孫子兵法之勢(shì)

1、勢(shì) 篇孫子兵法之1一、解題 什么是勢(shì)？ 為什么放在第五篇？2 什么是勢(shì)？ 勢(shì)，古字書作“權(quán)力、權(quán)勢(shì)”解。古寫作“勢(shì)”，最早是用“藝”的中間部分，讀作yi去聲。表示一個(gè)人雙手伸出跪地種植的樣子，象形為“掌握住力”。后來(lái)作地位和權(quán)力用。執(zhí)是“雙手被銬或枷鎖扣住的形狀”，后來(lái)引申為持和掌握、掌管。 漢語(yǔ)大字典說“勢(shì)，從力，乃是運(yùn)動(dòng)之力，力奮發(fā)之極曰勢(shì)”（ 但“力奮發(fā)之極”是沖發(fā)或沖擊的力發(fā)出了還是待發(fā)呢？）。是否又如另一種觀點(diǎn)所說“高速運(yùn)動(dòng)以加強(qiáng)沖擊力和能量就是勢(shì)呢”？ 江貽燦在勢(shì)義探微中說：勢(shì)以形為體，形以勢(shì)為表。形是戰(zhàn)爭(zhēng)力量的外部形態(tài)，勢(shì)是戰(zhàn)爭(zhēng)能量的釋放形態(tài)。 王皙曰：勢(shì)者，積勢(shì)之變也。善戰(zhàn)者，

2、能任勢(shì)以取勝，不勞力也。勢(shì)是積累多種有利因素而變化的態(tài)勢(shì)。不是消耗有生力量盲目斗力，取巧？ 李靖認(rèn)為“兵有三勢(shì)”，即“氣勢(shì)、地勢(shì)、因勢(shì)”。 宋朝兵學(xué)家許洞在虎鈐經(jīng)中提出“勢(shì)之任者有五，一曰乘勢(shì)，二曰氣勢(shì)，三曰假勢(shì)，四曰隨勢(shì)，五曰地勢(shì)”。3 郭化若孫子譯注認(rèn)為，形篇所論之“形”，實(shí)質(zhì)上就是我們現(xiàn)在所說的“運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)”，勢(shì)篇所論之“勢(shì)”，實(shí)質(zhì)上就是 “物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”。也即形篇著重講客觀的物質(zhì)力量，勢(shì)篇主要論述主觀指導(dǎo)上的出奇和造勢(shì)。 孫子兵法概論認(rèn)為：“所謂勢(shì)，不是戰(zhàn)斗中的形式、格式，而是戰(zhàn)略的有利態(tài)勢(shì)，戰(zhàn)役中的有利布勢(shì)”，也就是“戰(zhàn)勢(shì)”。 孫子校釋認(rèn)為“勢(shì)，態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)、形勢(shì)?！?孫子校譯認(rèn)為勢(shì)篇

3、主要是論述軍隊(duì)的運(yùn)動(dòng)。 白話孫子兵法認(rèn)為勢(shì)篇是孫子兵法的軍事指揮學(xué)的概說，是孫子兵法的“指揮論”。 冷兵器時(shí)代“勢(shì)”的基本要素：一是力量，二是地位、位置。 冷兵器時(shí)代“勢(shì)”的意義：釋放則形成攻擊力，靜則是威懾力。 形以勢(shì)為表，勢(shì)以形為體？勢(shì)隱于形中，形展于勢(shì)上。寓動(dòng)于靜形，化靜作動(dòng)勢(shì)。形是力量的儲(chǔ)備，表現(xiàn)為未動(dòng)之靜；勢(shì)是力量的運(yùn)用，表現(xiàn)為既動(dòng)之威。前者是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，后者是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。4孫子所論的“勢(shì)” 1、“計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。”（計(jì)篇） 2、“戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變不可勝窮也。”（勢(shì)篇，以下同，略）3、“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。”4、“是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其

