大眾傳播媒介對當今文學影響

1、-. z群眾傳播媒介對當代文學的影響鼎新來源： 其實只要我們掌握媒介的特點和運行規(guī)律，對已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的種種文學現(xiàn)象是能夠把握其脈絡并加以解讀的。由于群眾傳播媒介在市場化背景下的運作，一種新的文學關系出現(xiàn)了，即作家傳播者受眾，以及與之對應耦合的文本生產(chǎn)媒介傳播文本消費，這樣一種構造功能關系的最大特點是引入了一個中介層即媒介。在其構造中，三者之間存在自變量和因變量的動態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，文學關系的三方主體地位得到充分尊重，文學的生成機制、生存狀態(tài)、影響方式、運行規(guī)則等都在這一框架得以實現(xiàn)。 媒介作為載體，它在歷史開展進程中各個階段的狀況和特點對文學的影響更具有根本性意義，它決定了文學存在的根本物

2、化形態(tài)、文本形式及與此關聯(lián)的文學觀念和文學活動特點等。加拿大著名傳播學者馬歇爾麥克盧漢提出了傳播學上著名的媒介就是信息的命題，他認為：一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對私人生活、政治、經(jīng)濟、美學、心理、道德、倫理和社會各方面影響是如此普遍深入，以至我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。媒介即信息。1麥克盧漢在這里強調(diào)媒介形式遠比媒介容重要，因為真正的影響人類行為、支配歷史進程、制約社會變遷的并不是媒介所能傳播的實際訊息，而是作為一種現(xiàn)實存在的媒介本體。所以，對媒介就是信息的解讀，與作為生產(chǎn)工具命名時代特征的青銅器時代、鐵器時代的道理如出一轍。 傳播媒介的開展既是人類社會文化事業(yè)和科學技

3、術不斷開展的過程，又是人類思維不斷符號化的進程。從媒介開展史考察，出現(xiàn)過口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時期，媒介反映出不同時期的社會特點，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。當然，新的媒介的出現(xiàn)，并不意味著以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技時代，民間傳說、民歌等依然保存口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個文化滯留的現(xiàn)象，即經(jīng)濟現(xiàn)狀、政府法規(guī)和政策、公共興趣、文化習慣的影響等等，文化的技術或物質(zhì)方面超越了整個社會控制和運用這種技術的能力。2本文把以報刊為代表的印刷媒介，以播送、電視、電影為代表的電子媒介和以數(shù)字化時代電腦網(wǎng)絡為代表的第四媒體作為考察對

4、象，分析其對文學觀念、文本形式等方面的影響。事實上，這三者之間存在著歷時和共時的關系，在分析過程中將有所側(cè)重。 二近代報刊的崛起，催生并哺育了新文學，報刊是新文學得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的開展演變。為此，聚仁先生曾評價過：中國的文壇和報壇是表姊妹，血緣是很密切的，一部近代中國文學史，從側(cè)面看去，又正是一部新聞事業(yè)開展史。3回憶歷史可以說正是近代報刊媒介在中國社會歷史性登場，成為了古典文學的終結(jié)者，中國文學才開場轉(zhuǎn)型進入新的階段現(xiàn)代文學時代。 鴉片戰(zhàn)爭以后，一些力圖救國于危難之中的士大夫看到報刊的功用，紛紛辦報，希望到達傳播知識、傳播思想、開啟民智、變法圖強的目的。為此，報刊必須語言通俗

5、、文體簡潔，這就使得中國傳統(tǒng)的古典語文在報刊中失去了市場，出現(xiàn)了由清末資產(chǎn)階級改進派梁啟超開創(chuàng)的所謂的報章體(又稱時務體和新民體)，其特點是解除寫作上的清規(guī)戒律，反對僵化的八股文。文章顯得淺顯易懂、條理清晰、富有感情，符合啟蒙的需要。這種文體的改變，始于報刊，進而影響文學。報館功能的完善，印刷技術的進步，近代出版機構的設立(很多與報館有著嚴密的關聯(lián))，徹底打破了傳統(tǒng)文學生產(chǎn)、傳播和接收的局面，主要表現(xiàn)在文本創(chuàng)造者身份的普泛化、傳播機制的市場化、承受者的群眾化。4清以前，文本的創(chuàng)作者主要是士大夫，他們渴望以文學藏之名山、留于后人，并且?guī)в袧夂竦挠梦膶W參政議政的政治功利性，即所謂的文以載道。而新興

