的隔閡，美國(guó)人的 優(yōu)越感，對(duì)其他民族的俯褥口人格的蔑視。2）異族通婚少女小漁：小漁、江偉、馬里奧 假結(jié)婚獲取身份，小漁對(duì)馬里奧的同情與改造，邊緣人之間的互助3）同胞相煎大陸妹：大陸妹到美國(guó)投奔遠(yuǎn)親臺(tái)灣人唐太太一家。做女傭，被告 誡要手腳干凈，逐漸改變語(yǔ)言，向臺(tái)灣話靠攏。被客人稱(chēng)不像大陸妹”。娜拉喜歡大陸妹，跟她學(xué)中文。然而娜拉頭上的虱子怪到了大陸妹身上。大陸妹是個(gè)帶菌者，性的象

34、征。4）扶桑：移民史的創(chuàng)作，開(kāi)放型敘事，對(duì)話體展開(kāi)，重塑華人形扶桑：弱者的宣言，善良、包容、母性 身份批評(píng)：來(lái)源于外界的壓力，首先是西方的入侵導(dǎo)致中國(guó)人的民族意 識(shí)增強(qiáng)，拯救中華的理想由此生發(fā)。移民海外更敏感于自己的民族身份；二戰(zhàn)后各國(guó)或地區(qū)逐漸經(jīng)歷華僑到 華人的身份變動(dòng)；華僑更多民族意識(shí)，與愛(ài)國(guó)聯(lián)系在一起；華人則更多 趨向落地生根，與居住國(guó)緊密關(guān)聯(lián)。在海外用漢語(yǔ)寫(xiě)作也是一種中國(guó)意識(shí)的體現(xiàn)。(2 )文學(xué)中“中國(guó)意識(shí)”的表述對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的書(shū)寫(xiě)：思鄉(xiāng)、故土回憶、家園記憶、童年憶往等。個(gè)人性的故鄉(xiāng)圖景：有的是作家記憶中真實(shí)的故土，有的則是父輩 祖上口述流傳的故鄉(xiāng)圖景。大量的人文景觀：出現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的符號(hào)

35、書(shū)寫(xiě)，比如長(zhǎng)江、黃河、長(zhǎng)城、 江南、唐山等。對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的關(guān)切：體現(xiàn)海夕卜華人作家的知識(shí)分子責(zé)任感，對(duì)中國(guó)的變亂、前途表現(xiàn)出關(guān)注 和焦慮。歐美華文文學(xué)偏重這一類(lèi)型，東南亞則較少，戰(zhàn)后幾乎完全沒(méi) 有。作家將自己視為中國(guó)人，從中國(guó)人的角度看中國(guó)現(xiàn)狀和社會(huì)問(wèn)題, 體現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。作家：聶華苓、於梨華、白先勇、陳若曦、張系國(guó)、嚴(yán)歌苓等。大勇：多面性，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，抗擊白人，領(lǐng)導(dǎo)華人罷工，充滿(mǎn)霸氣的江湖浪人，功夫了得；販賣(mài)女性，玩弄女性，兇殘的一面 重新審視東西方愛(ài)情:克里斯對(duì)扶桑的爰情充滿(mǎn)西方對(duì)東方的神秘感和 窺探欲。充滿(mǎn)愛(ài)意卻又背叛。扶桑最后選擇大勇，將克里斯作為記憶永 存。作者對(duì)東西方爰情

36、作了質(zhì)疑，但對(duì)其中模糊的情感依然感到矛盾。二）故國(guó)回望題材1）邊緣的文革敘事白蝶標(biāo)本兒童視角敘寫(xiě)文革，文革時(shí)期人性的沉淪，穗子與偷窺者 的對(duì)峙，兒童與成人之間的斗爭(zhēng)，純真與猥褻的對(duì)抗。白蝶標(biāo)本意象凄 美慘烈拖鞋大隊(duì)12歲的穗子大院子女，叛逆、散漫、粗俗，幫助大院子 女，引發(fā)她們青春期的性騷動(dòng)，合謀對(duì)耿荻進(jìn)行性別辨認(rèn)，少女們學(xué)會(huì) 了背叛，學(xué)會(huì)了暴力，被文革所影響。天浴：文秀為回城出賣(mài)身體，老金喜歡同情她，但自己是被閹割的 男性對(duì)比突出人性的善與惡2）史詩(shī)般的女性生存小姨多鶴：日本女人多鶴，張儉、朱小環(huán) 日本戰(zhàn)敗，東北許多日本村莊面臨生死關(guān)頭。紛紛遷徙，途中遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)。 多鶴被賣(mài)給張儉作生育機(jī)器，身

