5、漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？（基礎(chǔ)教育）

1、1沐風(fēng)書(shū)屋e2沐風(fēng)書(shū)屋e歐米哀爾 青銅 1885年 羅丹(法國(guó))請(qǐng)你用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容作品中表現(xiàn)的人物。我們能不能用“漂亮”、“好看”來(lái)形容這幅作品的藝術(shù)美呢？3沐風(fēng)書(shū)屋e藝術(shù)美和形式美漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎4沐風(fēng)書(shū)屋e一、什么是藝術(shù)美？ 它有哪些表現(xiàn)？5沐風(fēng)書(shū)屋e區(qū)別以下圖片表現(xiàn)的是自然美、社會(huì)美還是藝術(shù)美？6沐風(fēng)書(shū)屋e7沐風(fēng)書(shū)屋e8沐風(fēng)書(shū)屋e9沐風(fēng)書(shū)屋e10沐風(fēng)書(shū)屋e11沐風(fēng)書(shū)屋e自然美 就是各種自然事物呈現(xiàn)的美。（本身原有的，不靠任何物質(zhì)裝飾的。）12沐風(fēng)書(shū)屋e13沐風(fēng)書(shū)屋e14沐風(fēng)書(shū)屋e15沐風(fēng)書(shū)屋e16沐風(fēng)書(shū)屋e17沐風(fēng)書(shū)屋e社會(huì)美現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)的美。與自然美合稱(chēng)現(xiàn)實(shí)美。

2、包括行為美、語(yǔ)言美、心靈美、環(huán)境美等。18沐風(fēng)書(shū)屋e19沐風(fēng)書(shū)屋e20沐風(fēng)書(shū)屋e21沐風(fēng)書(shū)屋e22沐風(fēng)書(shū)屋e藝術(shù)美藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。作品的表現(xiàn)技法、繪畫(huà)材料、藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的不同呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美23沐風(fēng)書(shū)屋e記錄馬奔跑過(guò)程的連續(xù)攝影 24沐風(fēng)書(shū)屋e艾普色姆的賽馬（油畫(huà)，1821年）熱里柯（法國(guó)） 艾普色姆的賽馬 反映了熱里柯這一時(shí)期的傾向，是他去英國(guó)訪(fǎng)問(wèn)（1820 1822）期間完成的。 他把從意大利獲得的題材，經(jīng)過(guò)出國(guó)游覽考察所得， 醞釀成了這幅賽馬題材作品。從歷史的角度看， 熱里柯的英國(guó)之行具有重要意義， 因?yàn)橐择R為主題的一系列后期創(chuàng)作， 是他 從英國(guó)返回后確立的。 熱里柯

3、于 1824 年不幸在一次偶然的墜馬中受傷去世，年僅 3 3歲。作品鑒賞25沐風(fēng)書(shū)屋e開(kāi)國(guó)大典攝影作品是真實(shí)的場(chǎng)面和形象分散、雜亂、主題不突出。（自然美）油畫(huà)作品是經(jīng)過(guò)改造后的藝術(shù)形象莊嚴(yán)、氣勢(shì)宏偉、形象典型、主題突出、鮮明。（藝術(shù)美 ）哪一個(gè)更能反映主題思想？更能引起共鳴？26沐風(fēng)書(shū)屋e生活中的事物27沐風(fēng)書(shū)屋e提取對(duì)象28沐風(fēng)書(shū)屋e將對(duì)象處理為藝術(shù)形象29沐風(fēng)書(shū)屋e融入畫(huà)家觀點(diǎn)成畫(huà) 他畫(huà)的向日葵不是自然的真實(shí)寫(xiě)照，而是他生命與精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。凡高的藝術(shù)中那種狂放不羈的風(fēng)格，那種充滿(mǎn)激情的色彩，那種暢神達(dá)意的線(xiàn)條，掙脫了自然物象的束縛，而進(jìn)入了頗為自覺(jué)的藝

