“創(chuàng)意社區(qū)”轉(zhuǎn)型機(jī)理與發(fā)展路徑

1、社會(huì)科學(xué)2021年第5期徐翔：“創(chuàng)意社區(qū)：轉(zhuǎn)型機(jī)理與開展路徑創(chuàng)意社區(qū)：轉(zhuǎn)型機(jī)理與開展路徑+徐翔摘要：我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意城市、文化城市的開展，需要“創(chuàng)意社區(qū)的 活力激發(fā)和創(chuàng)意導(dǎo)向下的“社區(qū)重塑。創(chuàng)意社區(qū)在其本質(zhì)邏輯上不同于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 聚集區(qū)、創(chuàng)意園區(qū)，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)性到社會(huì)性、從產(chǎn)業(yè)性到生活性、從園區(qū)性到社區(qū)性、 從自足性到開放性、從功能性到多樣性等特征轉(zhuǎn)型，“創(chuàng)意社區(qū)為我國城市創(chuàng)意與文 化的開展提供了具有充分驅(qū)動(dòng)的新路向。創(chuàng)意社區(qū)有助于加強(qiáng)“社會(huì)性創(chuàng)意、升級(jí)創(chuàng) 意城市構(gòu)成，探索實(shí)踐中國城市和文化開展新階段下的創(chuàng)意更新、社區(qū)更新、城市更新、文化更新?！皠?chuàng)意社區(qū)的構(gòu)建有文化社區(qū)型、公共場域型、特

2、色區(qū)域型、公共服務(wù)型、創(chuàng)意集群型等具有典型性和重要性的進(jìn)路模式。 關(guān)鍵詞：創(chuàng)意社區(qū)；創(chuàng)意城市；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意園區(qū)；社會(huì)性創(chuàng)意 中圖分類號(hào)：G124；F290文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0257-5833(2021)050045-(曬作者簡介：徐翔，同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授、博士(上海202104)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年來取得顯著開展，各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、功能區(qū)和創(chuàng)意園區(qū)紛紛 涌現(xiàn)，創(chuàng)意城市和文化城市的建設(shè)也取得積極成效。在各地大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)的背景下，“創(chuàng)意社區(qū)的構(gòu)建在當(dāng)下還未成為一個(gè)引起足夠重視的理論和實(shí)踐命 題，而這也是我國創(chuàng)意文化、城市文化實(shí)力和

3、文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程中不可無視的重要路徑。一、轉(zhuǎn)型與升級(jí)：創(chuàng)意文化的社區(qū)重塑我國對“創(chuàng)意社區(qū)的研究和實(shí)踐，在近幾年隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)意城 市開展的深人而逐步出現(xiàn)。胡沂佳以杭州為對象基于創(chuàng)意園區(qū)向創(chuàng)意社區(qū)轉(zhuǎn)變的研究、施瑋基 于地方特色文化的創(chuàng)意社區(qū)構(gòu)建模式以及基于古城鎮(zhèn)開發(fā)保護(hù)的創(chuàng)意社區(qū)地方實(shí)例研究、丁 繼軍和凌霓基于“新都市主義個(gè)案的創(chuàng)意社區(qū)規(guī)劃建設(shè)研究等成果中，對創(chuàng)意社區(qū)的根本現(xiàn)象收稿日期：2021-0217本文系上海市促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開展財(cái)政扶持資金課題“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對提升城市人居環(huán)境質(zhì)量的分析研究(工程 編號(hào)：2021020072)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃工程“首都媒體社

4、交化開展研究(工程編號(hào)：13ZHC023)的階 段性成果。胡沂佳：?從“創(chuàng)意園區(qū)到“創(chuàng)意社區(qū)：山水杭州的創(chuàng)意之道?，?時(shí)代建筑?2021年第6期。施瑋：?基于地方特色文化的創(chuàng)意社區(qū)開展模式研究?，?長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)?2021年第10期。施瑋、吳贏、李鵬云：?創(chuàng)意社區(qū)視閾下的古城鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)模式構(gòu)建研究以福建邵武和平古鎮(zhèn)為例?，?小城鎮(zhèn)建設(shè)?2021年第6期。45萬方數(shù)據(jù)社會(huì)科學(xué)2021年第5期徐翔：“創(chuàng)意社區(qū)：轉(zhuǎn)型機(jī)理與開展路徑和理念進(jìn)行了觸及和探討?？傮w而言，創(chuàng)意社區(qū)研究還處于初步狀態(tài)，對于創(chuàng)意社區(qū)的構(gòu)成特征和轉(zhuǎn)型機(jī)理也缺乏系統(tǒng)的把握和闡述分析。 需要指出的是，創(chuàng)意社區(qū)不同于文

