國學大家　季羨林

1、國學大家季羨林國學大家季羨林他季羨林以一身而具有三種論文聯(lián)盟 :/難能：一是學問精深，二是為人樸厚，三是有深情。三種難能之中，最難能的還是樸厚，像他這樣的難于找到第二位。張中行季羨林是我國著名文學家、教育家和社會活動家，精通英語、德語、梵語、吠陀語、巴利語、吐火羅語，還能閱讀法語、俄語書籍。他早年留學歐洲，上世紀40年代回國后，長期在北京大學任教，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。真情、真實、真切是我做人做事的原那么。數(shù)十年身兼北京大學教授和系主任的季羨林老先生不管是在為人處世，還是學識修養(yǎng)上，都有獨特的人格魅力，季老所表現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)儒家士大夫的仁愛和恕道思

2、想。東方學的創(chuàng)始人季羨林1911年生于山東省清平縣現(xiàn)并入臨清市。1930年考入清華大學西洋文學系。1935年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1936年春，季羨林把研究方向定為梵文。他認為中國文化受印度文化的影響太大了。我要對中印文化關系徹底研究一下，或能有所創(chuàng)造。因此，非讀梵文不行。我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到如今，而且還要走下去。?留德十年?命運允許我堅決了我的信念。1940年12月至1941年2月，季羨林在論文辯論和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個優(yōu)，獲得博士學位。1946年，季羨林回國，同年秋

3、，經(jīng)陳寅恪推薦，拜會北京大學文學院院長湯用彤，在北大創(chuàng)立東方語文系，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。季羨林創(chuàng)立東方語文系，開拓了中國東方學學術園地，其學術成果享譽海內(nèi)外，成為著名的的東方學大師。季羨林著重研究佛教史和中印文化關系史，發(fā)表了一系列富有學術創(chuàng)見的論文。?浮屠與佛?提醒梵語buddha佛陀一詞在早期漢譯佛經(jīng)中譯作浮屠是源自一種古代俗語，譯作佛那么是源自吐火羅語，從而糾正了長期流行的錯誤看法，即認為佛是梵語buddha佛陀一詞的音譯略稱。此后，季羨林于1989年寫了?再論浮屠與佛?，進一步論證漢文音譯浮屠源自大夏語。季羨林的論文在中國佛教史研究領域中別開生面，用比較語言研究方法，證

4、明漢譯佛經(jīng)最初并不是直接譯自梵文，而是轉譯自西域古代語言。季羨林也據(jù)此提醒國內(nèi)運用音譯梵字研究中國古音的音韻學家，在進展華梵對勘之時，一定要注意原文是不是梵文這個大前提。季老不僅學貫中西，融會古今，而且在道德品格上同樣交融了中外知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)士大夫的仁愛和恕道思想，強烈的憂患意識和責任感，堅毅的氣節(jié)和情操；西方人文主義知識分子的自由獨立精神，尊重個性和人格平等觀念，開放創(chuàng)新的意識，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)都凝聚融化在季老身上。學者們認為，季羨林是中國現(xiàn)代知識分子的一面旗幟和典范。三辭桂冠季羨林虛懷假設谷，寵辱不驚，面對溢美之辭，他有超人的真實和謙遜。只不過我運氣好，好事都往我這兒流。我就兩條

5、：愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松。在?病榻雜記?中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何對待這些年外界加在自己頭上的國學大師、學界泰斗、國寶這三項桂冠的，三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。環(huán)顧左右，朋友中國學根底勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占國學大師的尊號，豈不折煞老身！季老謙虛的稱自己連國學小師都不夠，卻遑論大師。對于泰斗，先生以為一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內(nèi)57年。人們常說：沒有功績，也有苦勞。特別是在過去幾十年中，天天運動，把戲翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時時刻刻都處在萬分緊張

6、的情況中。在這樣的情況下，我一直擔任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個泰斗從哪里講起呢？在人文社會科學的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實。說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，如今卻偏偏把我打成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？所謂國寶，季老以略微幽默的筆觸說到是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為寶。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億國寶嗎？這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。季老又請辭了國寶的桂冠。那份真實與謙遜讓人們對季老產(chǎn)生了由衷的敬意與敬仰。最難時不丟掉良知2022年