4、節(jié)短。勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！?、“治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。”6、“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者 如轉(zhuǎn)木石。”7、“故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也?！?、“故兵無(wú)成勢(shì)，（水）無(wú)恒（常？）形?！保ㄌ搶?shí)）9、“遠(yuǎn)形者，勢(shì)均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利?！保ǖ匦危?0、“夫勢(shì)均，以一擊十，曰走。” （地形） 孫子兵法全文用15個(gè) “勢(shì)”，幾乎都是比喻手法借物明意，沒有前后一致、準(zhǔn)確的解釋，甚至是以勢(shì)釋勢(shì)，為什么會(huì)這樣？不能確定。但可以歸納孫子的“勢(shì)”主要有四個(gè)方面，即動(dòng)勢(shì)、態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)和位勢(shì)，前三種好比物理學(xué)中的“動(dòng)能”，最后一種好比物理學(xué)中的“位能”?，F(xiàn)代物理學(xué)原

5、理說動(dòng)能等于物體重量與所含勢(shì)能之積。另外，物體的重力勢(shì)能與物體的重量、高度和重力加速度成正比。所以我個(gè)人認(rèn)為孫子的“勢(shì)” 不是純物質(zhì)的“力”（動(dòng)勢(shì)、態(tài)勢(shì)、位勢(shì) ），也不是純精神的“氣”（氣勢(shì)），而是兩者的有機(jī)結(jié)合，也即“力（能量）與巧（時(shí)機(jī)）的恰當(dāng)運(yùn)用，智（詭道）與勇（實(shí)力）的辨證統(tǒng)一”。5 為什么放在第五篇？ 不能割斷上下文（孫子兵法本身就是一篇？只有十三篇？還有很多篇？） 李筌曰：陳已形成，如決建瓴之勢(shì)，故以是篇次之。高屋建瓴 張預(yù)曰：兵勢(shì)已成，然后任勢(shì)以取勝，故次形。 始計(jì)：統(tǒng)籌全局。講的是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件（五事）和戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助因素（因利制權(quán)，詭道十二策）。 作戰(zhàn)：戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“

6、兵貴勝不貴久”、“取用于國(guó)”“因糧于敵”。 謀攻：最根本的戰(zhàn)略原則。上兵伐謀；謀攻的基本策略；不戰(zhàn)而屈人之兵。 以上三篇是立足于戰(zhàn)爭(zhēng)的全局作總的思考，提出的都是關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)全局性戰(zhàn)略原則，以下開始進(jìn)入不同形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)形式，以及不同環(huán)境條件下的特殊爭(zhēng)斗，有理論原則，也有具體方法。 （軍）形、（兵）勢(shì) 、虛實(shí)：主變幻，目的是克敵制勝。 軍爭(zhēng)、九變、行軍：主要闡述作戰(zhàn)中的原則與方略。 地形、九地：戰(zhàn)爭(zhēng)中的地理因素。 火攻、用間：具體的戰(zhàn)爭(zhēng)手段。 孫子兵法及孫武所處的時(shí)代和環(huán)境 6二、正文通讀 孫子曰：凡治（治：治理，管理）眾如治寡，分?jǐn)?shù)（分，編制；數(shù)，人員）是也（總體來(lái)講，治理大部隊(duì)和小部隊(duì)是一樣的，只是

7、組織編制問題 ）；斗（斗，使人斗，也即指揮戰(zhàn)斗）眾如斗寡，形名是也（形，古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上眼睛可以看到的信號(hào)；名，耳朵能聽到的號(hào)令，泛指部隊(duì)的旌旗號(hào)令。指揮大部隊(duì)和小部隊(duì)也是一樣的，只是指揮、使用旌旗金鼓號(hào)令的問題）；三軍（虛指眾多的部隊(duì)）之眾，可使畢（宋本十一家注譯本予以訂正“必”為畢，本意是“古時(shí)田獵用的長(zhǎng)柄網(wǎng)”，后來(lái)用為網(wǎng)羅無(wú)遺，引申為全、盡，如真相畢露）受敵而無(wú)敗者（可以使全面承受敵人的進(jìn)攻而不致于失?。?，奇正是也（是使用了奇正的方法）。兵之所加（加，打擊），如以碬（梅堯臣：碬，石也，音遐。上海1977年11月版本辭海無(wú)碬字，只有碫，音段，礪石，即磨刀石。）投卵者（以碫投卵就是以實(shí)擊虛。打擊對(duì)