6、的報紙為了吸引讀者廣設副刊，于是出現(xiàn)主筆和連載作品(在19世紀上半葉，法國大文豪巴爾扎克、雨果、大小仲馬等的經(jīng)典作品也都是先在報紙上發(fā)表過，此舉可吸引讀者，擴大報紙的銷路)，專門的文學性期刊問世。據(jù)統(tǒng)計從1896年時務報創(chuàng)辦至1911年辛亥革命，中國各地創(chuàng)辦的報刊多達1600多家。5中國第一代職業(yè)作家，就是在報刊媒介興起的背景下隨之產(chǎn)生的，其中許多人兼為報人，如二十年目睹之怪現(xiàn)狀作者吳趼人就曾辦過消閑報、采風報等。報刊的流通是采用經(jīng)營方式銷售，報刊的商業(yè)化使之與讀者的需求更加密切起來。以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會變革，更多的落魄文人、新式學生、職員、商販等群眾化的受眾群體出現(xiàn)

7、，不同階層的受眾需求開場得到滿足。 五四前后，報刊處在時代的最前沿，大釗、獨秀、魯迅、胡適等為代表的先行者，以新青年、每周評論等雜志為陣地，為新文化奔波呼號，為新文學沖鋒陷陣，殺開一條血路使民族獲得新生。在以后相當長的階段，報刊對文學產(chǎn)生的種種影響，還可以從文學流派的形成、開展和繁榮等方面得到證明。如當年的鴛鴦蝴蝶派，據(jù)統(tǒng)計由他們主辦、編輯的雜志約113種，報紙副刊不下50種長篇小說有1980多部，短篇小說出版集結(jié)80多部，散見于各報紙雜志的更難以勝數(shù)。6像新月派、語絲派、學衡派等等則直接用報刊名稱來命名。這使報刊作為印刷媒介對于文學產(chǎn)生了重大的、歷史性的影響，由此產(chǎn)生的文學運作法則至今還影響

8、著當今印刷媒介世界里的文學活動。換句話說，雖然現(xiàn)在文學的傳播規(guī)模、速度、題材等外延的變化仍在不斷地進展著，由印刷傳播媒介的根本屬性所派生的文學活動特征等卻被保存著，涵根本沒有變化。 2.以播送、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學的傳播又發(fā)生了一場革命。電子媒介時代以視聽感覺綜合與延伸為特點，人們對文學的承受已由視聽消遣方式代替了文本的閱讀。它既不費力又不費時，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。 20世紀20年代出現(xiàn)了播送，把靜態(tài)無聲的文字變成動態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。如美國哥倫比亞播送公司在1983年播出播送劇火星人進攻地球，由于其播出方式和音

9、響效果的作用，以至于在聽眾中產(chǎn)生恐慌，以為真的災難降臨。7在同一時段里眾多的人參與同一件事，交流信息和情感，它確實是印刷媒體的個人化閱讀所不可想象的。此外，播送的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現(xiàn)代人可在伴隨狀態(tài)下，也就是一邊做其他事，一邊收聽播送。電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻在受眾的眼前，尤其是電視，與人時時相伴，有畫面，有聲音，有字幕與講解。不僅如此，還有電視散文、電視詩畫等節(jié)目，既保存了文學作品文字上的優(yōu)美，又帶有情景上的想象。 在電子傳播媒介如此周到的照顧之下，文學閱讀一統(tǒng)天下的黃金時代已過去了。早在40年代，郁達夫就有這樣的觀點，他認為20世紀以來，小說藝術的

10、衰弱，皆由一個聲光的巨獸在那里作怪的緣故，所以假設照左拉之所說，則左拉假使生在現(xiàn)代的話，那他將不做一個小說家，而在經(jīng)營電影，做一名導演與高級的Scenario(銀幕，筆者注)的編者無疑。8郁達夫悲觀地說，在那個時代似乎顯得超前了些，但是五六十年之后的當代社會倒是應該認真地反思這個問題。 現(xiàn)代電子媒介對傳統(tǒng)閱讀的文學觀念構成了挑戰(zhàn)。首先，它們是以一種復制形式生產(chǎn)文學的，它復活了被復制的對象。以電子媒介為載體的文學式樣只能在特定的環(huán)境下供人們一次性、不連續(xù)地欣賞。文本的本真性不存在，是復活者按照自己對文本的理解進展復制活動。文學作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個體性接觸，也被復制技術改變了，人們閱

