中國(guó)古代文學(xué)史(一)名詞解釋匯總

1、1神話神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。2“六義”“六義”（或六詩(shī)”）指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌三類是詩(shī)經(jīng)的分類；賦、比、興三類是詩(shī)經(jīng)常用的藝術(shù)手法。3春秋春秋是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。它非常簡(jiǎn)括地記錄了魯國(guó)及周王朝、其它諸侯國(guó)的歷史事件，始于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481）。4“春秋三傳”指左丘明的春秋左氏傳（又稱左傳）、公羊高

2、的春秋公羊傳（又稱為公羊傳）和谷梁赤的春秋谷梁傳（又稱谷梁傳）。5論語(yǔ)中國(guó)古代“四書(shū)”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及門(mén)人編訂而成的，是專門(mén)記錄孔子與時(shí)人言行的一部書(shū)，為語(yǔ)錄體著作。全書(shū)凡20篇，為我們今天研究孔子及儒家思想的重要參考資料。6楚辭戰(zhàn)國(guó)中后期，以屈原為代表的楚國(guó)人所創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。到了漢代，劉向把屈原、宋玉等人的作品編訂成一部書(shū)，也稱楚辭。楚辭的代表作品是屈原的離騷。7詩(shī)三百即詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如論語(yǔ)引詩(shī)評(píng)詩(shī)即是如此。詩(shī)經(jīng)本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱詩(shī)經(jīng)，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。8風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的

3、三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)詩(shī)經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。9四家詩(shī)指漢初出現(xiàn)的傳授詩(shī)經(jīng)的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)，”西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。毛詩(shī)屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用爾雅，事實(shí)多本左傳，流傳至今。10毛傳鄭箋漢代毛亨、毛萇為詩(shī)經(jīng)所作的注解名為毛詩(shī)故訓(xùn)傳，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄

4、又為“毛詩(shī)”作箋注，名為毛詩(shī)傳箋，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。11賦比興詩(shī)經(jīng)常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。12孔孟孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，論語(yǔ)是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，孟子是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。13老莊老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，莊子是他與其后學(xué)的著作的合輯。14韓非子戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書(shū)

5、融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。史記作者是西漢人司馬遷。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，以記人為中心，上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝，記錄了中國(guó)古代三千多年的歷史。全書(shū)共130篇，分十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。魯迅評(píng)之日：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”它的出現(xiàn)不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)正史的寫(xiě)史體例，同時(shí)對(duì)后代傳記文學(xué)也產(chǎn)生了深刻影響。古詩(shī)十九首“古詩(shī)十九首”最早見(jiàn)于梁人蕭統(tǒng)的文選之中，這十九首古詩(shī)都是漢末文人作品，非一人一時(shí)所作，它代

6、表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就。鐘嶸評(píng)之曰：“一字千金”。劉勰文心雕龍?jiān)u之為“五言之冠冕”。17騷體賦賦的一種，指體制上模擬楚辭而以賦名篇的作品。以“兮”字句為主，句式已經(jīng)散文化。漢初騷體賦最流行，后世各代皆有創(chuàng)作。騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼吊屈原賦淮南小山招隱士等。2.騷體賦騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是吊屈原賦、服鳥(niǎo)賦等。散體賦也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫(xiě)帝王貴族生活為主，既諷

7、且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為七發(fā)、成熟之作為天子游獵賦?！皠癜僦S一語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的法言?！皠瘛笔枪膭?lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說(shuō)賦中鼓勵(lì)的成分過(guò)多，淹沒(méi)了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。漢賦四大家指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。蘇李詩(shī)文選中題為蘇武、李陵的五詩(shī)共七首，一般稱之為“蘇李詩(shī)”。這幾首詩(shī)并不是蘇武、李陵所作，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容、風(fēng)格來(lái)考察，這些詩(shī)的寫(xiě)作年代與古詩(shī)十九首接近。這幾首詩(shī)都是為送行贈(zèng)別而作，有送朋友遠(yuǎn)游的，有送丈夫從軍的，大抵纏綿悱飼，表