37、份不敢公開(kāi)。以小姨身份存在。此成為 秘密。文革中，多鶴的身份被逐漸揭開(kāi)，家人離散。張儉入獄，朱小環(huán) 與多鶴相依為命。一個(gè)在夾縫中尋求生存的敵方女子，隱身卻倔強(qiáng)地維 持日本民族的習(xí)性。隱秘的爰情世界。偉大的母性。(5)陳若曦：耿爾在北京留學(xué)歸來(lái)人員：耿爾，兩次戀爰的失敗；工人階級(jí)小晴；寡婦小金 出身差異、高不成、低不就，孤身一人、灰心失意，文字清新自然，生 活氣息濃厚。(6 )張翎，浙江溫州人，現(xiàn)居加拿大。長(zhǎng)篇小說(shuō)：郵購(gòu)新娘金山，中短篇小說(shuō)：塵世忙約。P135 :慣用的結(jié)構(gòu)方式：中國(guó)大陸和北美兩條線索的并列展開(kāi)。故事 核心落腳點(diǎn)在中國(guó)大陸，小說(shuō)基本形貌：有北美介入的“開(kāi)放的大陸。金山的創(chuàng)作通過(guò)一

38、個(gè)方氏家族的盛衰流變，寫(xiě)出了近代以來(lái)中國(guó)人 的坎坷歷史和血淚人生，上下百余年，縱橫幾萬(wàn)里，創(chuàng)造了一幅近代中 國(guó)人如何走過(guò)歷史和“走向世界”的圖景。作品總體體現(xiàn)了張翎創(chuàng) 作的兩大變化：首先，張翎將自己的筆觸從長(zhǎng)期注目的現(xiàn)實(shí)拉向了歷史身處，展現(xiàn)了她對(duì)20世紀(jì)華人歷史的全面思考。其次，在金 山中，張翎寫(xiě)作側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒈泵篮椭袊?guó)整合成一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系 的整體，借助于方氏家族的家族史，來(lái)展示太平洋兩岸的中國(guó)人，在歷 史多變和走向異邦的過(guò)程中，雖然形態(tài)不同，表現(xiàn)出來(lái)的悲慘和悲壯是 一致的。站在更高層次上，從中國(guó)和北美（加拿大）兩個(gè)方面同時(shí)呈現(xiàn)、 說(shuō)明20世紀(jì)華人在全球范圍內(nèi)的處境和遭遇。張翎小說(shuō)的深厚和

39、豐贍除了體現(xiàn)在主題是，還體現(xiàn)在人物和文字上。人 物大都生動(dòng)形象，心理幽深，情感豐沛。她的文字是古典白話和現(xiàn)代語(yǔ) 言的優(yōu)化組合，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格。金山內(nèi)容梗概：方得法（第一代華工）15歲跟隨同鄉(xiāng)紅毛出洋， 做過(guò)幫工、筑鐵路、開(kāi)洗衣店、支持康梁革命、開(kāi)荒種植、晚年落魄不 歸。在紅毛的遺物中發(fā)現(xiàn)金子，開(kāi)了洗衣店。31歲回開(kāi)平老家娶妻關(guān) 淑賢（六指），能寫(xiě)能畫(huà)。在溫哥華開(kāi)了洗衣店，遇到修鐵路時(shí)的監(jiān)工 亨德森，多有關(guān)照。1903年康梁訪加，方得法賣(mài)掉洗衣店捐資支持革 命。1907年重新開(kāi)店，遭遇排華暴動(dòng)。轉(zhuǎn)到郊區(qū)種菜以賣(mài)菜為生。阿 法三次回鄉(xiāng)，六指生錦山、錦河和錦繡。兒子錦山、錦河均被接往金