8、方就要象用磨刀石投進(jìn)蛋筐中一樣），虛實(shí)（虛指沒有實(shí)力，沒有準(zhǔn)備；實(shí)指實(shí)力所在，有充分準(zhǔn)備）是也（這是虛實(shí)的形勢(shì)把握得好）。 本篇第一次提出“虛實(shí)”，是自然推進(jìn)？還是為在下一篇專門探討埋下伏筆？在下篇有專門探討，本節(jié)略過。7 凡戰(zhàn)者，以正合（合，回合？交戰(zhàn)。正面交戰(zhàn)），以奇勝（奇兵取勝）。故善出奇者（所以善于出奇制勝的人），無(wú)窮如天地（象天地一樣變化無(wú)窮），不竭如江河（象江河一樣滔滔不絕）。終而復(fù)始（結(jié)束了又開始），日月是也（仿佛日月的運(yùn)行）；死而復(fù)生（死去了又重新生長(zhǎng)），四時(shí)是也（是四季的變化）。聲不過五（樂聲不過五個(gè)音階，即宮商角徵羽，近似于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6），五聲之變不可勝（音升

9、，盡）聽也（五音的節(jié)律變化，聽不勝聽）；色不過五（顏色不過五種，即青黃赤白黑，古代以此五色為正色，其它為間jian色，也叫第二色，紅黃青三原色相互混合的顏色，如紅黃混為橙，黃青混為綠，青紅混為紫。間色與間色的混合稱再間色），五色之變不可勝觀也（五種顏色的混合變化，看也看不夠）；味不過五（味道不過五種，即酸咸辛苦甘） ，五味之變不可勝嘗也（五種味道的調(diào)配變化，嘗也嘗不夠）。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正（戰(zhàn)勢(shì)不過奇正兩種），奇正之變不可勝窮也（奇正的變化卻無(wú)窮盡）。奇正相生（奇正互相變化），如環(huán)之無(wú)端（就象圓環(huán)一樣沒有端點(diǎn)），孰能窮之（怎么能夠使它窮盡呢）？8 激水之疾（激，湍急；疾，快，急速。湍急的流水飛快地奔

10、瀉），至于漂石者（柔弱的水的流動(dòng)-以致于漂動(dòng)巨石），勢(shì)也（是因?yàn)樗畡?shì)）；鷙鳥之擊/疾（鷙鳥，兇猛的鳥。擊，襲擊，攻擊。疾，迅猛），至于毀折者（能夠捕捉住獵物，使獵物毀折），節(jié)也（是因?yàn)楣?jié)奏控制恰到好處）。是故善戰(zhàn)者（根據(jù)這個(gè)原因，善于作戰(zhàn)的人），其勢(shì)險(xiǎn)（他所掌握的兵勢(shì)是險(xiǎn)峻的），其節(jié)短（時(shí)機(jī)稍縱即逝。他所控制的出擊節(jié)奏是短促的）。勢(shì)如彍（音kuo去聲，張滿弩弓。亦作彉。）弩（兵勢(shì)的積蓄就象拉滿的弓），節(jié)如發(fā)機(jī)（節(jié)奏的控制就象等待扣動(dòng)扳機(jī)）。紛紛紜紜（雜亂的場(chǎng)面，可能的干擾因素？），斗亂而不可亂也（在混亂的戰(zhàn)場(chǎng)指揮戰(zhàn)斗卻能使自己不陷入混亂。有“形”作指揮）；混混沌沌（混迷不清），形圓（形圓，指無(wú)