8、現(xiàn)了親友深厚的感情。樂(lè)府本是古代掌握音樂(lè)的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂(lè)的歌辭、襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫(xiě)成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂(lè)府”，于是樂(lè)府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂(lè)府。樂(lè)府詩(shī)集宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂(lè)府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂(lè)府詩(shī)一百卷，主要從音樂(lè)角度分12類。漢代樂(lè)府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。陌上桑漢樂(lè)府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集，又叫艷歌羅敷行、日出東南隅行。詩(shī)通過(guò)羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒

9、淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛(ài)情與家庭生活的凜然正氣?？兹笘|南飛漢樂(lè)府民歌，屬雜曲歌辭，五言，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。最早見(jiàn)于玉臺(tái)新詠，題為古詩(shī)為焦仲卿妻作，樂(lè)府詩(shī)集題作焦仲卿妻，后人常取詩(shī)的首句，稱作孔雀東南飛。作于東漢末年。它通過(guò)焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇，揭露了封建禮教對(duì)青年男女的殘酷迫害，歌頌了男女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞和他們?yōu)榉捶饨ǘY教寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。建安風(fēng)骨在漢末建安年代前后，出現(xiàn)了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他們的創(chuàng)作多反映社會(huì)動(dòng)亂、民生疾苦與個(gè)人的理想抱負(fù)，形成了悲涼慷慨、剛健有力的藝術(shù)風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。三曹漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們

10、以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫(xiě)自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。建安七子指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。29正始文學(xué)魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想，滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。30太康

11、體晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為代表。其詩(shī)講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩(shī)風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流。31.三張二陸兩潘一左：指主要活動(dòng)于西晉太康、元康年間的八位詩(shī)人的并稱。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。32左思風(fēng)力是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。語(yǔ)出鐘嶸詩(shī)品。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作詠史詩(shī)八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫(xiě)懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，人稱“左思風(fēng)力”。33玄言詩(shī)指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響

12、下，詩(shī)壇上流行的以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩(shī)味不濃作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩(shī)在表達(dá)上則抽象玄虛，淡乎寡味。但其中通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩(shī)的出現(xiàn)起到了催化作用。34游仙詩(shī)兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作游仙詩(shī)十四首，將老莊思想與道教神仙之說(shuō)相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。郭璞的詩(shī)形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢(shì)挺拔，寄興深遠(yuǎn)，較之當(dāng)時(shí)盛行的“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)要高出一籌。35田園詩(shī)指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)篇。陶淵明的田園詩(shī)，多方面描寫(xiě)田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的

13、心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人參與農(nóng)村勞動(dòng)的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來(lái)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見(jiàn)的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限遂漸漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見(jiàn)其合流的趨勢(shì)。36永明文學(xué)（1）永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。（2）“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。（3）“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段

14、，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。37陶謝指東晉末宋初詩(shī)人陶淵明和謝靈運(yùn)。杜甫有“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫(xiě)自然景物。但陶多寫(xiě)田園，而謝多刻劃山水；陶詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，謝詩(shī)則講究詞藻與對(duì)偶，崇尚綺麗，風(fēng)格并不相近。38元嘉三大家指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱，謝詩(shī)富艷精工，顏詩(shī)華美典雅，鮑詩(shī)雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩(shī)風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫(xiě)山水，都講究詞藻和對(duì)偶。39永明體南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來(lái)的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來(lái)，注重四聲、八病之說(shuō)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響

15、。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。40宮體詩(shī)南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有玉臺(tái)新詠，只收“艷詩(shī)”，可說(shuō)是宮體詩(shī)的合集。41北地三才指在北朝文人中能自覺(jué)學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起到推動(dòng)作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱?？偟膩?lái)說(shuō)他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。溫子升一部分詩(shī)風(fēng)格清婉，辭藻華麗，講究對(duì)偶，近似南朝，一部分詩(shī)受到過(guò)北方民歌的影響。邢劭詩(shī)文多模仿

16、魏晉和南朝人。魏收所長(zhǎng)在史傳文。吳歌指樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂(lè)和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。西曲指樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫(xiě)商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛(ài)情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。敇勒歌樂(lè)府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語(yǔ)譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵(lì)士氣。這首歌辭歌唱了草原的