5、化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、功能區(qū)或創(chuàng)意園區(qū)，是一種新的文化創(chuàng)意開展路徑，也是城市文化與創(chuàng)意城市建設(shè)進(jìn)程中一種尚較少實(shí)踐的社區(qū)文化構(gòu)建模式，它強(qiáng) 調(diào)社區(qū)化、社會(huì)性、公共性、多樣性的空間結(jié)構(gòu)，通過社區(qū)內(nèi)創(chuàng)意社群、創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)意氣氛的 營造而提升社區(qū)的創(chuàng)意能力，促進(jìn)地區(qū)和城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化的開展提升。“創(chuàng)意社區(qū)具 有以下方面的轉(zhuǎn)變趨勢特征。(一)從經(jīng)濟(jì)性到社會(huì)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意園區(qū)一直以來承當(dāng)著推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的重任，也是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成主體。在這種 經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的開展范式中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化創(chuàng)意集聚區(qū)、功能區(qū)其首要的目標(biāo)是文化經(jīng)濟(jì)的 增長，以及作為“增長極對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)和轉(zhuǎn)型，并進(jìn)而推動(dòng)城市或地區(qū)在后工

6、業(yè)時(shí)代的發(fā) 展方式轉(zhuǎn)變。這一層面的創(chuàng)意文化開展有其階段的必然性和意義，但是隨著文化和城市、社會(huì)開展 的深入，也呼喚著創(chuàng)意文化的理念轉(zhuǎn)變和升級(jí)?！皠?chuàng)意社區(qū)開始從文化規(guī)劃開展的經(jīng)濟(jì)意義強(qiáng)調(diào) 其社會(huì)意義和社會(huì)功能，也即創(chuàng)意文化對社會(huì)特征的影響、融合和轉(zhuǎn)變。事實(shí)上在西方的文化規(guī)劃 進(jìn)程中也存在著這樣的演變軌跡，誠如黃鶴所指出，從20世紀(jì)70年代強(qiáng)調(diào)文化對于城市經(jīng)濟(jì)和環(huán) 境重建的作用逐步演變到20世紀(jì)90年代以來側(cè)重于文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合開展，文化被定義為整體 生活方式，文化規(guī)劃是城市和社區(qū)開展中對文化資源戰(zhàn)略性以及整體性的運(yùn)用，在關(guān)注文化產(chǎn)品經(jīng) 濟(jì)價(jià)值的同時(shí)也關(guān)注文化的政治和社會(huì)效益。在這種轉(zhuǎn)變軌跡的牽

7、引力下，創(chuàng)意社區(qū)對社會(huì)功能 的凸顯也成為城市文化創(chuàng)意開展的題中之義和內(nèi)在升級(jí)演化要求。這種模式下的創(chuàng)意文化和創(chuàng)意城 市不僅僅是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的繁榮，而是將創(chuàng)意融人到社會(huì)之中的“社會(huì)性創(chuàng)意和廣泛主體參與的創(chuàng)意社會(huì)土壤，通過創(chuàng)意文化和創(chuàng)意單元推動(dòng)城市和區(qū)域新的轉(zhuǎn)型構(gòu)建。 (二)從產(chǎn)業(yè)性到生活性創(chuàng)意社區(qū)的一個(gè)重要特征是不再強(qiáng)調(diào)空間區(qū)域的產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)，而是轉(zhuǎn)而注重“創(chuàng)意生活空間 的營造和生活型創(chuàng)意文化。在傳統(tǒng)的創(chuàng)意園區(qū)和創(chuàng)意街區(qū)中，文化創(chuàng)意空間或注重文化創(chuàng)意生產(chǎn) 主體的會(huì)聚、或側(cè)重文化創(chuàng)意消費(fèi)的集聚，這其中文化創(chuàng)意是作為直接的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化以及消 費(fèi)文化的承載，這樣的模式中本地居民的參與以及生活化的“公共領(lǐng)域和

