新形勢下中國美學(xué)西化的運(yùn)作機(jī)制

1、新形勢下中國美學(xué)西化的運(yùn)作機(jī)制新形勢下中國美學(xué)西化的運(yùn)作機(jī)制一、新形勢下中國美學(xué)西化的困境西學(xué)東進(jìn)，經(jīng)過百年的磨合、融通，到今天這個國際資訊互通的時代里，中國美學(xué)西化的眉目已經(jīng)漸漸明晰，我們對錯綜復(fù)雜的中國美學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)展梳理、抽象，讓中國美學(xué)西化的過程中誕生新的學(xué)科，也是一門具有普適性的學(xué)科，讓美學(xué)由地域性極強(qiáng)的學(xué)科成為國際性的學(xué)科。這對于中國美學(xué)來說不亞于一場革命。中國是有著悠久歷史的文明古國，我們沒有明確的美學(xué)概念和體系，但在幾千年的文藝開展過程中，我們的藝術(shù)呈現(xiàn)出的美讓人心醉意迷，確實(shí)到達(dá)一定高度。我國的古代文化，當(dāng)然也包括美學(xué)的特點(diǎn)是內(nèi)斂的、是充滿意蘊(yùn)的、是婉曲的，有人因此對中國美學(xué)進(jìn)

2、展批判，否認(rèn)中國美學(xué)的歷史，并妄圖用西方美學(xué)整個替代中國美學(xué)，這種想法是錯誤的，起碼應(yīng)該可以有更好的選擇，在新形勢下中國美學(xué)西化如何運(yùn)作成為學(xué)界議論的一個熱點(diǎn)問題，也是一個爭論不休的難點(diǎn)問題。中國美學(xué)要在時代的沖擊下與世界接軌，需要走的路還很遠(yuǎn)。第一，中國美學(xué)沒有建立真正的自我意識，我國的美學(xué)西化過程中因為受到中國古典藝術(shù)、西方美學(xué)思想、前蘇聯(lián)美學(xué)等影響，使得中國美學(xué)缺少了主體意識。中國的美學(xué)都是以群體像出現(xiàn)，缺少個人的獨(dú)立見解。第二，中國美學(xué)缺少對美學(xué)本身學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)注。我國的美學(xué)往往與政治掛鉤，大都是為政治效勞，美學(xué)成為一種武器，當(dāng)下，我國的美學(xué)還是以社會主義精神文明為前提，這讓美學(xué)成為社

3、會主義的附屬品。第三，強(qiáng)調(diào)了美學(xué)感性的一面，無視了美學(xué)理性的一面。美學(xué)應(yīng)該遵循科學(xué)的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)理論與理論的結(jié)合，中國美學(xué)不是按照科學(xué)規(guī)律來與現(xiàn)實(shí)社會結(jié)合的，研究方法的問題讓中國美學(xué)在引導(dǎo)群眾向美的方向前進(jìn)出現(xiàn)困難。二、中國美學(xué)西化運(yùn)行機(jī)制三個關(guān)鍵點(diǎn)一中國美學(xué)研究方法的西化中國講究天地君親師，對前人的思想推崇備至，這種觀念也存在于美學(xué)領(lǐng)域的研究。而隨著西方美學(xué)對我國美學(xué)的影響，我國美學(xué)的研究方法也趨于西方化。西方的研究講究的是吾愛吾師吾更愛真理，亞里士多德的思想是西方美學(xué)的真實(shí)寫照，這是西方美學(xué)最為根本之處，這也反映了西方人在美學(xué)領(lǐng)域的思維方式。西方強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的個性，對前人哪怕是自己的導(dǎo)師也敢

4、于否認(rèn)，而從西方社會的大環(huán)境來看，這種否認(rèn)是受到大多數(shù)人支持的，并且他們對前任美學(xué)研究問題的討論成為他們的突出優(yōu)點(diǎn)。他們的美學(xué)創(chuàng)新性見解比他們對前人學(xué)者繼承的要重要的多。西方美學(xué)的代表人物，如康德、黑格爾、柏拉圖、亞里士多德等都具有這樣的個性。他們的美學(xué)思想也都有各自的特點(diǎn)。而總體上他們對美學(xué)問題都是客觀冷靜的，對詳細(xì)的美學(xué)問題都是科學(xué)分析，他們的美學(xué)研究是建立在科學(xué)根底之上的美學(xué)，他們的美學(xué)，西方的美學(xué)具有科學(xué)性，比方西方美學(xué)的奠基人亞里士多德的?修辭學(xué)?，里面用的研究方法就是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的方法，里面的研究對象之間的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別，包括概念的闡釋都有著非常明晰的邏輯，也提升到了規(guī)律的高度，如今