11、向背難以兼顧之難。圓，最能隨遇而安）而不可敗也（有“名”作號(hào)令）。亂生于治（迷亂產(chǎn)生于嚴(yán)整），怯生于勇（怯懦產(chǎn)生于勇敢），弱生于強(qiáng)（軟弱產(chǎn)生于強(qiáng)大）。治亂（治理混亂的軍心），數(shù)也（要依靠嚴(yán)整的組織）；9勇怯（要使怯懦變得勇敢），勢(shì)也（取決于戰(zhàn)勢(shì)有利）；強(qiáng)弱（要使虛弱變得強(qiáng)大），形也（依靠軍形的實(shí)力調(diào)適）。故善動(dòng)敵者（所以善于調(diào)動(dòng)敵人的將領(lǐng)）：形之（示形于敵人），敵必從之（敵人一定聽從、追隨）；予之（給敵人好處、利益），敵必取之（敵人會(huì)奪?。?。以此動(dòng)之（用這樣的方法調(diào)動(dòng)敵人），以卒（伏兵的以逸待勞？還是通猝？出其不意，突然襲擊？）待之（用伏兵來(lái)等待敵人）。 故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)（在蓄勢(shì)和造勢(shì)上追求

12、勝算），不責(zé)于人（人是別人比如手下、部屬還是敵人？責(zé)是什么？是責(zé)備還是別的？責(zé)，說文解字說是用帶刺的木頭扎取螺蚌內(nèi)的肉。而不苛求部屬），故能擇人而任勢(shì)（所以能夠選擇人而且盡量利用形勢(shì)）。任勢(shì)者（利用形勢(shì)），其戰(zhàn)人也（在率領(lǐng)部隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)） ，如轉(zhuǎn)木石（就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭一樣聽從指揮）；木石之性（木頭和石頭的特點(diǎn)）：安則靜（安穩(wěn)就靜止），危則動(dòng)（不平就滾動(dòng)），方則止（方形就停止），圓則行（圓形就滾動(dòng)）。故善戰(zhàn)人之勢(shì)（所以善于指揮打仗的人為自己營(yíng)造的形勢(shì)），如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者（就象在千仞高山上轉(zhuǎn)動(dòng)圓形石頭往下攻擊一樣），勢(shì)也（這才是真正的兵勢(shì)）。10三、本節(jié)提要1、勢(shì)能要素：分?jǐn)?shù)(合理編制與分工)、

13、形名(有效的指揮)、奇正(一般方法與非常方法，靈活機(jī)動(dòng)地掌握作戰(zhàn)態(tài)勢(shì))、虛實(shí)(如何以實(shí)擊虛克敵致勝)。2、奇正變化：奇正作用奇正變化3、用勢(shì)要求：勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短4、整頓自己： 紛紜不亂、混沌不敗治亂勇怯強(qiáng)弱5、調(diào)動(dòng)敵人：形之予之6、利用條件：擇人任勢(shì)7、“勢(shì)”例要離之刺慶忌111、勢(shì)能要素：分?jǐn)?shù)形名奇正虛實(shí)（略） 分、數(shù)：分?jǐn)?shù)，指部隊(duì)的組織編制。分是編制，數(shù)是人員。服部千春孫子兵法校解的解釋是，一般而言，指揮少數(shù)容易，指揮多數(shù)較難。要使多數(shù)的指揮也象少數(shù)那樣，就要以分?jǐn)?shù)來(lái)統(tǒng)治。指揮十個(gè)指揮者，讓每個(gè)指揮者指揮一百人，這就能達(dá)到指揮一千人象指揮十個(gè)人的效果，這就是分。也就是為什么好的將軍能夠訓(xùn)練好自己

14、的隊(duì)伍不怕人數(shù)多，而說“多多益善”。古代的部隊(duì)，其實(shí)就是逐級(jí)管理負(fù)責(zé)制，所有指令逐級(jí)傳達(dá)。所以有師、旅、卒、什、伍，關(guān)鍵在于各級(jí)指揮者的統(tǒng)屬管理，也即綱舉目張。 形、名：有三種解釋。一是“形”指旌旗，“名”指金鼓。曹操注：旌旗曰形，金鼓曰名?！靶巍本褪且砸曈X信號(hào)傳達(dá)命令，用旌旗等各種顏色表示；“名”就是以音響信號(hào)傳達(dá)命令，用金鼓等表示。二是“形”指陣形、隊(duì)形，“名”指旌旗及其上面的名號(hào)，杜牧持這樣的觀點(diǎn)；三是“形”指旌旗金鼓之制度，“名”指各自的名號(hào)。 形，古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上眼睛可以看到的旌、旗、麾、幟，通常是在耳朵不能聽到時(shí)，比如噪聲喧天、隔山隔水等，特例如狼煙；名，是耳朵能聽到的鐸、鼓、鑼、號(hào)，比