4、術(shù)狀態(tài)。30沐風(fēng)書(shū)屋e藝術(shù)美藝術(shù)美綜合了藝術(shù)家個(gè)人觀點(diǎn)和時(shí)代精神,藝術(shù)典型與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。31沐風(fēng)書(shū)屋e一、什么是藝術(shù)美？ 它有哪些表現(xiàn)？1、藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。 “藝術(shù)美”“第二自然”2、具體說(shuō)，藝術(shù)美就是藝術(shù)形象的美。人們只有通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的欣賞才能夠感受到藝術(shù)作品的美。 3、藝術(shù)形象源于現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)形象其實(shí)就是“典型形象”或“藝術(shù)典型”。32沐風(fēng)書(shū)屋e“第二自然” “藝術(shù)美”源于現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象自然美現(xiàn)實(shí)（真實(shí)）形象記錄馬奔跑過(guò)程的連續(xù)攝影艾普色姆的賽

5、馬（油畫(huà)，1821年）熱里柯（法國(guó)）33沐風(fēng)書(shū)屋e 這座雕塑是羅丹根據(jù)法國(guó)詩(shī)人維龍的美麗的歐米哀爾所創(chuàng)作的。歐米哀爾是個(gè)年輕美貌的妓女，曾在愛(ài)情場(chǎng)上風(fēng)流一時(shí)，當(dāng)她衰老時(shí)，過(guò)分的縱欲和摧殘使她嘗到了苦果，她為自己失去生命力的身體而感到羞慚。歐米哀爾彎腰踞坐，無(wú)力地低垂著頭，絕望地看著自己那曾經(jīng)飽滿(mǎn)、靈巧的乳房，富于彈性光潔的腹部。而今一道道皺紋布滿(mǎn)僵硬的身體，四肢如同冬日里的朽木，支撐著衰老的生命。昔日的生命活力，如同逝去的歲月永不再回。當(dāng)一些婦女在展廳里看到這座雕像時(shí)，都驚叫到 ： 哎呀， 太丑了！羅丹對(duì)此表示輕蔑，他說(shuō)：“ 可見(jiàn)我的作品是雄辯的，所以激起這樣強(qiáng)烈的印象，當(dāng)然這些人對(duì)于過(guò)分粗暴

6、的哲學(xué)上的真理是害怕的 。 但是，最使我關(guān)心的是懂趣味的人的意見(jiàn)，關(guān)于我的衰老的歐米哀爾 ， 我很高興能博得他們的好評(píng)?！?歐米哀爾 青銅 1885年 羅丹(法國(guó))34沐風(fēng)書(shū)屋e社會(huì)美的角度：出賣(mài)肉體的妓女是“美”還是“丑”？自然美的角度：風(fēng)燭殘年、渾身皺紋等是“美”還是“丑”？藝術(shù)美的角度：丑得如此的精美（矛盾的對(duì)立統(tǒng)一）形式美（技藝美） 構(gòu)思美（揭示社會(huì)的丑）藝術(shù)美（社會(huì)丑和自然丑）由內(nèi)容的“丑”、獨(dú)特的構(gòu)思和精湛的技巧所創(chuàng)造的形象，使我們產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想及心靈和審美上的震撼。請(qǐng)從社會(huì)、自然、藝術(shù)的角度來(lái)比較是“美”是“丑”，羅丹是如何使我們感到“藝術(shù)美”的？歐米艾爾既不“漂亮”，也不“好看

7、”，但給我們以心靈和審美上的震撼。 作品傳遞給我們一種“殘缺美”或是“凄美”。35沐風(fēng)書(shū)屋e行走的人 羅丹（法國(guó)） （加來(lái)市民） 社會(huì)美的角度：自然美的角度：藝術(shù)美的角度：沒(méi)有頭部和雙臂，軀干殘缺是“美”還是“丑”雖然身體殘缺，但卻堅(jiān)定的行走在風(fēng)云叱咤的大氣里。人殘志不殘。是”美“還是”丑“強(qiáng)烈的形式美感（精湛的雕塑技藝）構(gòu)思美（獨(dú)特）（由一個(gè)殘缺的堅(jiān)定的大步向前邁進(jìn)的人物形象塑造，表現(xiàn)對(duì)某部分人的同情和贊美。）36沐風(fēng)書(shū)屋e藝術(shù)美是通過(guò)形式美表現(xiàn)出來(lái)的。37沐風(fēng)書(shū)屋e二、什么是形式美？如何理解和把握形式美？美術(shù)作品的形式美主要是由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的：語(yǔ)言元素：2. 語(yǔ)言手段：3. 語(yǔ)言