17、遼闊和牛羊的繁盛。風(fēng)格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂(lè)府民歌的代表作品。洛陽(yáng)伽藍(lán)記北魏楊衒之著，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理書(shū)、史書(shū)。主要記載洛陽(yáng)佛寺情況，同時(shí)記錄了眾多的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的材料，此外，作者在描寫(xiě)洛陽(yáng)寺院的莊嚴(yán)盛大時(shí)，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。敘事簡(jiǎn)明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作。水經(jīng)注北魏酈道元著。系替相傳為漢代桑欽所作的記載全國(guó)道的地理書(shū)水經(jīng)所作的注。酈道元引書(shū)四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見(jiàn)聞注水經(jīng)，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說(shuō)和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)各地秀麗的山川作了生動(dòng)的描繪，文筆簡(jiǎn)潔精美，具有很高的文學(xué)性

18、，對(duì)后代山水游記文學(xué)有很大影響。駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。志怪小說(shuō)志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō)，也可包括漢代的同類作品。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說(shuō)的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔神異經(jīng)等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的漢武故事等；講說(shuō)鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶搜神記等。志怪小說(shuō)對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。志人小說(shuō)是指魏晉六朝

19、流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。著名的有笑林、世說(shuō)新語(yǔ)等。志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起，開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河。搜神記一部用筆記體裁編寫(xiě)的志怪小說(shuō)集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說(shuō)及民間故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級(jí)之罪惡，表達(dá)人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛(ài)情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，這對(duì)唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響。世說(shuō)新語(yǔ)南朝劉義慶編

20、，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說(shuō)名。全書(shū)分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚(yáng)智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。語(yǔ)言精煉，韻味雋永。對(duì)后代筆記文學(xué)頗有影響。文賦西晉陸機(jī)以賦體的形式寫(xiě)的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問(wèn)題，著重闡述創(chuàng)作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開(kāi)論述，通過(guò)總結(jié)直接或間接的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題。53昭明文選梁昭明太子蕭統(tǒng)編，系我國(guó)現(xiàn)存第一部文學(xué)總集。本書(shū)選錄先秦至梁八百年間的詩(shī)歌、辭

21、賦、雜文等各類文章近八百篇，詩(shī)、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。54上官體上官，指初唐詩(shī)人上官儀，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為上官體。特點(diǎn)：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對(duì)偶工整。55唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，它是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的小說(shuō)文體。56館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩(shī)體。在對(duì)于詩(shī)律和詩(shī)藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩(shī)的定型做出了貢獻(xiàn)。57文章四友武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人李嶠、杜審言、蘇味道、崔

22、融的并稱。內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對(duì)詩(shī)歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。四人中，以杜審言成就最高。58吳中四士指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)于長(zhǎng)安，號(hào)稱“吳中四士”。59沈宋沈佺期、宋之問(wèn)的并稱，二人皆為初唐宮廷詩(shī)人，以五言律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他們?cè)诳偨Y(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”（新唐書(shū)宋之問(wèn)傳的工作，為律詩(shī)在平仄粘對(duì)、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩(shī)的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要意義。60初唐四杰初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照

23、鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。初唐四杰能真正反映社會(huì)中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。61輞川集輞川集二十首，是盛唐詩(shī)人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫(xiě)的一組小詩(shī)。詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺(jué)印象，難以言說(shuō)的自然之美。高岑：唐代詩(shī)人高適、岑參的并稱。二人都長(zhǎng)于寫(xiě)邊塞詩(shī)，風(fēng)格相似。62大歷十才子“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的極玄集，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審?！笆抛印饼R名的重要原因是，因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而

24、為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長(zhǎng)寫(xiě)送別詩(shī)和隱居的詩(shī)歌。詩(shī)歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫(xiě)景。63韓孟詩(shī)派中唐詩(shī)人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩(shī)頗得韓愈賞識(shí)，當(dāng)時(shí)即有“孟詩(shī)韓筆”說(shuō)法。同時(shí)二人作詩(shī)皆好奇思硬語(yǔ)，詩(shī)風(fēng)相近，故稱。64以文為詩(shī)是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺(jué)的美學(xué)追求。主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩(shī)，不受韻律、節(jié)奏、對(duì)稱的約束，打破詩(shī)歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對(duì)稱的特點(diǎn)，融敘述、議論為一體?！耙晕臑樵?shī)”對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人影響極為深遠(yuǎn)。65郊島指中唐詩(shī)人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促