40、山。 國(guó)內(nèi)時(shí)事動(dòng)亂，家里遭劫，于是阿法決定修碉樓。1913年修成，取名 得賢樓。錦山在農(nóng)場(chǎng)幫助父親，父子不和離家出走，被印第安女孩桑丹 斯所救，兩人生情。錦山逃婚回唐人街與貓眼生活。錦河被送到亨德森家做傭人照料太太，被亨德森太太引誘。亨德森女兒 撞見(jiàn)后出門(mén)遇車(chē)禍葬身。錦河悉心照顧。成年后被六指召回家鄉(xiāng)成親，娶妻區(qū)氏。因愚笨不得六指歡心，在家庭 中受壓。生子耀楷，9歲淹死。二戰(zhàn)時(shí)錦河將亨德森太太的遺產(chǎn)捐給加 拿大，并赴戰(zhàn)場(chǎng)，身亡歐洲。錦山與貓眼生女兒方延齡，青少年時(shí)期逃 離唐人街私奔在外。后帶女兒艾米回唐人街生活。方錦繡在國(guó)內(nèi)受過(guò)新 教育，參與了共產(chǎn)黨的地下活動(dòng)，嫁給謝阿元，夫妻二人開(kāi)辦學(xué)校。生

41、 子懷國(guó)、女兒懷鄉(xiāng)。在抗戰(zhàn)期間，懷國(guó)被炸死，錦繡遭強(qiáng)奸。解放后土 改，區(qū)氏帶領(lǐng)百姓來(lái)抄家，管家墨斗開(kāi)槍打死貧協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，后打死家中所 有人，自己跳樓身亡。最終小說(shuō)以第五代艾米的尋根歷程翻開(kāi)歷史篇章，謝阿元與艾米的接續(xù) 將家族歷史補(bǔ)充完整。小說(shuō)復(fù)雜之處在于寫(xiě)一個(gè)家族的五代發(fā)展歷程, 將兩個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展編織進(jìn)去，交錯(cuò)橫陳。在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上依然是細(xì)膩 感人的。比如六指和阿法的情感。缺點(diǎn)在于：野心過(guò)大，過(guò)于借助歷史事件來(lái)安排人物命運(yùn)的發(fā)展。充滿(mǎn) 戲劇性，比如方得法的發(fā)家、小說(shuō)中人物死亡的安排也太集中。有部分 描寫(xiě)過(guò)于浪漫，比如方得法和六指的內(nèi)心，文人腔濃了點(diǎn)。張翎寫(xiě)作特點(diǎn)：慣于兩線或多線交錯(cuò)的方法。交錯(cuò)的彼

42、岸望月 等；情感描寫(xiě)細(xì)膩，長(zhǎng)篇可以裂變?yōu)槎鄠€(gè)中篇。結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)不佳。中短 篇較為出色，如雁過(guò)藻溪等。(7 )李彥紅浮萍：1995年英文版在加拿大出版，2009年作者將 其翻譯成中文出版。平的身份是在加拿大給一個(gè)老太太當(dāng)女傭的留學(xué)生，由她隔岸回憶追敘 中國(guó)往事，從外祖母到母親再到自己的三代女性命運(yùn)探討。外祖母被軍 閥相中做了小妾，外祖父去世之后，母親雯承當(dāng)了祖母的保護(hù)者。雯的 經(jīng)歷是小說(shuō)的著重點(diǎn)。強(qiáng)勢(shì)、積極具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)，參與革命， 一切都服從黨，對(duì)黨無(wú)比忠誠(chéng)，無(wú)怨無(wú)悔。爰情、親情和友情都可以被 取代。女兒平作為反思者來(lái)看待雯的經(jīng)歷，為何母親會(huì)這樣？革命理想、政治 追求對(duì)中國(guó)人的改變，對(duì)人

43、性的扭曲。傷痕文學(xué)的印記非常清晰，對(duì)時(shí) 代的控訴也較為明顯。第二部長(zhǎng)篇雪百合同樣獲得好評(píng)，以英文寫(xiě)作呈現(xiàn)新移民的艱難扎 根。女主人公江鷗如何克服困難帶著女兒在加國(guó)扎根并獲得認(rèn)同的歷程。 海外新移民知識(shí)分子的心靈掙扎。寫(xiě)作特色：擅長(zhǎng)還原生活現(xiàn)場(chǎng)，描寫(xiě)生動(dòng)。深入挖掘人物內(nèi)心，大篇幅 地對(duì)主要人物內(nèi)在情感的表現(xiàn)具有感染力。冷靜思考?xì)v史或現(xiàn)實(shí)中的問(wèn) 題，比如基督教。第四章歐洲華文文學(xué)12、代表作家作品：虹影、趙淑俠、程抱一等。(1)虹影：k饑餓的女兒P170 :虹影的女性敘事有著強(qiáng)烈的探索意識(shí)，小說(shuō)有智性，更有詩(shī)性。饑餓的女兒 :六六, 私生女出生于1962年，食饑餓、性饑餓。在沒(méi)有糧食，沒(méi)有爰的饑餓