8、交往空間往往處于 被抑制的邊緣性。“創(chuàng)意園區(qū)會(huì)形成相應(yīng)完善的生產(chǎn)鏈，效率高，但生產(chǎn)與生活是脫離的。 現(xiàn)有大多數(shù)創(chuàng)意園區(qū)僅是作為創(chuàng)意人士的工作場地而已。蘭德利指出，創(chuàng)意環(huán)境讓非正 式的與隨機(jī)性的溝通都可以輕易地發(fā)生。正如王慧敏對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的轉(zhuǎn)變態(tài)勢所關(guān)注的，新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)集生活型的創(chuàng)意空間、創(chuàng)意工作與創(chuàng)意生活融為一體，可稱之為 “創(chuàng)意城區(qū)，它“表達(dá)了一種創(chuàng)意性的生活方式，多元的咖吧文化、活潑的創(chuàng)意社群、頻繁的 創(chuàng)意活動(dòng)構(gòu)成集聚區(qū)的主體單元，創(chuàng)意成為區(qū)域內(nèi)一種普及性、開發(fā)式的、群眾普遍參與的活 動(dòng)，創(chuàng)意人才的市民化、城市居民的創(chuàng)意化成為開展趨勢，形成了園區(qū)、商區(qū)、社區(qū)三區(qū)聯(lián) 動(dòng)的格

9、局。事實(shí)上在這樣的轉(zhuǎn)折路向中，創(chuàng)意社區(qū)需要在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化消費(fèi)街區(qū)等 根底上進(jìn)行更為深入的理念更新，將文化創(chuàng)意社區(qū)的生活化空間屬性置于范式特征地位，突出生 產(chǎn)性、消費(fèi)性向生活性的邏輯演繹，打破各種話語空間區(qū)隔和身份制約，通過非正式化的日常生 活領(lǐng)域溝通與激蕩各種創(chuàng)意主體和行為，加強(qiáng)新型創(chuàng)意共同體的建構(gòu)和活化。(三)從園區(qū)性到社區(qū)性在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和創(chuàng)意園區(qū)中，突出效勞鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建和經(jīng)營環(huán)境的場所特質(zhì)，黃鶴：?文化規(guī)劃：基于文化資源的城市整體開展策略?，中國建筑工業(yè)出版社2021年版。胡沂佳：?從“創(chuàng)意園區(qū)到“創(chuàng)意社區(qū)：山水杭州的創(chuàng)意之道?，?時(shí)代建筑?2021年第6期。王慧敏：?文

10、化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)開展的30理論模型與能級(jí)提升以上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)為例?，?社會(huì)科學(xué)?2021年第7期。萬方數(shù)據(jù)社會(huì)科學(xué)2021年第5期徐翔：“創(chuàng)意社區(qū)：轉(zhuǎn)型機(jī)理與開展路徑把物的屬性置于具有中心地位的創(chuàng)意主體、創(chuàng)意社群和創(chuàng)意氣氛的要求之上，這是園區(qū)工業(yè)對于 文化創(chuàng)意生產(chǎn)的流水線式納入與收編。局部園區(qū)由于缺乏有效的創(chuàng)意主體參與和融人而出現(xiàn) “空殼化、“圈地化的問題。文化創(chuàng)意更為重要的不是園區(qū)的物質(zhì)性而是創(chuàng)意主體的激發(fā)、交 互以及創(chuàng)意社群、創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)的活潑和強(qiáng)化，是創(chuàng)意文化的非物質(zhì)性?！皢渭兊囊蛔髲B、一個(gè)廣場即使冠以集聚區(qū)之名，如果沒有創(chuàng)意企業(yè)、創(chuàng)意人才的參與，缺乏社區(qū)居民和城市居民 的認(rèn)同，就

11、是無源之水無根之木，一定要早13走出創(chuàng)意城市即意味著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)數(shù) 量多的城市的誤區(qū)。社區(qū)在某種意義上具有融人本地文脈的不可移植性，尤其是其中主體 和主體、主體和環(huán)境之間的社群關(guān)系、地方關(guān)系都是嵌入式和不可復(fù)制的。創(chuàng)意社區(qū)的建構(gòu)與發(fā) 展要求充分的具有文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意特質(zhì)的主體的人駐，要求居民對于本地文化的實(shí)際的參與能力 和社區(qū)共同文化的建構(gòu)，要求社區(qū)各種顯在或隱在的文化要素、創(chuàng)意元素都融入到社區(qū)的共同體 和氣氛之中。這是文化型的空間生成而不是空間性的文化生成，人文主體、居民和文化參與、文 化傳統(tǒng)和地方“文脈等都是創(chuàng)意社區(qū)不同于創(chuàng)意園區(qū)的關(guān)鍵特質(zhì)，社區(qū)化的創(chuàng)意空間也充分 強(qiáng)調(diào)其內(nèi)生型持續(xù)驅(qū)動(dòng)