8、規(guī)則：（點(diǎn)、線(xiàn)、面、色）及其所構(gòu)成的形態(tài)變化；（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所 構(gòu)成的審美意象；（變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律 ）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。38沐風(fēng)書(shū)屋e1、美術(shù)作品的形式美首先由美術(shù)的基本語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線(xiàn)、面、色）構(gòu)成。他們是產(chǎn)生美術(shù)作品形式美的基礎(chǔ)。特別是在意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)中表現(xiàn)更加突出?？刀ㄋ够?9沐風(fēng)書(shū)屋e紅窗40沐風(fēng)書(shū)屋e向正方形致敬（油畫(huà)，1959年）阿爾伯斯（美國(guó)）阿爾伯斯于1959年開(kāi)始的向正方形致敬系列，使他近乎繪制性地重復(fù)著他早先就已經(jīng)開(kāi)始的盡管不是很明確的主題，這就是用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋

9、藏在復(fù)雜視覺(jué)體驗(yàn)中的個(gè)人心理和豐富的情感內(nèi)容受到前所未有的重視。41沐風(fēng)書(shū)屋e春雪（中國(guó)畫(huà)，1983年）吳冠中42沐風(fēng)書(shū)屋e2、美術(shù)的語(yǔ)言元素又必須通過(guò)其特定的語(yǔ)言手段才能實(shí)現(xiàn)更為豐富的形式美（語(yǔ)言手段把各個(gè)語(yǔ)言元素組織成一個(gè)有機(jī)整體，產(chǎn)生特定的形式美，其本身也傳遞出形式美。）語(yǔ)言手段的運(yùn)用：構(gòu)圖（布局）、肌理（墨韻（輕盈靈動(dòng)）等各種語(yǔ)言元素如何在一件作品中構(gòu)成完整的，有機(jī)的藝術(shù)形象。43沐風(fēng)書(shū)屋e 老國(guó)王 油畫(huà)，1917年 盧奧（法國(guó)）作品顏色很厚重，黑色勾輪廓，體現(xiàn)出油畫(huà)特有的藝術(shù)美和形式美特征。老國(guó)王的側(cè)面形象顯得很憂(yōu)傷，不像國(guó)王，倒像個(gè)苦難者的化身，與基督受難像差不多。 這幅畫(huà)約創(chuàng)作于

10、19161917 年， 在兩次世界大戰(zhàn)期間，盧奧反復(fù)修改了這幅畫(huà)，借以寄托畫(huà)家對(duì)苦難人民的同情。語(yǔ)言手段的運(yùn)用：構(gòu)圖、肌理（厚重感，物質(zhì)感）等44沐風(fēng)書(shū)屋e老國(guó)王 油畫(huà)，1917年 盧奧（法國(guó)）春雪（中國(guó)畫(huà)，1983年）吳冠中不同的材料會(huì)產(chǎn)生不同的肌理美感45沐風(fēng)書(shū)屋e夜巡（油畫(huà)，1642年）倫勃朗（荷蘭）表現(xiàn)一群民兵正接到命令準(zhǔn)備集合出發(fā)去執(zhí)行任務(wù)的情節(jié)，并有節(jié)奏地處理這些民兵們。民兵的負(fù)責(zé)人寧 科克正在集合隊(duì)伍，所以在畫(huà)面上處于突出的地位，其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長(zhǎng)槍?zhuān)尸F(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準(zhǔn)備集合出發(fā)這一情節(jié)上來(lái)。整個(gè)畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，但又極富層