15、如林間、夜里、霧天作戰(zhàn)等。見軍爭(zhēng)“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗”。12 奇正 孫子兵法十三篇找不到“奇正”的定義，只有孫子對(duì)奇正的“不可言傳的意會(huì)”闡發(fā)。現(xiàn)有的各家之言，歸納起來(lái)大約可以有：1、按出兵先后，先發(fā)制人為正，后發(fā)制人為奇。尉繚子：正兵貴先，奇兵貴后。曹操孫子注：先出合戰(zhàn)為正，后出為奇。2、按當(dāng)敵位置分，正面強(qiáng)攻為正，側(cè)翼迂回為奇。李筌：“當(dāng)敵為正，傍出為奇?！保ò?，依傍，臨近。通旁）3、按動(dòng)靜分，靜為正，動(dòng)為奇。梅堯臣說：“動(dòng)為奇，靜為正”。4、按時(shí)際分，以義舉為正，臨敵合變者為奇。5、按進(jìn)退分，以進(jìn)為正，以退為奇。唐代李靖：兵以前向?yàn)檎?，后卻為奇。6、按戰(zhàn)法分，常規(guī)戰(zhàn)法

16、為正，特殊戰(zhàn)法為奇。老子：以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。7、按明暗分，明戰(zhàn)為正，暗襲為奇。日本北村佳逸說：“防備得使敵人不能勝我為正，乘敵人敗形襲擊為奇”。8、按攻守分，擔(dān)任警戒、守備為正，機(jī)動(dòng)為奇；擔(dān)任箝制為正，突擊為奇；按一般原則作戰(zhàn)為正，根據(jù)具體情況采取特殊的作戰(zhàn)方法為奇。9、服部千春孫子兵法注解：“奇正”的正是形，是體；奇是勢(shì)，是用。 由以上看來(lái)，這是否孫子“兵者，詭道”思想的體現(xiàn)？是否可以把它和“虛實(shí)”一并理解為“詭道”的兩個(gè)重要組成部分，而諸如“詭道十二法”不過是舉例呢？真正的詭道應(yīng)該是隨機(jī)應(yīng)變，不勝變幻（方式就是奇正和虛實(shí)結(jié)合）。132、奇正變化：奇正作用奇正變化 奇，字書上

17、的解釋是“騎”的本字，象形字是“一人跨在馬背上”。后來(lái)引申為怪異、奇特，并取代了本義。正，字書上解作“征”的本字，甲骨文正字的上半部為方框，代表“四面圍墻的城邑”，下從“止”，表“舉趾向城邑進(jìn)發(fā)征行”。尤其指部隊(duì)進(jìn)發(fā)。引申為中正、平直，與偏、斜相對(duì)，又指正面。 “止”字“象人的腳形”，本義為“人的腳”，“腳不前行為止”。 本篇中，孫子先論“奇正”，然后再專論“奇”，目的是什么？是否想要表明戰(zhàn)勝敵人必須善用奇兵？為什么孫子不說“善用奇”，而用“善出奇”？因?yàn)槠姹皇枪铝?、單一的用，“奇”出自“正”，奇（兵或策略）是以正（兵或策略）為根本的。只有出自正的奇，也即有正兵為根本依仗的奇，才可能臨危不亂

18、、隨機(jī)應(yīng)變，也才更能自如地變化，從而出奇制勝（諸葛亮的空城計(jì)正是反其道而行之，不失危險(xiǎn)，所以奇險(xiǎn)也相伴）。這樣，孫子更能把他對(duì)奇正的變化要求充分地表現(xiàn)出來(lái)。借天地、江河、日月、四時(shí)的更替和聲、色、味的直觀感覺形象、生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，把顯在的五聲、五色、無(wú)味呈現(xiàn)給我們，卻把變幻莫測(cè)的無(wú)窮的聲、色、味留待沒個(gè)人去自由發(fā)揮，這也是詭道？ 孫子論述奇正有兩個(gè)層次，一是通則，即“以正合，以奇勝”，揭示了正反、顯隱和常規(guī)與特殊、主動(dòng)與被動(dòng)等；第二個(gè)層次是變則，也就是“奇正相生”。相生究竟是什么？基于前面的“變幻”分析，所以不僅是產(chǎn)生、生長(zhǎng)，更要理解為“互相轉(zhuǎn)化”。這有利于我們領(lǐng)悟奇正的真諦無(wú)時(shí)無(wú)處不是正，也