12、機(jī)制。(四)從封閉性到開放性 有研究者指出，“以往的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多集聚在產(chǎn)業(yè)園、博物館、舊工業(yè)遺址等與群眾現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)的地理空間，以封閉式創(chuàng)新為特征。厲無畏、王慧敏等也對文化創(chuàng)意園區(qū)的封閉性 問題予以關(guān)注，并探究創(chuàng)意社群、創(chuàng)意街區(qū)等加大開放性的形式和路徑。創(chuàng)意主體需要融人生 活，進(jìn)入真實(shí)的社會(huì)情境，在開放、復(fù)雜和無法預(yù)知的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生創(chuàng)意，并通過環(huán)境的反 饋、人際間的相互作用，最終整合形成超越個(gè)人的整合型社會(huì)創(chuàng)意。創(chuàng)意社區(qū)適應(yīng)對于開放性 創(chuàng)新的訴求，打破園區(qū)的圍墻和邊界，促成公眾乃至“草根創(chuàng)意階層無制約性的進(jìn)入和參與， 構(gòu)建一個(gè)具有開放主體機(jī)制和開放交互機(jī)制的動(dòng)態(tài)環(huán)境。這在一些開放式的創(chuàng)意街

13、區(qū)、自發(fā)形成 的創(chuàng)意集聚區(qū)有了一定程度的呈現(xiàn)，其中形成了固定性和流動(dòng)性以及原住居民、創(chuàng)意人群、政府 和效勞機(jī)構(gòu)、創(chuàng)意產(chǎn)品和對象共同構(gòu)筑的創(chuàng)意生態(tài)圈。更為重要的是，創(chuàng)意社區(qū)要求對于既有的 創(chuàng)意園區(qū)乃至創(chuàng)意街區(qū)的封閉式或半封閉式文化創(chuàng)意空間的理念與范式更新，把開放式置于突出和優(yōu)先的地位，并在此根底上形成無縫嵌入周邊社會(huì)環(huán)境和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新載體。 (五)從功能性到多樣性 文化創(chuàng)意園區(qū)和集聚區(qū)具有多種多樣的形態(tài)和產(chǎn)業(yè)承載，然而其功能指向性和規(guī)劃主導(dǎo)性的色彩依然較為明顯，形式的多樣性并不等于創(chuàng)意環(huán)境的多樣性。在創(chuàng)意文化的研究和實(shí)踐中，內(nèi) 部文化多樣性都是構(gòu)成創(chuàng)意環(huán)境的必不可少的關(guān)鍵特質(zhì)。蘭德利強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)意

14、環(huán)境需要提供多樣性 與變異性開展的環(huán)境，也需要具有結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定和不平衡狀態(tài)。在城市和城區(qū)中，誠如簡雅各 布斯所強(qiáng)調(diào)的，多樣性同樣是城市活力的一個(gè)高度關(guān)鍵的因素。而在園區(qū)化的文化集聚和創(chuàng)意生 產(chǎn)中，產(chǎn)業(yè)功能主導(dǎo)著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的形態(tài)特征，非自發(fā)的規(guī)劃管理對于創(chuàng)意環(huán)境多樣性的 影響也較為顯著。在這樣的開展階段根底上，創(chuàng)意社區(qū)注重對于創(chuàng)意空間內(nèi)部多樣性的構(gòu)成和維 系，并不過度強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)功能的統(tǒng)合與主導(dǎo)，而是充分尊重社區(qū)內(nèi)部主體和功能、文化和紐帶的異 質(zhì)化?！跋啾葓@區(qū)，社區(qū)首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)13常生活態(tài)的概念，并非是功能對號(hào)入座般的 空間填充，也不是單純以生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富為目的。99創(chuàng)意社區(qū)強(qiáng)調(diào)自發(fā)性和功

15、能的非約束性，各種創(chuàng)意階層、文化機(jī)構(gòu)、草根文化、政府、公共文化空間等要素在其中形成多元交織的文化生汪菲：?嵌入性視角下城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)演化趨勢探究?，?求索?2021年第2期。蔡麗玲、季曉芬：?開放式創(chuàng)意街區(qū)及其創(chuàng)意策略以杭州中北創(chuàng)意街區(qū)為例?，?東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)?2021年第1期。厲無畏、王慧敏：?創(chuàng)意社群與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)開展?，?社會(huì)科學(xué)?2021年第7期。Glaveanu，VP，“Paradigms in the Study of Creativity：Introducing the Perspective of Cultural PsychologYNew Ideas inPs

