在歷史迷霧中探索

1、在歷史迷霧中探索：馬克思的世界歷史觀2012-08-17中國社會科學報西方媒體對馬克思著作愈加重視資斜圖片【核心提示】要了解馬克思的世界歷史觀的廬山真面目，需結(jié)合有關(guān)的文本和當時的歷史背景進行更加廣泛深入的艱苦探索。在探索過程中，實事求是的科學精神和健康的學術(shù)辯論是至關(guān)重要的。近年來，馬克思的世界歷史觀在中國學術(shù)界引起日益濃厚的興趣。在全球化迅速發(fā)展的背景下，尤其在華爾街的貪婪引發(fā)嚴重的世界金融危機的情況下，人們將目光投向馬克思是很自然的，因為馬克思是最早從全球的角度審視世界歷史的為數(shù)不多的思想家之一。據(jù)統(tǒng)計，1996年和1997年短短兩年之間，僅在英國就售出將近10萬冊共產(chǎn)黨宣言。甚至連倫敦

2、書評、金融時報和紐約客這樣的“資產(chǎn)階級”報刊都對馬克思在世界經(jīng)濟領(lǐng)域的驚人洞察力贊不絕口，以致有西方學者驚呼，冷戰(zhàn)結(jié)束后一度備受責難的馬克思又回來了。文本解讀是唯一途徑了解馬克思的世界歷史觀對于中國的世界史學界具有特殊的理論意義和重要的現(xiàn)實意義。鑒于馬克思早已去世，要完整準確地繼承這份價值不菲的理論遺產(chǎn)，唯一的途徑是對馬克思的有關(guān)文本進行解讀。目前學術(shù)界熱議的馬克思的世界歷史理論是19世紀中期形成的，主要體現(xiàn)在馬克思的1844年經(jīng)濟學哲學手稿以及與恩格斯合著的德意志意識形態(tài)（18451846年）和共產(chǎn)黨宣言（1848年）等著作中。然而，由于諸多原因，通過文本解讀來了解馬克思的世界歷史觀會面臨不

3、少的挑戰(zhàn)和困惑，從而使得馬克思的世界歷史理論問題要么在過去被長期束之高閣，要么在近年來成為充滿爭議的課題。作為一位著述經(jīng)歷比較長的多產(chǎn)的作者，馬克思在不同的著作中對同一個問題的論述并不總是連貫一致的。如其早期著作和成熟期著作對有些問題的論述就不盡相同，這種差異有時難免會導致不同的甚至大相徑庭的解讀。馬克思在其著述生涯中曾經(jīng)擔任多重角色：既是一個嚴肅的學者，又是一個充滿激情的革命家；既是一個德國文化傳統(tǒng)的繼承者，又是一個德國文化傳統(tǒng)的批判者；既是一個舊的理論范式的解構(gòu)者，又是一個新的理論范式的建構(gòu)者。這種多重角色在馬克思的關(guān)于世界歷史的文本中也有所體現(xiàn)，從而大大增加解讀其世界歷史觀的復雜性和難度

4、。馬克思一生博覽群書，其著作涉及多學科和跨學科領(lǐng)域，想象力極其豐富，文風不拘一格，旁征博引，善于運用典故和各種修辭手法。這有時也給馬克思的解讀者造成一些困擾。馬克思的著述生涯并不是按部就班和井井有條的。由于這樣或那樣的原因，馬克思留下不少沒有完成的手稿，他最重要的著作資本論直到去世也沒有完成。1844年經(jīng)濟學哲學手稿就是馬克思未完成的一部手稿，由保存下來的三本筆記構(gòu)成。顯然，解讀未完成的手稿通常比解讀完整的文本更具挑戰(zhàn)性。文本解讀需持謹慎態(tài)度馬克思和恩格斯在18451846年合著的德意志意識形態(tài)被視為體現(xiàn)馬克思世界歷史觀的最具代表性的著作，尤其是其中的第一卷第一章費爾巴哈?？墒牵乱庵疽庾R形態(tài)

5、在為我們了解馬克思的世界歷史理論遺產(chǎn)提供大量線索的同時，也為我們留下了不少難解的謎團。德意志意識形態(tài)是馬克思和恩格斯早期合作的產(chǎn)物，是一部未完成的德文手稿，原稿連總標題都沒有。這部手稿內(nèi)容豐富，有50印張，譯成中文達600多頁。這部手稿在馬克思恩格斯生前只發(fā)表了第二卷的第四章，其余部分因遭受“老鼠牙齒的批判而殘缺不全。迄今為止問世的全文版都是經(jīng)過恩格斯編輯的，最早的版本是上世紀20年代在蘇聯(lián)發(fā)表的德文版和俄文版。此外，馬克思的字跡非常潦草，很難辨認。這對編輯工作來說是一項不容忽視的挑戰(zhàn)。國外專門有學者對德意志意識形態(tài)進行文本考證。將德意志意識形態(tài)準確地翻譯成中文也是一件十分艱巨的任務(wù)。據(jù)我所知