11、次感。倫勃朗善于用光，作品中畫(huà)家把強(qiáng)烈的光線(xiàn)打在前景的主要人物身上，以使之成為畫(huà)面的中心，然后又利用光線(xiàn)的變化形成后面的幾個(gè)次中心，產(chǎn)生節(jié)奏是的變化。光線(xiàn)同時(shí)又加強(qiáng)了形體和空間感的塑造。更重要的是使畫(huà)面形成了特殊的形式上的美感，給人以流動(dòng)和緊張的感覺(jué)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，此畫(huà)原來(lái)畫(huà)的時(shí)間是白天，由于此畫(huà)被后人涂上了過(guò)厚的光油層，加上長(zhǎng)時(shí)間的歲月侵蝕和空氣污染，以致畫(huà)面變暗，好像是畫(huà)的夜景。大約從1800年開(kāi)始，此畫(huà)的名稱(chēng)一直被誤傳為夜巡。語(yǔ)言手段的運(yùn)用：構(gòu)圖、明暗（光影的變化）、空間、透視等46沐風(fēng)書(shū)屋e 空間中連續(xù)性的形式（雕塑，高110.5CM，1913，紐約，現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏），波菊尼（意大利

12、） 波菊尼努力將運(yùn)動(dòng)的過(guò)程在空間中連續(xù)的形體這件雕塑上表現(xiàn)出來(lái)，即把時(shí)間這一因素引入到造型藝術(shù)中，為此他創(chuàng)作了這件作品。 這是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物全身像，但這個(gè)形象并沒(méi)有五官和雙臂，藝術(shù)家將這人的每個(gè)運(yùn)動(dòng)步驟聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)新的充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)感的現(xiàn)代機(jī)械形象。它帶有寫(xiě)意的特點(diǎn)，盡管沒(méi)有完整的五官，也沒(méi)有雙手，并非一個(gè)真實(shí)的人體，我們?nèi)匀荒軓乃膭?dòng)態(tài)感覺(jué)到一種力量速度，它在人的視覺(jué)上造成的是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物的印象。語(yǔ)言手段的運(yùn)用：構(gòu)圖、形體的空間分析塑造，肌理等47沐風(fēng)書(shū)屋e春雪（中國(guó)畫(huà)，1983年）吳冠中3、美術(shù)的語(yǔ)言元素和手段還必須按照一定的規(guī)則（語(yǔ)言規(guī)則）來(lái)運(yùn)用才能創(chuàng)造出具有美感的形式。

13、（變化與統(tǒng)一，對(duì)比與和諧，對(duì)稱(chēng)與均衡，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等）語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：點(diǎn)、線(xiàn)、面、墨色的變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧對(duì)稱(chēng)與均衡，節(jié)奏與韻律等48沐風(fēng)書(shū)屋e吳冠中介紹（視頻）49沐風(fēng)書(shū)屋e語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：在險(xiǎn)峻中求平衡（對(duì)立統(tǒng)一），點(diǎn)、線(xiàn)、面的比對(duì)與和諧 雄視（中國(guó)畫(huà)，局部）潘天壽50沐風(fēng)書(shū)屋e作品鑒賞你覺(jué)得她美嗎？美在哪里？51沐風(fēng)書(shū)屋e作品鑒賞黑格爾稱(chēng)：她是體現(xiàn)純美的女神。羅丹稱(chēng)之為“古代的神品”、“神奇中的神奇”俄國(guó)大畫(huà)家克拉姆斯科依這樣寫(xiě)到：“這座雕像留給我的印象是如此深刻、寧?kù)o，它是如此平靜地照亮了我生命中令人疲憊不堪、郁郁寡歡的章頁(yè)。每當(dāng)她的形象在我面前升起時(shí)，我就懷著一顆年輕的