44、中， 少女六六只能獻(xiàn)身歷史老師，以此抗拒恐怖的、虛無(wú)的、絕望的饑餓深 淵。有自傳色彩，語(yǔ)言靈動(dòng)，充滿(mǎn)想象力，有些魔幻味道。K（英國(guó)情人）朱利安（伍爾夫的外甥，28歲）林（武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)夫人，36歲） 程（林的丈夫，新月派健將）朱利安英俊多才，在父輩自由浪漫精神的鼓舞下，1936年夏天來(lái)中國(guó) 從事革命冒險(xiǎn)活動(dòng)。受聘于武漢大學(xué)，結(jié)識(shí)林，之后引發(fā)跨國(guó)戀、生死 戀。革命+戀愛(ài)模式，但革命只是點(diǎn)綴，小說(shuō)中朱利安的革命生涯成為浪漫 氛圍的營(yíng)造。傳記+傳奇結(jié)構(gòu)，穿插點(diǎn)染真人真事，趣味十足。林（凌淑華）、程（陳 源）、徐志摩、齊白石、伍爾夫等不斷閃現(xiàn)其間。情欲、性爰才是主題。 尤其在北京，林與朱利安的戀愛(ài)

45、更為熾烈。激情做愛(ài)，放浪形骸，夜訪 鴉片館，共試狎邪秘戲。尤其對(duì)玉房經(jīng)的作用加以烘托，林的功夫 來(lái)自此書(shū)真?zhèn)?，下體無(wú)毛更令其充滿(mǎn)神秘色彩。虹影大膽將冰清玉潔的 新月派女作家顛覆，把她寫(xiě)成中國(guó)的查泰萊夫人，此種反差令人瞠目。對(duì)性的神秘描寫(xiě)是虹影的興趣點(diǎn)所在，諸如歷史、革命等不過(guò)為之提供 亂世氛圍。通過(guò)此種女性欲望的釋放話題來(lái)表達(dá)她自身的性愛(ài)觀。女性 的主動(dòng)占有與出擊導(dǎo)致男性的逃避與弱勢(shì)。語(yǔ)言依然熱烈、充滿(mǎn)蠱惑力, 但有強(qiáng)烈的自戀色彩。(2)趙淑俠(塞納河之王我們的歌)塞納河之王王南強(qiáng)在巴黎呆了 17年，是個(gè)窮畫(huà)家，但卻有自己的理想追求：將 中國(guó)藝術(shù)的精神介紹給世界，讓中國(guó)畫(huà)的美糅進(jìn)西方的藝術(shù)里。

46、由于 這種追求使得他沉迷自己的藝術(shù)世界，不愿意改動(dòng)，因此窮困潦倒。當(dāng) 成功之時(shí)，卻生命將盡。欲揚(yáng)先抑，成功塑造人物。塑造了一個(gè)為藝術(shù)和理想而獻(xiàn)身的藝術(shù)家形 象，堅(jiān)守困境，傲然獨(dú)立。在作者塑造的多個(gè)海外人物之中，王南強(qiáng)代 表了最高境界。著重于對(duì)人物精神的肯定，君子固窮，有理想，沒(méi)有因 為現(xiàn)實(shí)的窘困而放棄自己的藝術(shù)追求。我們的歌江嘯風(fēng)：有天賦、有才華的音樂(lè)家江嘯風(fēng)：有天賦、有才華的音樂(lè)家,為理想回到臺(tái)灣，要以音樂(lè)喚起民族自尊和自信。離開(kāi)德國(guó)，辭別戀人，在寂寞的環(huán)境中創(chuàng)作自己的歌, 推廣我們的歌。在一次臺(tái)風(fēng)襲擊中因救人而身亡。余織云：理論上反對(duì)崇洋媚外，行動(dòng)上卻不愿意回到臺(tái)灣，雖然爰江嘯 風(fēng)卻不愿意