19、無(wú)時(shí)無(wú)處不是奇，奇也是正，正也是奇，這才是奇正的辨證精髓和實(shí)質(zhì)。143、用勢(shì)要求：勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短 勢(shì)，前面已經(jīng)講過，略。 節(jié)，本指竹節(jié)，后引申為距離，也有用作節(jié)奏、節(jié)制、關(guān)節(jié)、節(jié)骨眼。有一層意思是“適”，即“恰好”。荀子天論“君子啜菽飲水，非愚也，是節(jié)然也”。是否可以理解為“能把握好遠(yuǎn)近分寸的關(guān)鍵時(shí)刻”？還有一種理解是“斷”，杜佑持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為“短，近也；節(jié)，斷也”。但后來(lái)沒有人朝這個(gè)方向推敲。是否取意于節(jié)的本義“段”不得而知，只是可以理解為“果斷處置、當(dāng)機(jī)立斷” 。 勢(shì)險(xiǎn)和節(jié)短，可以理解為運(yùn)用比喻形象地說明“勢(shì)”和“節(jié)”的用法。 曹操認(rèn)為“險(xiǎn)，猶疾也”。梅堯臣注“險(xiǎn)則迅也”。服部千春對(duì)“險(xiǎn)”的理

20、解比較深入。他在孫子兵法校解中說“險(xiǎn)是八卦的坎卦，也即上下有陰，中間一陽(yáng)，陰是靜、柔，不動(dòng)而伏于上下，陽(yáng)是動(dòng)、堅(jiān)，迅疾地迸發(fā)。所以險(xiǎn)的意思是寂靜之中能驟然出動(dòng)； ” 曹操、李筌曰：短，近也。梅堯臣曰：險(xiǎn)則迅，短則勁，故戰(zhàn)之勢(shì)，當(dāng)險(xiǎn)疾而短近也。節(jié)短，古代戰(zhàn)爭(zhēng)的體力需求及依賴程度決定了不可能長(zhǎng)時(shí)間保持最佳狀態(tài)，正所謂強(qiáng)弩之末不能穿魯縞。后面專門有個(gè)這方面的事例。154、整頓自己：紛紜不亂、混沌不敗與治亂-勇怯-強(qiáng)弱 整頓自己，最重要的是思想。孫子主張全軍要調(diào)整心態(tài)，統(tǒng)一意志。紛，綴在旗上的飄帶。紛紛，意指旗幟交錯(cuò)的樣子；紜紜，多而亂的樣子。紛紛紜紜，旌旗翻飛，進(jìn)退迎合而紛亂雜沓。紛紛紜紜，斗亂而不

21、可亂也，不可亂之“亂”，就是要指揮員要調(diào)整好自己的心態(tài)，在雜亂的局面中，處變不驚，從而統(tǒng)一全軍意志，達(dá)成既定目標(biāo)。孫子一再?gòu)?qiáng)調(diào)，將軍要能在轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇面前，在危如累卵雜境遇中，沉著冷靜，堅(jiān)定自信，避免失誤。無(wú)論對(duì)敵人還是屬下，將領(lǐng)的心態(tài)和風(fēng)度本身就是一種巨大的威勢(shì)。所以，將軍自身的品質(zhì)和素養(yǎng)是蓄勢(shì)造勢(shì)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。 混混沌沌，形圓而不可敗也。這是針對(duì)士卒說的。孫子認(rèn)為在戰(zhàn)場(chǎng)上，全軍上下意志統(tǒng)一，才能步調(diào)一致，形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。為此，孫子主張對(duì)士卒要保持相對(duì)的信息封閉，不要他們胡亂猜想，產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。目的在于通過信息匱乏使士兵從心理上產(chǎn)生對(duì)將領(lǐng)的依賴和信任，從而堅(jiān)定地服從。16“亂生于治，怯