6、，目前能看到的最近的德意志意識形態(tài)中文全譯本還是1962年出版的，收在舊版的馬克思恩格斯全集第三卷中，距今已近半個世紀。至于新版德意志意識形態(tài)中文全譯本何時問世，目前有關(guān)人士的回答依然是遙遙無期。馬克思和恩格斯撰寫德意志意識形態(tài)，主要目的是通過批判青年黑格爾派自己弄清問題，而不是針對特定的讀者陳述和解釋自己的理論和觀點。在此期間，馬克思正在刻意錘煉自己的文風。正因為如此，這部著作的風格與共產(chǎn)黨宣言這樣的面向大眾的政治綱領(lǐng)的風格迥然不同，有些地方作者自己心知肚明，但一般讀者卻感到困惑。如果說共產(chǎn)黨宣言通俗易懂的話，德意志意識形態(tài)則比較晦澀難懂，充滿了德國式的思辨以及各種典故和隱喻，馬克思和恩格斯

7、還在手稿的有些地方寫下邊注。我個人的感受，讀共產(chǎn)黨宣言比較輕松愉快，而要從頭到尾認真讀完德意志意識形態(tài)則需要極大的耐心。德意志意識形態(tài)中使用的一些術(shù)語在解讀上也存在歧義，從而為重新詮釋馬克思的理論乃至產(chǎn)生新的馬克思主義學派留下了空間。以bUrgerlicheGesellschaft為例，它在德文中就有“市民社會”和“資產(chǎn)階級社會的雙重含義。日本學者望月清司就據(jù)此對馬克思的理論進行了全新的詮釋，在日本學術(shù)界形成了“市民社會派馬克思主義”。1972年和1995年中文版的馬克思恩格斯選集中都收有德意志意識形態(tài)節(jié)選。其中對“交往”（Verkehr）這個重要術(shù)語都有一個專門注釋。該注釋試圖表明，“交往”

8、似乎是一個馬克思和恩格斯暫時使用的術(shù)語，用來代替這時還沒有使用的生產(chǎn)關(guān)系這個更成熟的概念。這種解讀沿襲了聯(lián)共（布）黨史教程的觀點和蘇聯(lián)式的正統(tǒng)馬克思主義理論，但難以自圓其說。最近已經(jīng)有中國學者對此提出質(zhì)疑。“世界歷史”這個術(shù)語在德意志意識形態(tài)等文本中多次出現(xiàn)，但是它在西方語境和德國語境中往往具有多重含義。因此，我們在通過文本解讀馬克思的世界歷史觀的時候理應保持必要的謹慎。馬克思世界歷史觀仍需深入研究迄今為止，學術(shù)界解讀馬克思的世界歷史觀的工作已經(jīng)取得了一些進展。我們知道，馬克思的世界歷史觀是對歐洲傳統(tǒng)的世界歷史觀（尤其是對黑格爾的世界歷史觀）的揚棄，也就是既有繼承，又有批判。馬克思的世界歷史概

9、念并不是單一和一成不變的，而是有多重含義和發(fā)展變化的。我們還了解到，馬克思在批判費爾巴哈的直觀的唯物主義和黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上形成了新的世界歷史觀。這種新的世界歷史觀可以簡單地概括如下：大工業(yè)和普遍交往開創(chuàng)了人類歷史的新階段，即超越狹隘的民族歷史和地域歷史的世界歷史的新時代，而無產(chǎn)階級的革命事業(yè)共產(chǎn)主義一一只有作為世界歷史的存在才能實現(xiàn)。然而，馬克思的世界歷史觀的許多具體內(nèi)容和細節(jié)以及一些演變過程和環(huán)節(jié)仍然籠罩在歷史的迷霧之中。一些有關(guān)的重大問題也存在較大的爭議。比如，馬克思的世界歷史觀與歷史唯物主義的關(guān)系問題就值得研究，而這又牽涉到一系列其他問題，如異化問題、市民社會問題以及交往方式與生產(chǎn)方式的聯(lián)系和區(qū)別問題等。從現(xiàn)代化、全球化和國際關(guān)系的視角來研究馬克思的世界歷史觀也是必要的。一些沉寂多年的老問題可能再次浮出水面，如研究馬克思的世界歷史圖景中的社會經(jīng)濟形態(tài)問題勢必引發(fā)對亞細亞生產(chǎn)方式問題的新一輪辯論。此外，我們也不能回避一些西方學者在馬克思的世界歷史觀問題上提出的挑