16、ychology，202128(1)PP79-93胡沂佳：?從“創(chuàng)意園區(qū)到“創(chuàng)意社區(qū)：山水杭州的創(chuàng)意之道?，?時(shí)代建筑?2021年第6期。47萬方數(shù)據(jù)社會(huì)科學(xué)2021年第5期徐翔：“創(chuàng)意社區(qū)：轉(zhuǎn)型機(jī)理與開展路徑態(tài)，這種在本體屬性上的差異是創(chuàng)意社區(qū)相較于創(chuàng)意園區(qū)生成其有機(jī)多樣性的重要特征。二、創(chuàng)意更新社區(qū)更新城市更新文化更新創(chuàng)意社區(qū)的構(gòu)建有助于重塑我國在文化強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家建設(shè)中的創(chuàng)意情境，促進(jìn)創(chuàng)意城市 構(gòu)成方式的演進(jìn)更新，探索我國城市化進(jìn)程中城市共同體與城市文化的新型建構(gòu)，推動(dòng)文化與經(jīng) 濟(jì)、社會(huì)等的多位一體綜合開展。創(chuàng)意社區(qū)對于當(dāng)前和未來階段的創(chuàng)意更新、社區(qū)更新、城市更 新、文化更新，有其多方

17、面的必要性與現(xiàn)實(shí)意義。(一)創(chuàng)意社區(qū)通過對于微觀“創(chuàng)意情境的激發(fā)塑造，加強(qiáng)在文化強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家建設(shè) 中的“社會(huì)性創(chuàng)意當(dāng)前我國高度重視創(chuàng)意和創(chuàng)新能力建設(shè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及局部文化與科技融合的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè) 成為在此過程中的重要承載，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和集聚區(qū)也成為創(chuàng)新體系中的主要?jiǎng)?chuàng)意空間載 體。在這樣的特征中，產(chǎn)業(yè)化、園區(qū)化的創(chuàng)意主體和創(chuàng)意環(huán)境被高度聚焦，而具有廣泛的民眾、 社會(huì)、草根、多元性和驅(qū)動(dòng)根底參與的創(chuàng)新環(huán)境體系并未得到很好的構(gòu)建與完善。因此，創(chuàng)意社 區(qū)著力強(qiáng)調(diào)對社會(huì)微觀創(chuàng)新環(huán)境的重塑，加強(qiáng)生活化、日?；?、民眾化的“創(chuàng)意情境建設(shè)，從而探索創(chuàng)新型國家和創(chuàng)意文化開展的良好路徑。 (二)創(chuàng)意社區(qū)通過

18、對于城市的“社區(qū)更新，促進(jìn)創(chuàng)意城市構(gòu)成的演進(jìn)提升 在創(chuàng)意城市的組成要素中，創(chuàng)意階層、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意政策等都是關(guān)系到其創(chuàng)意水平的關(guān)鍵因素。創(chuàng)意社區(qū)立足于城市的社區(qū)轉(zhuǎn)變與新型社區(qū)的構(gòu)建，把居民、創(chuàng)意階層、社區(qū)關(guān)系、本地 文脈等有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)文化型和創(chuàng)意化的社區(qū)活力激發(fā)和社區(qū)更新。居民在其中不僅僅是接受 者、消費(fèi)者或觀看者，而且也是創(chuàng)意性的參與者。這種創(chuàng)意社區(qū)并不等同于通常意義上的社區(qū)文 化建設(shè)或“文化型社區(qū)，而是在本體理念和目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變的根底上更具有其深入變革性的創(chuàng)意 城市構(gòu)建單元。甚至可以說，創(chuàng)意社區(qū)的成敗及其繁榮度在一定程度上也可以反映出未來創(chuàng)意城 市的型式與競爭效力。(三)創(chuàng)意社區(qū)通過對于城

19、市共同體的探索。構(gòu)造富于活力和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力的城市化形態(tài) 創(chuàng)意社區(qū)是融合社區(qū)、居民、產(chǎn)業(yè)、效勞、政府等多元嵌入的城市組織單元，創(chuàng)意人群和創(chuàng)意空間的引人使得這種社區(qū)帶有更為密切有效的社群紐帶和更為活潑的文化資本。融合多樣性和 創(chuàng)新性的城市社區(qū)推動(dòng)著城市多樣性的建構(gòu)，激發(fā)城市多元文化包括草根文化、異質(zhì)文化在內(nèi)的 更為寬松的生長和開展環(huán)境，也給城市居民帶來后工業(yè)時(shí)代具有鮮明的知識(shí)和文化屬性的城市生 活方式。(四)創(chuàng)意社區(qū)通過對于創(chuàng)意園區(qū)的演進(jìn)升級(jí)。推動(dòng)城市文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的多位一體綜 合開展西方經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇主導(dǎo)、社會(huì)開展主導(dǎo)、物質(zhì)空間環(huán)境建設(shè)主導(dǎo)等不同形態(tài)特征的城市文 化建設(shè)。就新的階段而言，城市文