22、生于勇，弱生于強(qiáng)”主要有兩種解釋： 一是在一定條件下，“亂”可能從“治”里產(chǎn)生，“怯”可能從“勇”里產(chǎn)生，“弱”可能從“強(qiáng)”里產(chǎn)生。因此要提高警惕，管理好部隊(duì)，要有危機(jī)意識(shí)。 第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，“示敵混亂，是由于有嚴(yán)整的組織；示敵怯懦，是由于有勇敢的素質(zhì)；示敵弱小，是由于有強(qiáng)大的兵力”。這是一種佯裝。 無(wú)論取哪一層意思，關(guān)鍵還在于要充分認(rèn)識(shí)和理解一切“治亂、勇怯和強(qiáng)弱”都是相對(duì)而不是絕對(duì)的，都會(huì)因?yàn)榭陀^條件變化而有轉(zhuǎn)化的可能，潛伏著隨時(shí)變化的危機(jī)，指揮作戰(zhàn)必須高度重視，審時(shí)度勢(shì)。孫子在這里是否也同樣演繹他的“詭道”思想？ 關(guān)于治亂。孫子認(rèn)為首先在“數(shù)”，也就是前面所說的要依靠嚴(yán)整的組織。要治亂，

23、首先要使自己的組織有序，必須從加強(qiáng)組織編制入手，完善自身結(jié)構(gòu)。 這個(gè)地方“強(qiáng)弱，形也”的“形”，正接意思可以是“陣形、旌旗或者號(hào)令”，但能夠在戰(zhàn)斗中始終保持自己陣形、旗幟、號(hào)令不亂的，當(dāng)然就是具有強(qiáng)大實(shí)力的隊(duì)伍，所以軍隊(duì)實(shí)力強(qiáng)弱從外形看得出，也確實(shí)能夠體現(xiàn)出來(lái)。因此，應(yīng)該又可以進(jìn)一步理解為實(shí)力。17孫子關(guān)于 “圓”的思想 形圓，指前后左右互相救助，渾如一人，形成整體優(yōu)勢(shì)，不容易被分化瓦解，無(wú)論從戰(zhàn)斗力上還是心理乃至士氣上，都更能具有強(qiáng)大的“勢(shì)力”。所以“圓”本身其實(shí)就包含了形象和抽象兩層意義。在說“木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行”時(shí)，是指出了“圓”和“方”的差別，強(qiáng)調(diào)圓的不穩(wěn)定性，變

24、化性很大的特點(diǎn)，是可以值得借用的“顯在資源”。 另一方面，軍隊(duì)部署、列陣、調(diào)動(dòng)等等，都會(huì)呈現(xiàn)一定的外在形式，也是“圓”的思想最好。這里的圓不是簡(jiǎn)單意義上的圓形，而是圓滿、周全的意思。部隊(duì)作戰(zhàn)，就是要前后、左右、內(nèi)外能相互照顧、接應(yīng)，即時(shí)傳達(dá)并準(zhǔn)確執(zhí)行最高決定，以確保應(yīng)付隨時(shí)可能出現(xiàn)的變化，從而實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和戰(zhàn)勝敵人。 第三，孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略思維是“圓”的軌跡。每一項(xiàng)謀略都在思維上構(gòu)成回路，從而形成一個(gè)圓。他借天地、江河的循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，來(lái)說明奇正的變化無(wú)窮，把奇正演繹為近乎陰陽(yáng)的交替。這個(gè)圓，就是“靈活運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮”。圓就是“勢(shì)”。 關(guān)于“方”。甲骨文、金文都是“象人頸部縛有繩索或戴枷械之形”，

