統(tǒng)編版七年級語文下冊阿長與《山海經(jīng)》2022年

1、9.阿長與山海經(jīng)滿招損，謙受益。尚書原創(chuàng)不容易，【關(guān)注】，不迷路！知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子兵法謀攻原創(chuàng)不容易，【關(guān)注】，不迷路！目錄 TOC o 1-5 h z 魯迅人物介紹2生平簡介2代表作品2人物評價3阿長簡介4時代背景4山海經(jīng)簡介5文化習(xí)俗之吃福橘5魯迅人物介紹生平簡介魯迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹 人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、 思想家和革命家。1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時代受進(jìn)化論、尼采超 人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工

2、作，希望用以改變國民精神。19051907年，參加革命黨人的活 動，發(fā)表了摩羅詩力說、文化偏至論等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚， 夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯域外小說集，介紹外國文學(xué)。 同年回國，先后在杭州、紹興任教。亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職兼在北京大 學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國 現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn) 動前后，參加新青年雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集吶喊、彷徨、論文集 墳、散文詩集野草、散文集朝花夕拾、雜

3、文集熱風(fēng)、華蓋集、 華蓋集續(xù)編等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說阿Q正傳，是 中國現(xiàn)文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國動，為北洋軍 閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時的革命中 心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平 同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運(yùn)動大同盟、 中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫 害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了史小說集故事新編中的大部分作品和大量 的雜文。136年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)

4、舉行公、送葬, 葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題 字。代表作品小說集吶喊彷徨故事新編等；散文集朝花夕拾；散文詩集 野草；雜文集墳熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集三 閑集二心集而已集且介亭雜文；學(xué)術(shù)專著中國小說史略、漢 文學(xué)史綱要等。人物評價魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。“橫眉冷對千夫 指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶懻铡２淘啵呼斞赶壬膭?chuàng)作，除墳、吶喊、野草數(shù)種外，均成于 一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評，以十 二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正 確，他人所苦思力

5、索而不易得當(dāng)?shù)?，他就很自然的寫出來，這是何等天才！何等 學(xué)力！郁達(dá)夫：如問中國自有新文學(xué)運(yùn)動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？ 我將毫不躊躇地回答：是魯迅。魯迅的小說，比之中國幾千年來所有這方面的杰 作，更高一步。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨 的風(fēng)格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又 因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲 的風(fēng)味。當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實(shí)時，他已把握了古今與未來。要全面了解中國的 民族精神，除了讀魯迅全集以外，別無捷徑。著名學(xué)者胡適：“魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們 的

6、人?！?949年山東當(dāng)代詩人威克家為紀(jì)念魯迅逝世13周年而寫了 一首抒情詩，題 為有的人：紀(jì)念魯迅有感有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大！ ”有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。有的人他活著別人就不能活；有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民當(dāng)牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到；他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。1949年11月1日于北京臧克家阿長簡介她

7、是魯迅兒時的保姆。長媽媽的夫家姓余，有一個過繼的兒子叫五九，是做 裁縫的，她有一個女兒，后來招進(jìn)了一個女婿?！伴L媽媽只是許多舊式女人中的 一個，做了一輩子的老媽子（鄉(xiāng)下叫做媽媽兀 平時也不回家去，直到臨死?！?長媽媽患有羊角風(fēng)，1899年4月“初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班， 長媽媽發(fā)病，辰刻身故”。魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在朝花夕拾中， 有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事，如從百草園到三味書屋和五猖 會中就有提到。其中阿長與山海經(jīng)是專門回憶和紀(jì)念她的。其實(shí)，這 個來自東浦的長媽媽身材矮小，周家原先的保姆個子高大，按周家工友王鶴照的 說法：章福慶的妻子阮氏“慶太娘”才是真正的長媽

8、媽，只是叫慣了，也把東 浦的那位叫做長媽媽。不過，筆者曾特地為此函詢周建人夫婦，回答是否定的意 見，周作人日記里的”章媽”也是東浦的那位長媽媽死后再雇請的。長媽媽有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。 從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚 味麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。長媽媽曾經(jīng)講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間， 在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應(yīng)著，四面看時，卻見一個美女 的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識 破了機(jī)關(guān)。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇

9、” 了；這是人首蛇身的怪物， 能喚人名，倘一答應(yīng)，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚 卻道無妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣力、， 卻總是睡不著，當(dāng)然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風(fēng)雨 聲。他正抖作一團(tuán)時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音 也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，老和尚說，這是飛 娛蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。（節(jié)選自從百草園到三味書屋）應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很清朗。 母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。

10、 在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾?。灰猜牭?自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。（節(jié)選自五猖會）已經(jīng)記不分明，這樣地大約有一兩月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所謂“ 若有所失“。我的隱鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半 天沒有見，大家吃午飯了，也不見它走出來，平時，是一定出現(xiàn)的。我再等著， 再等它一半天，然而仍然沒有見。長媽媽，一個一向帶領(lǐng)著我的女工，也許是以為我等得太苦了罷，輕輕地來 告訴我一句話。這即刻使我憤怒而且悲哀，決心和貓們?yōu)閿?。她說：隱鼠是昨天 晚上被貓吃去了!但許多天之后，也許是已經(jīng)經(jīng)過了大半年，我竟偶然得到一

