探討中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系

1、討論中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系討論中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系中國的工藝美術(shù)是我們祖先的智慧結(jié)晶。今日，隨著科技的進(jìn)步，自然與人類生存的平衡逐漸被打破，人們才猛然意識到人與自然和諧相處的重要性，開始提倡環(huán)保、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計等等。而中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)從開展之初便是通過對自然萬物的尊重，追求人與萬物到達(dá)和諧統(tǒng)一的風(fēng)格，近些年來，國家公布了相關(guān)的政策，在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面發(fā)揮了宏大的作用，但要實現(xiàn)真正意義上的傳承，最好的方法就是將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，成就他山之石，可以攻玉的效果。筆者在這里就中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計情況進(jìn)展分析，并尋求兩者最正確的結(jié)合途徑。對中國傳統(tǒng)工藝

2、美術(shù)的認(rèn)識工藝美術(shù)一詞的產(chǎn)生可以追溯到19世紀(jì)60至80年代興起于英國的藝術(shù)與手工藝運動，也被譯為工藝美術(shù)運動。20世紀(jì)初由日本傳入中國并逐漸開始流行。通過觀察中國歷史上各個時期出現(xiàn)的工藝美術(shù)作品，我們可以出工藝美術(shù)具備的兩大本質(zhì)屬性：精神性和功能性，所以我們可以說工藝美術(shù)既指實用美術(shù)，也指欣賞美術(shù)，還包括既有使用價值，又有審美情趣的雙重產(chǎn)品。隨著社會的開展，中國從純手工的消費形式開展到大批量、機(jī)械化的消費形式，再加上政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的因素影響，改變了工藝美術(shù)概念的原始含義。如今工藝美術(shù)逐步被狹義化并逐步被藝術(shù)設(shè)計的概念所替代，其自身所帶有的一些設(shè)計中的情感化因素也一起被否認(rèn)了。在工藝美術(shù)的

3、童年時代，技術(shù)上的不完善，往往可以使作者直接表現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的東西，不加雕飾的造型和色彩，簡潔強(qiáng)烈，更貼近繪畫或者雕塑的本質(zhì)；瓶子本文由論文聯(lián)盟搜集整理的漂亮的形狀可能只是為了放得更穩(wěn)一點或者倒水更加方便；花紋豐富，可能預(yù)示著豐收的年景，也可能是作者的即興發(fā)揮；還有類似圖騰崇拜的宗教的功能，往往表現(xiàn)的器物的精神性很高。在筆者看來，這種造物的動機(jī)和理念事實上一直在延續(xù)。各種工藝品的制作均是為了滿足功能性以及精神性。文首提到，美術(shù)設(shè)計與工藝消費的集合就是工藝美術(shù)，中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)主要依靠手工制作，而那些獨具風(fēng)格的精致工藝產(chǎn)品之所以呈現(xiàn)出美的風(fēng)貌與其工藝消費技藝有關(guān)。在一代又一代的傳承中消費技藝逐漸精

4、湛，像河北滿城漢墓出土的錯金博山爐，紋飾極其細(xì)膩，通體錯金，有的錯金線條細(xì)如毫發(fā)，異常精巧，其高超的工藝程度，是香薰?fàn)t在滿足使用功能的同時將其裝飾功能發(fā)揮到極致。各種高超的制作技藝是中國古代工藝美術(shù)可以大放異彩重要因素。形式與功能的完美結(jié)合是中國古代優(yōu)秀設(shè)計的共同點。中國不同時代文化背景的不同使得工藝美術(shù)擁有不同風(fēng)格氣質(zhì)，并與實用功能嚴(yán)密相連。對中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)設(shè)計對我們的生活產(chǎn)生了宏大的影響。工業(yè)設(shè)計指以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為根底對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)展設(shè)計，它由工業(yè)的開展和勞動分工而來的，與其它的消費、藝術(shù)活動都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和審美觀念相穿插的產(chǎn)物。工

5、業(yè)設(shè)計有以下幾個特點：一是交融。工業(yè)設(shè)計力求將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一起來，回歸到消費理論中；二是人產(chǎn)品環(huán)境的中介。它不僅尋求美與功能性的統(tǒng)一，更尋求產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)一致；三是要以機(jī)械化消費為手段。工業(yè)設(shè)計是以為別人效勞為目的，反映的往往是社會的意志、用戶的需求；四是重視使用者，使用者需求的滿足是工業(yè)設(shè)計的目的。目前我國工業(yè)設(shè)計開展勢頭良好，越來越多的企業(yè)認(rèn)識到工業(yè)設(shè)計的重要性，并獲得了一定的成就。但事實上我們對這一行業(yè)仍有錯誤的認(rèn)識：許多企業(yè)認(rèn)為工業(yè)設(shè)計只限于產(chǎn)品的外觀，許多設(shè)計師也只是單純模擬國外的優(yōu)秀設(shè)計外觀。工業(yè)設(shè)計成功秘訣是藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合而不是單純的外在形式。設(shè)計的內(nèi)涵在于

6、文化，工業(yè)設(shè)計也一樣，像提到德國的產(chǎn)品，人們會想到穩(wěn)重與精細(xì)，提到芬蘭的產(chǎn)品，人們會聯(lián)想到親切與細(xì)膩，但提到中國的產(chǎn)品，卻只能想到批量消費的價格低廉。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計的交融途徑從上面的分析我們可以看出，工業(yè)設(shè)計與中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)有共通點，就是功能性與精神性并存，在人、物、環(huán)境間尋求和諧，來滿足人類需求的目的。真正的中國工業(yè)設(shè)計是根植于民族文化土壤具有民族個性的設(shè)計，而真正能讓他具有生命力，為人們樂于承受并融入日常生活又需要時代性，如何讓時尚回歸傳統(tǒng)從傳統(tǒng)走向時尚使我們所要探尋的道路。首先我們要挖掘傳統(tǒng)文化深層次的東西，從形成中國傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的設(shè)計觀念出發(fā)，追求其內(nèi)在的精神性進(jìn)而開展出外在的形成，才能找到當(dāng)代中國設(shè)計的語言。就像許多并非專業(yè)設(shè)計師的普通民間藝人制作的工藝產(chǎn)品，民間工藝工料俱簡，但卻清新有致，因為它靠的是韻味取勝。另一方面，我們也可以有選擇的、恰當(dāng)?shù)慕栌弥袊鴤鹘y(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素，不管是傳統(tǒng)工藝品的形式，紋樣還是色彩等等，這些元素中充滿生命活力之美，都是最好也是最直觀的傳達(dá)中國文化精神的形式。防止生搬硬套，盲目堆砌的借用。結(jié)語有研究者形容我們?nèi)缃裰袊墓I(yè)設(shè)計只看到是傳統(tǒng)設(shè)計的