25、。蘇軾祭柳子玉文用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。66新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中唐時(shí)期由白居易、元稹等倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，是中唐革新思想在詩(shī)壇的反映。李紳首先創(chuàng)作新題樂(lè)府二十首，元稹寫(xiě)了和詩(shī)十二首，白居易創(chuàng)作新樂(lè)府五十首，正式標(biāo)舉“新樂(lè)府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂(lè)府詩(shī)，由此形成影響較大的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。67張王樂(lè)府中唐詩(shī)人張籍、王建的合稱，二人借長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，故齊名。68元和體元和體是唐憲宗的年號(hào)。唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫(xiě)的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱為“元和體”世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。69

26、長(zhǎng)吉體中唐詩(shī)人李賀，字長(zhǎng)吉，所以他的詩(shī)歌也被稱為“長(zhǎng)吉體”。“長(zhǎng)吉體”詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，都獨(dú)樹(shù)一幟。70無(wú)題詩(shī)李商隱用無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，稱無(wú)題詩(shī)。無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。無(wú)題詩(shī)的范圍，一般認(rèn)為是作者抒寫(xiě)不原明言的生活遭遇或思想感情的詩(shī)篇。包括以無(wú)題為題的十五首，和以句首二字為題“準(zhǔn)無(wú)題”近三十首。主要包括兩種，即寄托說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)。71苦吟詩(shī)晚唐時(shí)期，苦吟詩(shī)的早期代表是孟郊，后來(lái)有賈島、姚合。他們的詩(shī)風(fēng)相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩(shī)。他們的詩(shī)風(fēng)又各有特色特色：孟郊詩(shī)中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕

27、望心理交織成的幻滅感。賈島詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。姚合與賈島是詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)友。72變文“變文”是唐代明間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說(shuō)有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當(dāng)時(shí)指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而成。散文為講述之用，韻文用來(lái)歌唱。變文分為三類：一是演說(shuō)佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說(shuō)歷史故事講史作品；三是演說(shuō)明間傳說(shuō)題材的作品。73花間詞派花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。得名于趙崇祚編輯的花間集，共十八家詞共五百首。是我國(guó)最早的一部文人詞總集。產(chǎn)生與西蜀，多用華麗的字面和婉約

28、的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。74溫韋花間詞人溫庭筠和韋莊。二人都是花間派的代表詞人，故并稱為“溫韋”。其實(shí)二人詞風(fēng)不盡相同。溫詞濃艷，韋詞清麗；溫詞縝密，韋詞疏淡；溫詞含蓄，韋詞直率。75莊子先秦道家思想的代表作，包括內(nèi)篇7篇，為莊子自作，外篇15篇、雜篇11篇為其弟子所作。全書(shū)由寓言組成，描繪了眾多藝術(shù)形象，寄寓了深刻思想和沉重情感。76荀子今存32篇，多為荀子自著。荀子是先秦說(shuō)理散文的成熟之作。比喻豐富多彩，寓言極少。77韓非子戰(zhàn)國(guó)末期韓非所著，是先秦諸子著作中使用寓言最多的。明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析、。78離騷是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的

29、抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心，訴說(shuō)郁憤之情。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。79九歌九歌是楚辭的篇名，原為中國(guó)神話傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原在楚地民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上改作加工而成，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。九歌共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。80九辯是楚辭中的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的宋玉所作。表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨。81吳越春秋東漢趙曄所著。記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史，前五卷