11、個意外的消息： 那隱鼠其實(shí)并非被貓所害，倒是它緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。（節(jié)選自狗貓鼠）時代背景十三歲時，祖父因科場案被捕入獄，父親又患了重病，家庭由小康而墜入困 頓。十六歲那年，父親去世，家里“幾乎什么也沒有了。家庭經(jīng)濟(jì)地位的變化, 使魯迅飽嘗了世態(tài)炎涼的況味，看到了封建社會的腐敗和封建道德的虛偽。魯迅 幼年及祖父下獄后常住外婆家，使他有機(jī)會接觸農(nóng)民的孩子，了解農(nóng)民的痛苦生 活和勤勞樸素的品質(zhì)。所有這些，對魯迅后來的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。1898年5月魯迅入南京江南水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入江南礦務(wù)鐵路學(xué)堂。在南京 四年，魯迅從維新派變法中接觸了西方資產(chǎn)階級民主主義思想和近代自然科學(xué)

12、 知識。嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論，使他接受了達(dá)爾文的進(jìn)化論，相信“將來必勝 于過去，青年必勝于老人”的社會發(fā)展觀。1901年12月魯迅從礦路學(xué)堂畢業(yè)， 懷著“救國救民”的信念決定去日本留學(xué)。次年1月入東京弘文書院學(xué)習(xí)。為 了表示與滿清統(tǒng)治斗爭到底、獻(xiàn)身祖國解放事業(yè)的決心，魯迅毅然剪掉象征種 族壓迫的辮子，并存照題詩，發(fā)出“我以我血薦軒轅”的莊嚴(yán)誓言。1904年魯 迅到仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，以為“日本維新大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)”，想借此 走“科學(xué)救國”的道路。但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他醒悟到改變“愚弱的國民”的精神 尤為重要。于是棄醫(yī)從文，立志以文藝來喚起民眾。1906年6月，魯迅回到東 京，積極參加反清愛國的革命活

13、動，翻譯與介紹了具有反抗精神的外國小說。1907年，他寫了摩羅詩力說、文化偏至論等文章，站在革命民主主義的立場，以進(jìn)化論為主要武器，對形形色色的反動思潮進(jìn)行猛烈的批判，提出 改革中國社會的政治主張。山海經(jīng)簡介山海經(jīng)是中國志怪古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀 人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，古人認(rèn)為該書是“戰(zhàn)國好奇 之士取穆王傳、雜錄莊、列、離騷、周書、晉乘以成 者”?，F(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書并非一時，作者亦非一人。山海經(jīng)全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共 藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。漢書藝文志作13 篇，未把晚出的大荒經(jīng)和

14、海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理 知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐 日、女娟補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。山海經(jīng)具有非凡的文獻(xiàn)價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、 民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。山海經(jīng)版本復(fù)雜，現(xiàn)可見最早版本為晉代郭璞山海經(jīng)傳。但山海 經(jīng)的書名史記便有提及，最早收錄書目的是漢書藝文志。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益、夷堅(jiān)，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書 籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書年代及作者已無從確證。對于山海經(jīng)的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不

15、同的認(rèn)識，如司馬遷直言其 內(nèi)容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認(rèn)為“巫觀、方士之書”。 現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，山海經(jīng)是一部早期有價值的地理著作。文化習(xí)俗之吃福橘正月初一，為春節(jié)之始，古稱“元旦“，又稱“新正“、“大年初一二為紹興一 年中最隆重的節(jié)日。人們要吃福橘、湯團(tuán)、如意糕和喝元寶茶。舊時，大年初一 起床后循俗先吃“煙火食”（即以柴火燒煮之食物）后方可開口說話。如今，通常以 湯團(tuán)、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家習(xí)以元寶茶待客，茶水中循俗置金 橘、橄欖、蜜棗等，寓有團(tuán)圓、如意、幸福等祝愿?！舅夭姆e累】阿達(dá)爾切夫說過：“生活如同一根燃燒的火柴，當(dāng)你四處巡視以確定自己的 位置時，它已經(jīng)燃完了。”有選擇就會有錯誤，有錯誤就會有遺恨，但即使第一 步錯了，只要及時地發(fā)現(xiàn)并糾正，未必步步都錯下去。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，路 斷塵埃的時候，自己給自己一雙翅膀；厄運(yùn)突降的時候，自己給自己一個微笑； 雨雪連綿的時候，自己給自己一份責(zé)任和夢想。天下路都是相連的，沿著心中的 路堅(jiān)定地走下去，同樣能抵達(dá)你想要去的地方。【素材積累】岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了