20、化的內(nèi)涵進(jìn)一步轉(zhuǎn)向文化與城市、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等多元 綜合開展的更高尺度。創(chuàng)意園區(qū)在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，其文化產(chǎn)業(yè)的特征較為顯著。創(chuàng)意社區(qū)淡 化其經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)性，而是充分注重創(chuàng)意文化灌注下的社區(qū)開展、人文體驗(yàn)、社群體系、產(chǎn)業(yè)開展、 生態(tài)文明、宜居環(huán)境等多元標(biāo)度，對傳統(tǒng)的城市社區(qū)以創(chuàng)意時(shí)代更為有力的綜合開展驅(qū)動(dòng)。三、創(chuàng)意社區(qū)：現(xiàn)實(shí)路徑與典型模式我國當(dāng)前創(chuàng)意社區(qū)的開展還處于探索階段，其建設(shè)開展需要在結(jié)合和“揚(yáng)棄現(xiàn)有的各種 創(chuàng)意園區(qū)、文化集聚區(qū)、創(chuàng)意街區(qū)等形態(tài)的根底上，更深人地加強(qiáng)和推進(jìn)其范式轉(zhuǎn)換和理念更 新，構(gòu)建更為符合創(chuàng)意社區(qū)本質(zhì)要求及特征的開展方式。就理論要素和實(shí)際開展特征來看，創(chuàng)意顧大治、陳剛：?

21、文化規(guī)劃主導(dǎo)下的西方城市舊工業(yè)區(qū)的復(fù)興?，?城市問題?2021年第7期。48萬方數(shù)據(jù)社會(huì)科學(xué)2021年第5期徐翔：“創(chuàng)意社區(qū)：轉(zhuǎn)型機(jī)理與開展路徑社區(qū)的構(gòu)建有文化社區(qū)型、公共場域型、特色區(qū)域型、公共效勞型、創(chuàng)意集群型等具有典型性和重要性的模式路徑。 (一)文化社區(qū)型創(chuàng)意社區(qū)是基于社區(qū)的創(chuàng)意場域，對于已有的社區(qū)的文化更新與創(chuàng)意注入成為構(gòu)建創(chuàng)意社區(qū) 的根底路徑之一。這不僅是“社區(qū)文化的建設(shè)問題，也是更為深人和激進(jìn)的“文化型社區(qū) 的建設(shè)問題。我國有學(xué)者提出和強(qiáng)調(diào)了“文化型社區(qū)的開展模式，認(rèn)為文化型社區(qū)是一種具 有支柱性文化產(chǎn)業(yè)和特色文化資源的社區(qū)模式。在創(chuàng)意文化的新階段視閾下，以文化和創(chuàng)意為 戰(zhàn)略支點(diǎn)

22、的文化社區(qū)對于創(chuàng)意社區(qū)、創(chuàng)意城市的建設(shè)都具有高度的重要性?！拔幕鐓^(qū)以文化 為社區(qū)開展的根本支撐和主導(dǎo)要素，其居民、社群、產(chǎn)業(yè)、公共機(jī)構(gòu)等具有緊密的文化互動(dòng)與文 化合作紐帶，內(nèi)部環(huán)境具有豐厚的文化元素包括公眾文化、居民文化和草根文化，例如社區(qū)內(nèi)的 文化創(chuàng)意活動(dòng)、藝術(shù)涂鴉和創(chuàng)意人群相互嵌入的日常生活，呈現(xiàn)出社區(qū)鮮明的文化導(dǎo)向性和突出 的文化資本。就現(xiàn)有的社區(qū)文化而言，其主要仍是社區(qū)框架下的“文化補(bǔ)充而非文化導(dǎo)向下 的“社區(qū)更新乃至“社區(qū)重塑，而這恰恰是創(chuàng)意社區(qū)對于活化城市社區(qū)細(xì)胞的重要訴求。(二)公共場域型 創(chuàng)意社區(qū)具有高度的文化活力，形成在創(chuàng)意、創(chuàng)新、藝術(shù)、思想等方面的會(huì)聚力和輻射力，這在以創(chuàng)