14、心，重又相信人類(lèi)命運(yùn)的起點(diǎn)。52沐風(fēng)書(shū)屋e作品鑒賞假使維納斯的雙臂完好無(wú)缺假使維納斯殘缺的部位不是雙臂53沐風(fēng)書(shū)屋e 她沒(méi)有了胳膊，我們會(huì)有這樣的審美，但如果有了雙臂，會(huì)是怎么樣的雙臂呢？我們能不能給她進(jìn)行一次復(fù)原呢？復(fù)原1：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，用手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開(kāi)，所以左手握著的東西不是蘋(píng)果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類(lèi)的東西。復(fù)原3：維納斯的左手握著蘋(píng)果，右手扶持衣裙，姿勢(shì)為站 立；臺(tái)座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺(tái)座前 面，可讀出作者的名字。復(fù)原4：表現(xiàn)的就是維納斯在左膝上按著盾或矛，默默注視 著前方。 選擇出來(lái)的任何一種形象，都不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感”。應(yīng)為喪失了雙臂之

15、后，會(huì)給人一種想象的空間,想象也給了藝術(shù)以生命。但是想象要有一定的界限，不能無(wú)限的遐想。 我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的？復(fù)原2：右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯。 54沐風(fēng)書(shū)屋e作品鑒賞 因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。數(shù)量：增加兩條手臂質(zhì)量：無(wú)臂無(wú)限想象 有臂束縛想象55沐風(fēng)書(shū)屋e關(guān)于審美藝術(shù)美包含殘缺美，但殘缺不等于美審美的范疇很廣。論美美是難的56沐風(fēng)書(shū)屋e作品鑒賞 黃金分割率 黃金分割率是造型藝術(shù)中的一種分割法則，簡(jiǎn)稱(chēng)黃金率。 黃金比率規(guī)定，世界上一切物體的比值以5：8為最美（或1.618：1） 黃金分割率最早是古希臘人發(fā)現(xiàn)的。至19世紀(jì)，

16、被歐洲人認(rèn)為是最美最協(xié)調(diào)的比例。古希臘的雕塑和建筑都是按照這個(gè)比值設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的。 57沐風(fēng)書(shū)屋e 斷臂維納斯 （雕塑，公元前1世紀(jì)）希臘這座雕像可供四面欣賞，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都有某種統(tǒng)一而富于變化的美。女神的面部具有希臘婦女的典型特征直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿(mǎn)的下巴。這正好說(shuō)明希臘的神，是希臘人按照他們自己的模樣來(lái)創(chuàng)造的。她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)，毫無(wú)纖巧嬌柔、顧影自憐的造作神態(tài)。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。豐腴飽滿(mǎn)的軀體和端正大方的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。這一切取決于雕刻家渾厚樸

17、實(shí)而不追求纖巧細(xì)膩，但同時(shí)顯示出人體動(dòng)態(tài)中豐富的變化和含蓄的美感。語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：變化與統(tǒng)一，對(duì)稱(chēng)與均衡，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等58沐風(fēng)書(shū)屋e 伯留克萊托斯是公元前5世紀(jì)古希臘最著名的雕塑家之一，擅長(zhǎng)表現(xiàn)青年運(yùn)動(dòng)員的形象，所用材料都是青銅。據(jù)說(shuō)他還寫(xiě)了一本論述人體比例的著作法式。可惜他的原作均已不存。這里的荷矛者被塑造成一個(gè)體格健壯、充滿(mǎn)朝氣的青年戰(zhàn)士的形象，體現(xiàn)了古希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后對(duì)英勇保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)士們的崇敬心情。同時(shí)，它也是作者長(zhǎng)期研究人體比例的驗(yàn)證。他認(rèn)為最理想的人體比例，即頭與全身的比例為1：7，以肚臍附近為重心劃分的上下身比例為黃金分割的近似值5：8，身體重心的垂直線(xiàn)落于右腳