47、跟他回臺(tái)灣受苦，嫁給何過(guò)安逸的日子。然空虛無(wú)聊使她決 心將中國(guó)歌曲推廣到世界。何紹祥：優(yōu)秀的科學(xué)家，在德國(guó)享有名譽(yù)和地位。但試圖拋掉自己的中 國(guó)人身份，不跟中國(guó)人交往，不讓孩子學(xué)中文，反對(duì)給孩子灌輸中國(guó)觀 念等。最終卻因種族歧視清醒意識(shí)到自己的中國(guó)人身份。三個(gè)人最終都成為愿意為祖國(guó)建設(shè)付出努力的新一代中國(guó)人,過(guò)去留學(xué) 生文學(xué)中的悲苦意識(shí)被一種積極向上的民族正氣所取代。對(duì)當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣 社會(huì)有種激勵(lì)作用。小說(shuō)對(duì)海外華人進(jìn)行全景式的描寫(xiě)，生動(dòng)描繪了異 地求生的跋涉與艱難，對(duì)民族自尊的呼喚和對(duì)理想的歌頌和向往，對(duì)現(xiàn) 實(shí)描寫(xiě)的細(xì)膩深刻以及浪漫情懷的書(shū)寫(xiě)和詠嘆都是其動(dòng)人的魅力之所 在。小說(shuō)突破了一般留學(xué)生文

48、學(xué)苦悶、孤獨(dú)、寂寞的框架，給人一股積 極進(jìn)取的新鮮氣息。語(yǔ)言質(zhì)樸秀麗典雅。(3 )程抱一：長(zhǎng)篇天一言回歸的神話，祖籍江西南昌，生于山東濟(jì)南，法國(guó)籍 作品天一言( 1999 )解讀，獲得當(dāng)年法國(guó)費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)三個(gè)部分： 第一部出發(fā)的史詩(shī)：天一在戰(zhàn)亂中的成長(zhǎng)、遷徙,與東北青年孫浩 郎、川戲女演員盧玉梅的友情和愛(ài)情。第二部轉(zhuǎn)折的歷程：1948年天一到法國(guó)學(xué)畫(huà)的漂泊生涯。天一和 法國(guó)女子薇荷妮可的爰情。第三部回歸的神話：1957年初，天一得知投身革命的浩郎死于政 治運(yùn)動(dòng)，玉梅身陷困境，他離開(kāi)法國(guó)回到中國(guó)，玉梅已經(jīng)自殺，又意外 得知浩郎在東北死而復(fù)生的消息，開(kāi)始了他與浩郎的通信。天一回歸中 國(guó)，也似乎獲得

49、了元?dú)狻Ｔ谒劳龊偷却?，人們可以看到中華民族人性 的至尊和中國(guó)人靈魂的深邃。作者語(yǔ)言帶有東方哲學(xué)的空靈和深邃，有著豐富的想象力，融匯著中西 文化的溝通。明顯的法國(guó)文化和中國(guó)文化的融合，哲理性較強(qiáng)，散漫空 靈。P160 :天一言的敘事流暢動(dòng)人，有著語(yǔ)言回歸大地的至美，而隨處可見(jiàn)、由敘事引發(fā)的思考更給小說(shuō)增添了罕見(jiàn)的魅力，在人物思緒中 流淌出來(lái)的種族想法自然、清爽、親切，有豐富的想象力，更有窮究后 的柳暗花明之感，融匯著中西文化深度溝通的智慧。第五章澳大利亞華文文學(xué)13、白澳政策的實(shí)施白澳政策(White Australia Policy)，限制有色人種入境和在境。時(shí)間：1901年澳大利亞立國(guó)，白

50、澳政策正式確立為基本國(guó)策,只 許白人移居。此政策首先針對(duì)的就是華人半人半獸的東西，匍匐在地的可憐蟲(chóng)，浸透了鴉片，腐化墮落，愚昧無(wú)知而且迷信。二戰(zhàn)后華人移民才逐步恢復(fù)，70年代白澳政策廢除后，才形成一定規(guī)模。14、代表性作家作品：抗凝、施國(guó)英、劉觀德等。（1）抗凝（天黑之前回家）I家族故事（外公外婆、父母親的、我的）I我的出洋故事（新戀情與舊情人）I工作與游戲（母親是法醫(yī)，解剖尸體，戲弄身份）I贖罪與懺悔神學(xué)與醫(yī)學(xué)I偶然與必然（外婆經(jīng)歷的偶然性命運(yùn)的必然性）偶然性：小說(shuō)從外婆帶領(lǐng)大家逃難日本的經(jīng)歷一直敘述到自己出洋闖蕩 的歷程。在逃離戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，由于外婆的偶然決斷改變了人生的命運(yùn), 而我的離家