11、讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代。一千個讀者有一千個哈姆雷特，變成一個哈姆雷特就完全占據(jù)著千千萬萬個受眾的想象空間；其次，文學成為一種構件，成為腳本，是影視形象的文字注釋。影視作品是各種技術的結(jié)合體，從創(chuàng)意到呈現(xiàn)于受眾面前，經(jīng)歷無數(shù)道工序和中介，文學的個性化風格被消磨殆盡，文學首先得服從于欣賞；其三，電子媒介尤其是電視作為日常生活的根本容，一個巨大的功能就是占據(jù)閑暇時間，而在過去，這些閑暇時間是有可能用來閱讀小說、詩歌、散文的。再加上VCD、卡拉OK等文化消費領域市場的出現(xiàn)和競爭，大有取代傳統(tǒng)的閱讀習慣之勢。 面對影視媒介對文學的緊逼，如何應對挑戰(zhàn)從藝術表現(xiàn)手

12、段著手，一些傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)規(guī)被打破，如風景環(huán)境、人物肖像等的描寫，文學的語言表達很難像影視中的直觀畫面那樣，給人輕松的、身臨其境的體驗感。而臆造的情節(jié)和虛構的人物，在視聽媒介大量的、復原生活般的信息沖擊下，顯得蒼白無力，作為藝術元素它們已不能滿足現(xiàn)代人的閱讀要求了。在這種情況下一些敏感的文學家，開場把文學的藝術重點從外在描寫轉(zhuǎn)移到心描寫上，希望在心理描寫和精神分析方面確立文學獨立的審美地位。這種藝術手段使得文學在經(jīng)歷影視藝術的沖撞中盡顯其獨到之處。 從文學的傳播方式上重新調(diào)整，可以產(chǎn)生出一些富有建立性的成果。通過正視電子媒介的視聽傳播優(yōu)勢，尋找各種文學媒介傳播的最正確結(jié)合點，實行所謂的強強聯(lián)合

13、，努力使讀者、聽眾、觀眾兼容為一個整體。像圍城、水滸、鋼鐵是怎樣煉成的等電視連續(xù)劇的播出，由電視劇的人氣聚集效應帶動了讀書市場，人們回過頭來再購置和閱讀小說，從文字語言獨特的審美角度重新欣賞小說藝術。另一種運作模式則是先直接寫電視劇本，電視劇一炮打紅之后，再把劇本改成小說。像愛你沒商量等就是這樣進入讀書市場的。這些都突顯了媒介對文藝市場的整合作用。 3.20世紀90年代中期以來，隨著高科技的開展，嶄新一代的媒介正撲面而來，這就是繼報刊、播送、電視之后的第四媒體網(wǎng)絡。它可同時傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點為數(shù)字化、全球性、多媒體、實時性、交互式等。網(wǎng)絡的圍

14、之廣泛、變革之劇烈、意義之深遠是前幾次媒介革命所不及的。從中國的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民2002年上半年已達4500萬9，且近四、五年每年以翻番的速度增長的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可見一斑。有資料說明近十年來美國人平均每天用于看電視的消閑時間少了近一個小時，則他們?nèi)ジ墒裁茨刂饕巧暇W(wǎng)沖浪去了。 電腦網(wǎng)絡上的世界豐富多彩、斑斕奪目，網(wǎng)絡文學開展勢頭強勁，沖擊著傳統(tǒng)文學觀念和法則，甚至于變革傳統(tǒng)文學的*些程序和章法。網(wǎng)上的文學作品象印刷文本一樣可以保存、翻閱，象播送影視那樣有聲音、有畫面，直接進入人們的感官。作為承受者可以不受時間和頻道的限制自由選擇，甚至可以與作者和作品進展對話，表達自己的觀點意見。對于滿意的、需要細讀的局部