30、記敘吳國(guó)歷史，后五卷記敘越國(guó)歷史。編寫(xiě)曲折生動(dòng)，刻畫(huà)細(xì)膩傳神，多后世創(chuàng)作歷史演義、人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。82悼亡詩(shī)一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩(shī)歌題材之一，始于晉代潘岳。潘岳妻沒(méi)，作悼亡詩(shī)三首。詩(shī)中所寫(xiě)都是日常生活之事，語(yǔ)言平易近人，自然流暢，詩(shī)中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為后人贊賞，此詩(shī)也得以廣泛流傳。從此之后，悼亡詩(shī)便成為丈夫哀悼亡妻的專用詩(shī)題。83山水詩(shī)是指描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)。雖然詩(shī)中不一定純寫(xiě)山水，亦可有其他的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩(shī)人創(chuàng)作的主要目的。謝靈運(yùn)是第一位有成就的山水詩(shī)人。84徐庾體指徐、庾父子置身東宮時(shí)所作的風(fēng)

31、格綺艷流麗的詩(shī)歌，隨著蕭綱的入主東宮才正式獲得了“宮體”的名稱。徐，指徐摛、徐陵父子；庾，指庾肩吾、庾信父子。他們都是宮體詩(shī)的代表作家，創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷。周書(shū)庾信傳記載：“（徐、庾父子）既文并綺艷，故世號(hào)為徐庾體焉?！?5山水田園詩(shī)派唐代詩(shī)歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。其中以王維成就為高。86王孟：唐代詩(shī)人王維、孟浩然的并稱。二人都善用五言詩(shī)描寫(xiě)自然景物，詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格也相似。87拗體律詩(shī)杜甫打破固定的律詩(shī)譜式，將律體的變格創(chuàng)為“拗體”。杜甫的七律拗句無(wú)規(guī)律可循，體現(xiàn)了詩(shī)人造語(yǔ)貴

32、新，同中求異的創(chuàng)作追求。88元白詩(shī)派是指韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩(shī)歌流派，他們重寫(xiě)實(shí)，尚通俗。他們發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的懲惡揚(yáng)善，補(bǔ)察時(shí)政的功能，語(yǔ)言方面則力求通俗易解。89小李杜李商隱和杜牧的合稱，世稱“小李杜”。他們同為晚唐七絕成就最高的詩(shī)人。90新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中唐以后，社會(huì)矛盾日趨尖銳，以白居易、元稹等為代表的一批詩(shī)人，有感于藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治腐敗等一系列重大社會(huì)問(wèn)題，要求改革政治，用詩(shī)歌宣傳自己的主張。大量創(chuàng)作“即事名篇”的新題樂(lè)府詩(shī)，以反映民瘼，諷諭時(shí)事，于是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。最早創(chuàng)作新樂(lè)府詩(shī)的是李紳。他曾作新題樂(lè)府二十篇。元稹見(jiàn)后，和作十二篇，即和李校書(shū)新題樂(lè)府十二

33、首。白居易在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名日新樂(lè)府。較早創(chuàng)作新樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)人有張籍、王建，后人稱之為“張王樂(lè)府”。91尚書(shū)是我國(guó)古代第一部歷史文集,以記言為主。今文尚書(shū)29篇,是經(jīng)師伏升所傳。古文尚書(shū)在漢武帝時(shí)出現(xiàn),有58篇。尚書(shū)所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥、一類的言辭。其特點(diǎn)是質(zhì)木古樸,讀起來(lái)佶屈聱牙,艱澀難懂。92左傳左傳全稱春秋左氏傳,是配合春秋的編年史,所記史事止于魯哀公27年,比春秋多13年。它與春秋公羊傳、春秋谷梁傳合稱“春秋三傳”。左傳作者傳為左丘明,后世頗有爭(zhēng)議,但其應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。（左傳記事詳詹生動(dòng),是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。）93國(guó)語(yǔ)現(xiàn)存的第一部國(guó)別史。全書(shū)21卷,記載周王朝及各國(guó)史實(shí),起于周穆王,止于魯?shù)抗?。以記言為?故稱國(guó)語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)不是完整系統(tǒng)地?cái)⑹鰵v史,而是有選擇地記錄一些事件。后人稱為春秋外傳。作者傳為左丘明,不可確考。整體風(fēng)貌質(zhì)樸平實(shí)。94戰(zhàn)國(guó)策雜記