23、意為紐帶的公共空間場域得到呈現(xiàn)與實(shí)踐。尤爾根哈貝馬斯曾經(jīng)在對于“公共領(lǐng)域 (public sphere)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的研究中，考察了包括沙龍、咖啡館、雜志等在內(nèi)的公共領(lǐng)域。創(chuàng)意 社區(qū)強(qiáng)調(diào)在具有地理實(shí)體和創(chuàng)意人群邊界性的社區(qū)根底上其內(nèi)部13常化、生活化和寬松的創(chuàng)意氛 圍和創(chuàng)意交互模式，由此而激發(fā)出社區(qū)的創(chuàng)意活力及其輻射力。例如巴黎左岸地區(qū)在數(shù)百年的歷 史上成為典型的知識(shí)文化階層會(huì)聚區(qū)，具有適宜于知識(shí)文化階層社交與互動(dòng)的眾多咖啡館、啤酒 館以及各種書店、博物館等構(gòu)成的人文環(huán)境，吸引了眾多文化藝術(shù)大師和學(xué)者、名人的駐入，形 成其文化、藝術(shù)、思想方面的持久魅力。就公共場域性的創(chuàng)意社區(qū)而言，其突出的特征是在

24、一定 的文化區(qū)域和創(chuàng)意社群邊界性的根底上對于開放性的重要訴求，提供有利于創(chuàng)意活動(dòng)的創(chuàng)意交流 公共空間、創(chuàng)意共享紐帶與機(jī)制、創(chuàng)意成果呈現(xiàn)和傳播平臺(tái)、創(chuàng)意交互的空間性或媒介性公共領(lǐng) 域，構(gòu)建地區(qū)具有標(biāo)識(shí)度的人文生態(tài)和創(chuàng)意生活圈、創(chuàng)意互動(dòng)圈，吸納更多的創(chuàng)意主體的涉入以 及創(chuàng)意活力的迸發(fā)，從而打造區(qū)域文化品牌。(三)特色區(qū)域型 在一些城市街區(qū)、社區(qū)及至村鎮(zhèn)街道中，存在著具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意資源，其中的居民或主體階層對于該地區(qū)的文化特色具有相對廣泛的參與性，這為打造本地獨(dú)特的創(chuàng)意社區(qū) 提供了根底條件。在地方和區(qū)域特色文化的視角下，“創(chuàng)意社區(qū)是指將地方特色文化作為社 區(qū)開展的重要資源，集合社區(qū)居民

25、、創(chuàng)意人才、政府等構(gòu)建的嶄新的空間集群。創(chuàng)意社區(qū)作 為特色文化區(qū)域的建構(gòu)中，區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的文化人群構(gòu)成和居住群體是其一個(gè)重要路徑，例如上海 的金山農(nóng)民畫村基于其在幾十年歷史中形成的“農(nóng)民畫當(dāng)?shù)鼐用?，并吸納了我國其他省市區(qū) 域村鎮(zhèn)中的一些農(nóng)民畫作者常住，逐步形成了有特色的藝術(shù)創(chuàng)意小區(qū)。街區(qū)的“文脈 (context)例如特定歷史文化遺產(chǎn)，在加大當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建設(shè)和居民參與的根底上，“通過開展社區(qū) 建設(shè)，充分挖掘歷史街區(qū)所蘊(yùn)含的豐厚且獨(dú)具特色的文化資源，最大限度地調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的參 與，確立以文化為本社區(qū)開展基點(diǎn)和原動(dòng)力的社區(qū)開展戰(zhàn)略，也是構(gòu)建創(chuàng)意社區(qū)的有利資源。 地方的特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同樣是進(jìn)一步構(gòu)建其“

26、創(chuàng)意社區(qū)的有效方式，例如作為“雕刻之鄉(xiāng) 的河北曲陽縣、深圳大芬油畫村等，其特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛都有常駐的創(chuàng)意居民和創(chuàng)意人群韓子榮、連玉明：?中國社區(qū)開展模式文化型社區(qū)?，中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2005年版，第25頁。德哈貝馬斯：?公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型?，曹衛(wèi)東等譯，學(xué)林出版社1999年版。施瑋：?基于地方特色文化的創(chuàng)意社區(qū)開展模式研究?，?長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)?2021年第lO期。沈麗：?歷史街區(qū)之文化型社區(qū)建設(shè)的“3W模式?，?法制與社會(huì)?2007年第11期。49萬方數(shù)據(jù)社會(huì)科學(xué)2021年第5期徐翔：“創(chuàng)意社區(qū)：轉(zhuǎn)型機(jī)理與開展路徑的廣泛參與。對于擁有豐富、多態(tài)文化資源的我國城市或村鎮(zhèn)區(qū)