5、的西方美學(xué)也具有這樣的特點(diǎn)，意鐘表般精細(xì)的邏輯去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的規(guī)律，這種方法傳到了我國，我國的美學(xué)研究方法也根本上承受了這種方法并且應(yīng)用到理論研究中去。新形勢下，我國的美學(xué)對本國的美學(xué)繼承的比較少，對西方吸納的比較多，這和美學(xué)的研究方法有著直接的關(guān)系，美學(xué)也需要辯證分析，才更容易被接納，在遇到?jīng)_突的時候才可以將真理分析的更加清明。當(dāng)下的美學(xué)打破了整齊劃一的傳統(tǒng)，防止壓抑美學(xué)研究者的個體創(chuàng)造性，所以在中國美學(xué)研究方面進(jìn)步明顯。二中國美學(xué)開展學(xué)科的西化我國是沒有專門的美學(xué)學(xué)科的，當(dāng)西方的美學(xué)學(xué)科舶來時，我國的美學(xué)研究者對其進(jìn)展分析承受并轉(zhuǎn)化成自己的美學(xué)學(xué)科。我國的美學(xué)研究者汲取西方美學(xué)學(xué)科體系的知識，

6、在中國建立具有中國特色的美學(xué)學(xué)科。國際化的社會，讓人與人的交流更加快捷，甚至不用出國也可以利用各種信息平臺將最新的內(nèi)容學(xué)習(xí)到。我國的美學(xué)理論分化為學(xué)科，在我國的高校甚至已經(jīng)有了專門研究中國美學(xué)西化的研究機(jī)構(gòu)和研究人員，我國的美學(xué)因為學(xué)科而術(shù)業(yè)有專攻，在世界美學(xué)幅員上也占據(jù)了重要的一塊，不僅對中國美學(xué)的研究起到推動作用，對世界范圍的美學(xué)開展也起到助推作用。西方美學(xué)學(xué)科在我國美學(xué)研究方面有了一塊自留地，在這塊地里，中國美學(xué)在繁榮開展，中國美學(xué)因為學(xué)科的建立得到世界美術(shù)研究界的認(rèn)可，中國美學(xué)研究者活潑在世界美學(xué)各大研究會議中，在各大學(xué)術(shù)活動中，中國美學(xué)研究者的影響力越來越大。美學(xué)學(xué)科的建立和逐步深化

7、讓我國的傳統(tǒng)美學(xué)研究更加標(biāo)準(zhǔn)，也讓我國的傳統(tǒng)美學(xué)更加條理化，我國傳統(tǒng)美學(xué)不重視學(xué)科劃分，沒有一個系統(tǒng)的美學(xué)體系，是一種單純的、自發(fā)的覺悟，是以直觀感受為主、以意象抒情為要的形式，評價和辨析并不重視邏輯性。而隨著學(xué)科的引入，我國美學(xué)學(xué)者對語言進(jìn)展抽象分析，對內(nèi)容進(jìn)展邏輯辨析，極大進(jìn)步了人們對美學(xué)的認(rèn)知程度，也增強(qiáng)了美學(xué)研究者建立美學(xué)體系的意識。但在西方美學(xué)學(xué)科的統(tǒng)一性和我國美學(xué)思想的零散性之間，我們的理論還沒有貫徹到底，如今的中國美學(xué)照舊呈現(xiàn)多樣化的相貌。當(dāng)然，這種閃爍多彩光芒的現(xiàn)狀也許是更自由的空間，我國美學(xué)開展迅速，尤其是在生活美學(xué)、分析美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等方面獲得了可喜的成績，以學(xué)科為根底，重

8、構(gòu)我國的美學(xué)體系是大勢所趨。三中國美學(xué)學(xué)術(shù)術(shù)語的西化中國的研究方法和學(xué)科體系都參考了西方美學(xué)，因此，在學(xué)術(shù)術(shù)語方面也呈現(xiàn)西化的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)沒有專門的美學(xué)術(shù)語，部分詞語因為藝術(shù)評論而存在，但因為是古代文言在新形勢下難以準(zhǔn)確表達(dá)意思。在核心概念方面引入西方的美學(xué)術(shù)語并加以詮釋對我國美學(xué)的整理有著積極的作用，西方的美學(xué)術(shù)語不是單純存在的，各個術(shù)語是存在嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，是一個完好的概念理論體系，當(dāng)下，我國的許多美學(xué)思想需要重新煥發(fā)魅力，而那些詞語早已經(jīng)退出了歷史的舞臺，那些術(shù)語很少并且與西方的美學(xué)學(xué)術(shù)術(shù)語體系相悖，假設(shè)硬性交融會顯得非常牽強(qiáng)，并且有方枘圓鑿之感。新形勢下，對于概念術(shù)語的解讀成為討論的熱點(diǎn)，有的學(xué)者認(rèn)為這是中國美學(xué)的斷裂，也有人認(rèn)為這樣中國美學(xué)失去了民族的根性，但他們的討論是虛妄的，而真理是可辯的，我們看到，中國古代的美學(xué)定義以另一種形式出現(xiàn)，它們適應(yīng)了中國當(dāng)代美學(xué)理論，而根本內(nèi)涵并沒有發(fā)生顛覆性的改變。相反地，由于本文由論文聯(lián)盟搜集整理我國美學(xué)對西方美學(xué)學(xué)術(shù)術(shù)語的吸收使用讓美學(xué)在美感作用、教育作用、文藝認(rèn)識等方面都有了進(jìn)步。古代的美學(xué)不能滿足新形勢的需要，對西方最新術(shù)語的吸納讓中國的美學(xué)更有生命力，在不斷吸納和創(chuàng)造中中國美學(xué)得到了更快的開展。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，美學(xué)的