15、可以下載，同時一薄薄的光盤能容納上百萬字的容，就經(jīng)濟花費而言，更是書籍、音像制品所不可比較的。 網(wǎng)絡文學是一種超文本的構造形式，是由文字文本、聲音文本、圖像文本綜合運用制作出來的，還具有超級的非線性特點。這里強調(diào)的是原創(chuàng)性，而不是簡單地把原有的文學文本搬到網(wǎng)絡上來。所以，對其欣賞、評價也不單純是從故事、人物、情節(jié)出發(fā)。由于電腦網(wǎng)絡處理信息能力的巨大潛力，可以穿插有關政治、經(jīng)濟、文化、科技、軍事、衛(wèi)生、體育、民俗、旅游等信息，增厚了作品的社會底蘊。通過這種信息量的供應，使承受者不僅獲得精神生活的調(diào)劑，也得到了知識上的補充。另外，在網(wǎng)絡文學中，人物間的對話簡捷頻繁，生動直率，這與電腦網(wǎng)絡的交互特點

16、相一致，由此而形成構造緊湊，場景之間、人物之間快速轉(zhuǎn)換等特點。 網(wǎng)絡文學的制造主體有別于傳統(tǒng)文學作者有名份有地位，或者關注名份地位的特點(這里主要指媒體的要求而言，否則沒有真實的、地址，作品無法發(fā)表，稿酬也無法兌現(xiàn))。網(wǎng)絡文學的制造者們則顯得無拘無束、自由自在，為的是傳播自己的經(jīng)歷和情感，或者是為了展示自己的才華，而不是為了名利，有署名斷橋殘雪、江南游子為證。這些人到底是誰他們不在意別人是否知道，他們既是網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)者又是消費者，作者與讀者的界限在這里已經(jīng)模糊了。其中不乏電腦玩家、網(wǎng)絡高手，屬于年輕一族，而且不少有理工科專業(yè)知識背景，他們不像傳統(tǒng)文學作者那樣，受到傳統(tǒng)文學觀念熏，因而也少有固

17、定的文學模式的制約。在信息高速公路上，就這么風風火火地*而來，吼叫而去，不需要有資深編輯給他們簽發(fā)通行執(zhí)照，也不需要由文壇前輩對他們進展提攜指導。相反，這些文學權威倒仿佛成為局外人了。 網(wǎng)絡文學給當今文壇注入了新的血液，帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。就像紙質(zhì)文學與影視文學的關系一樣，彼此間展開互動協(xié)調(diào)，整合開展。如龍吟的文俠小說智圣朔在網(wǎng)上連載，其網(wǎng)址在短期被人數(shù)達十多萬，這一準確的科學的公開的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，引得精明的出版商看好其市場前景，紛紛要求與作者簽定出版合同。10而作家雜志的印刷精巧、裝幀講究，決不僅僅是包裝意義，它表達的是網(wǎng)絡時代雜志出版的文本特點。 三不同的媒介形成了多元并存的格局，由此文學形

18、態(tài)也變得多姿多彩。但新的問題又出現(xiàn)了：印刷媒介使得信息較之口語傳播能實現(xiàn)時空超越，然而，文字符號越來越抽象化，使人類得先系統(tǒng)掌握這套符號系統(tǒng)，即使如此還有誤讀的可能，這又對群眾信息接收構成一種精神壓迫。以播送、電影、電視為代表的電子媒介通過制造生動形象，恢復了人類最初具像的認知方式，使信息的獲得輕松、便捷，可是又浮光掠影，漸成了一次性快餐，摒棄了深度模式，淡化了意義追尋和終極關心。網(wǎng)絡把文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)的自由選擇與交互作用等都納于一身，通過比特傳遞信息。而網(wǎng)絡上的生存是一種沒有重量的生存，11因此，網(wǎng)絡比照現(xiàn)實生活構筑的是個虛擬的世界，容易讓人產(chǎn)生虛幻和錯位感。另一方面，網(wǎng)絡的高度自由開放導致其信息的極度膨脹，且真假難辨、良莠不分，真實性、權威性遭到疑心，加重了人們選擇和判斷的難度。此外，網(wǎng)絡還釋放出了病毒、黑客之類的社會問題，以至于有人質(zhì)疑這是個現(xiàn)代文明的陷阱。文學就是在這種媒介的矛盾、互補、共存的狀態(tài)中變化著，各種文學關系在進展重新整合。 20世紀70年代以來，在媒體高度興旺的美國社會，由于電子傳播技術先進，在當時的電子游戲、立體聲唱片、磁帶、播送、電影、電視等擠壓下，美國文學處在很不景氣的狀況。曾有記者問著名作家辛格：美國文學消失會不會成為現(xiàn)實辛格答復到：倘假設我們作家寫不出優(yōu)秀的作品，這會成為現(xiàn)實的。如果人們登上了月球