51、出洋也是一種偶然的決定。小說(shuō)揭示了一個(gè)主題就是命運(yùn)是無(wú)法預(yù)知的，人通常要走到死亡才會(huì)明 白自己的一生并未掌握在自己手中OP192 :天黑之前回家是把移民文學(xué)的“死亡”母題挖掘得最深的澳華作品。致力于探索徹頭徹尾的外鄉(xiāng)人結(jié)構(gòu)上的悲劇，突出的是 其死亡思維內(nèi)在地貫穿于整個(gè)作品和主人公為什么要在澳大利亞居題材：1949年之后的兩岸分裂，文革內(nèi)耗 情感：家國(guó)感未能泯滅，無(wú)法為國(guó)家分憂(yōu)而自責(zé)，去留抉擇成為敘事的 主要線索，牽動(dòng)人物行為。 對(duì)“文化中國(guó)或美學(xué)中國(guó)”的渴求與向往 這是一種美學(xué)鄉(xiāng)愁，抽象的精神追求。要回到永恒的古典審美情趣中, 或者說(shuō)永駐中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)中。與政治爰國(guó)主義并非完全一致， 不能

52、決定作家價(jià)值。美學(xué)風(fēng)格：感傷、悲劇、回憶、焦慮5、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與海外華文文學(xué)的關(guān)系海外華文文學(xué)的興起，整合了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，拓展了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 的研究視野。20世紀(jì)80年代以前,臺(tái)港澳文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中 是缺席的，因而這個(gè)文學(xué)史的版圖是不完整的。近二十多年來(lái)，作 為海外華文文學(xué)引橋的臺(tái)港澳文學(xué)的研究成果，已不同程度地被運(yùn) 用到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)中，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有了完整的形態(tài)。 此外，海外華文文學(xué)的早期發(fā)展，受到了中國(guó)五四”新文學(xué)的影響和 激發(fā)，有些國(guó)家海外華文文學(xué)的拓荒者就是移居海外的中國(guó)現(xiàn)代作家, 所以海外華文文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間，常常有一些共同或相似的命 題、話語(yǔ)和主

53、題。在其早期,甚至有彼此呼應(yīng)和同步的現(xiàn)象。20世紀(jì) 下半葉，隨著世界的發(fā)展和多元文化的崛起，在新的語(yǔ)境下，海外華文留下來(lái)的人生意義疑難緊張地?cái)嚴(yán)p在一起。法醫(yī)母親故意對(duì)尸體身份錯(cuò)產(chǎn),隱喻了所有活著的人的生存故事，最終都將得到由別人任意 注解而無(wú)緣自辯的可悲結(jié)局。人的經(jīng)歷之所以充滿(mǎn)混亂是因?yàn)槠渲械脑?因和意義缺乏有效的解釋?zhuān)瑹o(wú)法為自己的選擇和行為結(jié)局作出滿(mǎn)意解釋 的人，就是處在無(wú)名實(shí)體那樣隨人搬弄、失去身份、任憑誤讀的狀態(tài)。 這個(gè)凄厲的象征，構(gòu)成了對(duì)一切活著并正在逝去的人生是否真有意義的 質(zhì)疑。于此，作品找到了一種藝術(shù)象征的方式，去面對(duì)并力圖化解澳大 利亞新移民生活的意義矛盾、文化混亂、身份焦慮帶

54、來(lái)的沉重壓力，同 時(shí)也豐富和深化了澳華文學(xué)中的死亡母題。P195 :抗凝小說(shuō)的特色: 其一，有較高的語(yǔ)言資質(zhì)和風(fēng)格化程度，語(yǔ)感頗具吸引力。她的小說(shuō)結(jié)合了機(jī)智的隱喻、鎮(zhèn)靜的反諷、要言不煩的感慨和點(diǎn)到即止的描摹，配 合著時(shí)空交錯(cuò)的多線索故事和被無(wú)數(shù)小段分隔、斷續(xù)跳躍而勾連自如的 敘述結(jié)構(gòu)，使讀者在任何一個(gè)地方開(kāi)始閱讀都會(huì)感覺(jué)興味盎然。其二，抗凝的小說(shuō)有較為深遠(yuǎn)的體旨，抗凝的故事從不粘滯于具體場(chǎng)景, 而是滲透了關(guān)于命運(yùn)、時(shí)間、土地、全球化等重大疑難的這些領(lǐng)悟。抗凝小說(shuō)中多有一個(gè)介入故事然而往往并非核心角色的敘述人，強(qiáng)調(diào)敘 述的從容性和彌漫感。(2)施國(guó)英，錯(cuò)愛(ài) 寫(xiě)了一系列白人形象的作品，是華文作家中