27、域而言，特色區(qū)域型的創(chuàng)意社區(qū) 是加強(qiáng)我國創(chuàng)意競爭力不可無視的重要路徑。(四)公共效勞型創(chuàng)意社區(qū)有自發(fā)式構(gòu)建如各種自然集聚生成的特色創(chuàng)意區(qū)域和文化街區(qū)，也有在政府和公共 機(jī)構(gòu)介入下的引導(dǎo)式構(gòu)建。良好的公共文化效勞及其社區(qū)體系為創(chuàng)意社區(qū)及其“創(chuàng)意磁場提 供著關(guān)鍵要素，從而推動(dòng)創(chuàng)意社區(qū)的形成開展。國內(nèi)學(xué)者在對創(chuàng)意磁場的NIP構(gòu)架研究中，提出 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、文化體驗(yàn)和公共政策在創(chuàng)新路徑和模式中的意義。對于公共文化效勞和公共文化政 策主導(dǎo)下的創(chuàng)意社區(qū)構(gòu)建而言，豐厚的公共文化設(shè)施體系、完善的公共文化效勞資源和機(jī)制、開 放的創(chuàng)意平臺(tái)、人本化和宜居化的創(chuàng)意體驗(yàn)，是形成社區(qū)創(chuàng)意磁場的有力條件。公共效勞和公共 政策機(jī)

28、制也表達(dá)在對于社區(qū)或街區(qū)的文化規(guī)劃設(shè)計(jì)中，例如通過城市更新而提供更為優(yōu)質(zhì)的文化 藝術(shù)設(shè)施、文化階層居住環(huán)境和創(chuàng)意環(huán)境，推動(dòng)城區(qū)、社區(qū)的文化塑造和創(chuàng)意磁場構(gòu)建。(五)創(chuàng)意集群型創(chuàng)意園區(qū)、創(chuàng)意街區(qū)的“社區(qū)化改造升級(jí)是建構(gòu)創(chuàng)意社區(qū)的另一重要路徑。對于當(dāng)前我 國存在的眾多創(chuàng)意園區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)而言，這種路向更具有現(xiàn)實(shí)意義。在創(chuàng)意集群型的 創(chuàng)意社區(qū)建設(shè)中，其主要特征是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特定集聚空間的根底上，在較為單一的“產(chǎn)業(yè) 園區(qū)特征根底上逐步加強(qiáng)其“社會(huì)性和創(chuàng)意生態(tài)的完整性，例如吸納除了產(chǎn)業(yè)主體之外的 多種非營利性文化機(jī)構(gòu)、獨(dú)立的藝術(shù)家和創(chuàng)意人員、大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)、文化消費(fèi)和傳播場所、獨(dú) 特的街區(qū)文化

29、生活氣氛、文化共同體認(rèn)同、與當(dāng)?shù)貏?chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的居民人口常駐、人文生態(tài)的日 常嵌入等。如張曉明等所指出，“創(chuàng)意集群實(shí)際上完全不具有傳統(tǒng)“產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特征，而是 更像一個(gè)“社區(qū)。以澳大利亞昆士蘭KGUV創(chuàng)意社區(qū)規(guī)劃為例，它將作為特色核心的QUT創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)園無縫結(jié)合到大學(xué)、都市村莊和社區(qū)生活內(nèi)部，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)包括了劇院、教學(xué)區(qū)、動(dòng) 畫和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)意型公司、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新研究中心等，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院、社區(qū)、企業(yè)形成緊 密連接的整體生態(tài)，提升了“創(chuàng)意社區(qū)的創(chuàng)造能力和社區(qū)的文化生活品質(zhì)。創(chuàng)意集群在創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè)的根底上加強(qiáng)“社會(huì)性創(chuàng)意的轉(zhuǎn)換提升，加強(qiáng)集群內(nèi)部各種產(chǎn)業(yè)主體和非產(chǎn)業(yè)主體之間 的鏈接網(wǎng)絡(luò)體系，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意園區(qū)的社區(qū)化、創(chuàng)意街區(qū)的生活化、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化。(責(zé)任編輯：曉亮)“Creative Community：Transformation Characteristics and Development P亂hXu XiangAbstract：The development of ChinaS cultural industries，