18、之上。整座雕像以均衡的動(dòng)作形成統(tǒng)一的構(gòu)成，顯得極其完美和諧。荷矛者（雕塑，公元前9世紀(jì)） 伯留克萊托斯（希臘）語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：變化與統(tǒng)一，對(duì)稱(chēng)與均衡，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等59沐風(fēng)書(shū)屋e春雪（中國(guó)畫(huà)，1983年）吳冠中語(yǔ)言元素的構(gòu)成：（點(diǎn)、線(xiàn)、面、墨色）語(yǔ)言手段的運(yùn)用：構(gòu)圖、肌理（墨韻（輕盈靈動(dòng)）等 語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：點(diǎn)、線(xiàn)、面、墨色的變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧對(duì)稱(chēng)與均衡，節(jié)奏與韻律等60沐風(fēng)書(shū)屋e語(yǔ)言元素的構(gòu)成：（點(diǎn)、線(xiàn)（粗獷的黑線(xiàn)條）、面、色等）語(yǔ)言手段的運(yùn)用：構(gòu)圖、肌理（厚重的油畫(huà)色，富有物質(zhì)感）等 語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：色彩的變化與統(tǒng)一，點(diǎn)、線(xiàn)、面的比對(duì)與和諧等 老國(guó)王 油畫(huà)，1917年 盧奧（

19、法國(guó)）61沐風(fēng)書(shū)屋e 雄視（中國(guó)畫(huà)，局部）潘天壽生活是生活，藝術(shù)是藝術(shù)，不能也不必要完全一樣。 -潘天壽語(yǔ)言元素的構(gòu)成：（點(diǎn)、線(xiàn)、面等）語(yǔ)言手段的運(yùn)用：構(gòu)圖、肌理（墨韻）等 語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：在險(xiǎn)峻中求平衡（對(duì)立統(tǒng)一），點(diǎn)、線(xiàn)、面的比對(duì)與和諧（掉毛、松亂；雄健的傲骨）藝術(shù)美62沐風(fēng)書(shū)屋e語(yǔ)言元素的構(gòu)成：點(diǎn)、線(xiàn)、面、色等語(yǔ)言手段的運(yùn)用：明暗（光影的變化）、空間、透視、構(gòu)圖等語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)：變化與統(tǒng)一（民兵的負(fù)責(zé)人寧 科克正在集合隊(duì)伍，所以在畫(huà)面上處于突出的地位，其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長(zhǎng)槍?zhuān)尸F(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準(zhǔn)備集合出發(fā)這一情節(jié)上來(lái)。 ）、對(duì)比與和諧（

20、光線(xiàn)的強(qiáng)弱明暗對(duì)比與和諧）對(duì)稱(chēng)與均衡（構(gòu)圖眾人位置的安排的均衡）節(jié)奏與韻律 （光線(xiàn)形成的主中心，和利用光線(xiàn)的變化形成的幾個(gè)次中心，產(chǎn)生的節(jié)奏變化）形式美藝術(shù)美63沐風(fēng)書(shū)屋e向正方形致敬（油畫(huà)，1959年）阿爾伯斯（美國(guó)）利用基本的語(yǔ)言元素：面、色等，（用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊），利用平面構(gòu)成的構(gòu)成方法進(jìn)行組織排列，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求節(jié)奏，在節(jié)奏中求形式美感，在形式美中表現(xiàn)出其藝術(shù)美。64沐風(fēng)書(shū)屋e實(shí)踐一下試著分析作品的形式美，理解作品如何通過(guò)形式美感表現(xiàn)出藝術(shù)美的。65沐風(fēng)書(shū)屋e作品鑒賞 對(duì)稱(chēng)與均衡 蠟染頭巾 貴州66沐風(fēng)書(shū)屋e巴黎圣母院 （法國(guó)） 哥特式建筑 語(yǔ)言元素的構(gòu)成語(yǔ)言手段的運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)67沐風(fēng)書(shū)屋e作品鑒賞巴黎圣母院 哥特式建筑公元1163-1250年（法國(guó)） 68沐風(fēng)書(shū)屋e生與死油畫(huà) 克里木特（奧地利） 語(yǔ)言元素的構(gòu)成語(yǔ)言手段的運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)69沐風(fēng)書(shū)屋e 薩平婦女（油畫(huà)，1799年）達(dá)維特（法國(guó)） 語(yǔ)言元素的構(gòu)成語(yǔ)言手段的運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)70沐風(fēng)書(shū)屋e故宮太和殿建筑（明、清）語(yǔ)言元素的構(gòu)成語(yǔ)言手段