25、本義是指“被械系之人”。后來(lái)引申為漢族以外的部族，其實(shí)是以“賤人”形象來(lái)指稱外族人，以發(fā)泄歧視。因?yàn)闈h族一向以中央自居，其外稱方，再后來(lái)引申為方向、方法、方圓等。所以方本身就有“不動(dòng)，靜止”的意思。185、調(diào)動(dòng)敵人 有利態(tài)勢(shì)的形成是敵我雙方斗志斗勇的結(jié)果。所以，在用勢(shì)造勢(shì)的過程中，除了充分調(diào)動(dòng)自身的積極因素外，還要用各種方法、手段調(diào)動(dòng)敵人。避免或者至少減少自身的劣勢(shì)，并致使敵人失去其優(yōu)勢(shì)。 古代戰(zhàn)爭(zhēng)，敵人安處不動(dòng)，虛處、弱點(diǎn)不容易暴露，只有調(diào)動(dòng)敵人，才能觀察其動(dòng)靜、虛實(shí)和強(qiáng)弱，進(jìn)而抓住時(shí)機(jī)乘虛進(jìn)攻，集中力量攻擊其虛弱。能夠調(diào)動(dòng)敵人的辦法很多，孫子在這里主要從“形”和“予”兩個(gè)方面來(lái)分析： 形，

26、示形，故意暴露、敗露。 予，給予利益。當(dāng)然有給予的度和量。 只是暴露的方法、程度，可以暴露的內(nèi)容，以及給予的利益多少、給予的方式、時(shí)機(jī)等等，都只能由將帥自己去發(fā)揮。我個(gè)人認(rèn)為，“形”和“予”，關(guān)鍵在于能夠假戲真做、以假亂真。這與后面緊接的“虛實(shí)篇”的“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也”和“出其所必趨也”相對(duì)應(yīng)。196、利用條件 關(guān)于“擇人”、“任勢(shì)”這段話，眾說不一。主要集中在“人”和“擇”的理解上有分歧： 一是“求之于勢(shì)，不責(zé)于人”的“人”究竟是部屬還是敵人？如果單純理解這句話，都能說得過去，但是要從上下文的連貫來(lái)看，理解為敵人似乎更妥當(dāng)。 二是“故能擇人而任勢(shì)”的“擇”。如

27、果把“擇”當(dāng)作是選擇，進(jìn)而量才施用，當(dāng)然是通順的。但有人說這里的“擇”是“釋”的通假，作“舍”講。主要是孫子“勢(shì)論”體系的思想、篇章結(jié)構(gòu)和原文的語(yǔ)言邏輯分析中，都沒有涉及“選擇人”的內(nèi)容。孫子有突出強(qiáng)調(diào)“求勢(shì)”重于“求人”的觀點(diǎn)。207、“勢(shì)”例要離之刺慶忌 春秋時(shí)期，闔閭派人刺殺了吳王僚，奪權(quán)當(dāng)上了吳王。當(dāng)上了國(guó)君后，忽然想到僚的兒子慶忌還在國(guó)外，他是當(dāng)時(shí)天下有名的勇士，文武雙全。于是伍子胥推薦身材瘦小的要離當(dāng)刺客。要離為了完成任務(wù)請(qǐng)求闔閭殺其妻、子，斷其右臂，還故意公開火燒妻、子的尸體，讓慶忌知道，然后輾轉(zhuǎn)接近慶忌。兩人都有不共戴天之仇，“同病相憐”，很快成為“莫逆之交”。數(shù)月后，慶忌率軍打回吳國(guó)，兩人同船，戰(zhàn)船行至江心，驟然刮起大風(fēng)，要離覺得這是良機(jī)，可以憑借風(fēng)勢(shì)彌補(bǔ)自己力量的不足，于是走到上風(fēng)頭，趁慶忌不備，拿起一支長(zhǎng)矛刺過去，剛好慶忌低頭，刺落了頭盔，慶忌不知何故，遲疑之際，要離已經(jīng)刺中了他的心臟。 瘦小又已身殘的要離卻能刺殺慶忌，是風(fēng)勢(shì)還是氣勢(shì)？是精神還是時(shí)機(jī)？是勇敢還是機(jī)智？這里有險(xiǎn)？有節(jié)？有勢(shì)？ 21四、我理解的孫子“勢(shì)系統(tǒng)” 用勢(shì)原則 1、勢(shì)能要素 分?jǐn)?shù)（結(jié)構(gòu)整合）形名（組織調(diào)控）奇正（方法選擇）虛實(shí)（目標(biāo)確定） 2、奇正變化 奇正作用（以正合，以奇