7、，感動中國人物頒獎辭中，這樣稱贊季羨林先生智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。季羨林：最難時也不丟掉良知。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在文革期間偷偷地翻譯印度史詩?羅摩衍那?，又完成了?牛棚雜憶?一書，凝結了很多人性的考慮。早在1986年，他就寫了?為胡適說幾句話?一文，震驚文壇。當時胡適還是個反面教員，人人談胡色變，無人敢涉足這一禁區(qū)，有朋友勸他不要寫這樣的文章，風險太大。季羨林認為，由于胡適在中國現(xiàn)代學術史上的重要地位，胡適的評價

8、問題就不僅僅是一個人的評價問題，而是一件涉及到許多重大學術問題的大事。自己有必要站出來說話，把真相告訴大家，還胡適以真面目。他的文章發(fā)表后，得到學界的普遍肯定和響應，開啟了重新評價百年學術史的先河。季老特別能看到別人的優(yōu)點，贊揚起來從不吝嗇。比方他夸李國文先生的隨筆寫得好，有哲理，是能讓人在腦子里留下印象的文章。還夸邵燕祥先生的詩好，有文采有思想有意境。上世紀90年代中期，季先生在文章中提到了當代另一位大儒張中行先生。稱張先生是高人、逸人、至人、超人。淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠。我常常想，在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認出作者是誰的人，極為稀見。在我眼中，也不過幾

9、個人。魯迅是一個，沈從文是一個，中行先生也是其中之一。難得一位大學者對另一位大學者如此欣賞。古人都說文人相輕，歷史上又出現(xiàn)過了太多的文人互相詆毀乃至殘殺的故事，卻很少能看到互相佩服互相欣賞的，更少見如此之高的評價。季羨林先生把他對張先生的欽佩之處老老實實告訴讀者，一副甘拜下風的假設谷虛懷。 :/像工友，像老農(nóng)季羨林在北大是知名遐邇的名教授，在全國是譽滿天下的學術大師。可是在一般人眼里，他卻遠遠配不上這些頭銜。他穿著平常，經(jīng)常穿一身洗得發(fā)白的卡其布中山裝，圓口布鞋，出門時提著一個50年代消費的人造革舊書包。他走在人群中，絕不會引起任何人的注意。他像一個工友，說話總是面帶笑容；他像一個老農(nóng)，聲音消

10、沉，平易近人。他的家誰都可以推門而入，同他談話，如沐春風，決不會感到緊張局促。總之，他沒有一點大人物的架子。但是，他卻受到人們的普遍敬仰。對于季老，他身邊的李玉潔再熟悉不過，首先是人格魅力。老先生在做人上,從來是抑制自己，照顧別人，以德報怨，虛懷假設谷。而且堅持平民立場，對人沒有等級觀念，大官來了也是這樣，平民來了也是這樣，越是被人看不起的人還越平等相待，就說醫(yī)院里的勤雜工吧,差不多都跟季爺爺聊過家常。先生平易近人是出了名的，據(jù)說當年身為北大副院長已近古稀之年的季老先生竟為一個剛入北京大學的學生原地不動看守行李達半小時之久。季羨林先生的精神，就是中國文化傳統(tǒng)所推崇的平民知識分子精神，古稱布衣精

11、神或者是圣賢精神。季羨林走在校園里，經(jīng)常會碰到這樣的事情：突然一輛自行車停在他面前，一個學生模樣的年輕人，從車上下來，問道：你是季羨林教授嗎？是我。季先生，我沒有什么事，我只想當面向您說一句：我很敬仰您。說完，年輕人向季羨林鞠躬，轉身上車，奔馳而去。甚至正開著車的年輕人，認出了迎面走來的是季羨林，便立即停下來，翻開車門，走出汽車，雙手合十，向季羨林深深鞠躬。人們這種發(fā)自內(nèi)心的崇敬心情，在今天的社會中非常罕見。論文聯(lián)盟 :/沒有大人物架子的季羨林，卻贏得了群眾的極大尊敬，他靠的就是不俗的人格魅力。俗話說偉大來自平凡。這個平凡的真理，在季羨林身上得到了證實。他平凡，平凡到不需要任何裝飾，所以才會令人感到他的偉大。他這種平凡的