55、探析西人生活和性格中最細(xì) 致和最有深度的少數(shù)幾個(gè)作家之一。女主人公李琳，來(lái)自中國(guó)大陸的留學(xué)生，與不同膚色、不同年齡、熟悉 或陌生的各種男人交往 用一次次瘋狂的性愛(ài)來(lái)宣誓新女性的誕生： 視自由為至尊，肆無(wú)忌憚地享受青春，抗拒任何可能失去自由的因素, 甚至分不清情人與朋友的界限。從小感受孤獨(dú)的她，最承受不起的恰恰是愛(ài)與溫情。在男人的忠誠(chéng)、專(zhuān)一、刻骨銘心的爰戀中淚流滿(mǎn)面，但骨子里的悲觀主 義和現(xiàn)實(shí)中的享樂(lè)主義時(shí)時(shí)提醒她：生命是一種無(wú)奈的存在，不要希望 有什么美好的未來(lái)。這篇小說(shuō)帶有強(qiáng)烈的自傳色彩，刻意瓦解和顛覆傳統(tǒng)男權(quán)文化所制造出 來(lái)的情感至上的烏托邦幻覺(jué)，以此拓展女性拯救自身的可能。(3)劉觀德：

56、我的財(cái)富在澳洲：真切的海外打工體驗(yàn)的概括我悉尼改名易姓為羅伯特牛我醒悟到什么叫做資本主義：在這個(gè)世界上單單把名字改為羅伯特 牛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我應(yīng)該由表及里地盡可能羅伯特化。一個(gè) 非中國(guó)的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，成為我在澳洲的真正財(cái)富。這個(gè)長(zhǎng)篇作 品糅合了后現(xiàn)代黑色幽默風(fēng)格和澳大利亞經(jīng)歷的“洋插隊(duì)”故事，有關(guān) 尋工、打工之苦的五苦論(4 )畢熙燕長(zhǎng)篇小說(shuō)綠卡夢(mèng)，對(duì)澳大利亞于20世紀(jì)八九十年代迎來(lái)大批中國(guó)留學(xué)生時(shí)的社會(huì)狀況(包括教育界的氛圍)，有相當(dāng)全面和 生動(dòng)的描寫(xiě)。作品以“中國(guó)學(xué)生問(wèn)題”為軸心，寫(xiě)了四個(gè)不同背景的女 留學(xué)生的人生悲喜劇，情節(jié)輻射到澳大利亞社會(huì)各階層、各種來(lái)源的居 民生態(tài)和性格臉譜，有著同類(lèi)

57、題材作品中鮮見(jiàn)的世態(tài)廣度，且語(yǔ)言相當(dāng) 洗練、生動(dòng)，是澳華長(zhǎng)篇小說(shuō)中不可忽略的作品。文學(xué)有著更加廣闊的空間，文學(xué)母題的演進(jìn)、更新，藝術(shù)模式的多樣化， 文學(xué)中文化內(nèi)涵的豐富性等，體現(xiàn)出自己鮮明的文學(xué)特點(diǎn)。近20多年 來(lái)，不少中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)者，特別是中青年學(xué)者，已通過(guò)有效的學(xué)術(shù) 研究，探索中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的外傳及其影響；同時(shí)，還吸取不同語(yǔ)境下 不同國(guó)家華文文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的經(jīng)驗(yàn)，互動(dòng)互惠，拓展了自身的研究視 野，為營(yíng)造該學(xué)科新的學(xué)術(shù)語(yǔ)境作出了突出的成績(jī)。第二章東南亞和東北亞華文文學(xué)6、東南亞華文文學(xué)的支柱有哪些？(1)華文教育的興辦：興辦華校，保存中華民族的文化(2)華文報(bào)紙副刊的推動(dòng)：作家們的精神勞動(dòng)產(chǎn)品最終得以面世的最 重要的物質(zhì)載體之一(3)華文文藝社團(tuán)的發(fā)展：有效地聚集和維系同仁之間對(duì)華文文藝的 向心力7、二戰(zhàn)后東南亞華文文學(xué)有哪些變化