洞簫曲秋江夜泊賞析(共6頁)

1、洞簫(dngxio)曲秋江夜泊賞析教案教學(xué)(jio xu)課題 洞簫(dngxio)曲秋江夜泊的賞析教學(xué)目標(biāo) 通過本課的教學(xué)，讓學(xué)生了解洞簫的歷史、形制、持簫姿勢(shì)、音色；通過對(duì)樂曲秋江夜泊的賞析，讓學(xué)生了解樂曲表達(dá)的情感。最終讓學(xué)生了解我國的民族樂器、樂曲，進(jìn)而熱愛我國民族音樂。教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn) 樂曲表達(dá)的情感、樂曲過于高雅和內(nèi)涵教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體教室、多媒體課件、洞簫一支教學(xué)過程 一、組織教學(xué) 師生互問好！ 二、導(dǎo)入新課 師：同學(xué)們，你們知道洞簫嗎？ 生：師：好的，同學(xué)們，今天我們上課的內(nèi)容就是我們國家傳承了幾千年的樂器洞簫，以及一首洞簫獨(dú)奏曲的賞析。打開(d ki)課件，開始教學(xué) 課件首先顯示

2、的是幾張洞簫圖片（包括(boku)奏簫圖片），教師講解洞簫的歷史、形制、持簫姿勢(shì)： 簫源于遠(yuǎn)古時(shí)期的骨哨.我國考古發(fā)掘最早的樂器是屬于新石器時(shí)期的河南省舞陽縣賈湖骨笛，距今有八千多年的歷史。賈湖遺址延續(xù)1500年即9000年前到7500年前，發(fā)現(xiàn)的骨笛包括5孔，6孔，7孔，8孔，眾多實(shí)物證明，骨笛在此由5孔發(fā)展(fzhn)到8孔的完整歷程。歷史上亦稱為笛，唐以后方專指豎吹之笛。原稱“洞簫”，現(xiàn)簡(jiǎn)稱“簫”。我國古老的吹奏樂器。歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適于獨(dú)奏和重奏。 簫笛同源，都是源于遠(yuǎn)古時(shí)期的骨哨，新石器時(shí)代開始以竹制作。在秦漢至唐，簫是指編管的排簫。 相傳此種樂器原出于羌中。清代以

3、前的簫多指排簫，漢代的陶俑和嘉峪關(guān)魏晉墓室 碑畫上，已可見到吹洞簫的形象。但單管簫當(dāng)時(shí)多稱“笛”。 簫在漢代時(shí)稱為“篴”、“豎篴”或“羌笛”。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有4孔（3個(gè)音孔加管口1孔），西漢京房（字君明，公元前77前37年）在后面加了一個(gè)最高音孔后，成為5孔簫。 簫的發(fā)展(fzhn) 西晉樂工(l n)列和、中書監(jiān)荀勖所改革的笛為6 孔（前5、后1），其形制與今天的簫已非常相似(xin s)了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數(shù)第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識(shí)的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。魏、晉、

4、南北朝時(shí)，簫已用于獨(dú)奏、合奏，并在伴奏相和歌的樂隊(duì)中使用。唐代以前，笛簫通常不分，至唐代，出現(xiàn)了前面六孔、旁邊一孔，加有竹膜的笛子，此時(shí)笛簫概念基本分開，橫吹為笛。豎吹為簫。清代，簫的形制完全一樣。然后把課件停留在奏簫圖片上，講解持簫姿勢(shì)，講解的時(shí)候配合教師所帶的G調(diào)八孔簫講解并現(xiàn)場(chǎng)演示持簫姿勢(shì)。點(diǎn)擊播放視頻，開始播放曾格格秋江夜泊洞簫獨(dú)奏視頻。播放完畢后教師講解：這首洞簫曲是我國著名(zhmng)演奏家張維良先生根據(jù)古琴曲秋江夜泊改編而來，而古琴曲秋江夜泊相傳是根據(jù)唐代詩人的楓橋夜泊所做?！霸侣錇跆?yu lu w t)霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹谶@首詩中,張

5、繼精確而細(xì)膩地寫出了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受,有景有情有聲有色,使人從有限的畫面中獲得悠長的韻味和無窮的美感.這首詩句句形象鮮明,可感可畫,句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理,內(nèi)容曉暢易解,所以任何人讀這首詩都不難成誦,并且愈是反復(fù)吟詠,便會(huì)愈益(y y)感到它蘊(yùn)含豐厚,詩意濃郁。月落烏啼霜滿天,這是詩人夜泊時(shí)所見,點(diǎn)明了時(shí)間是深夜,季節(jié)是晚秋.在江南秋夜的漫漫寂靜之中,偶有烏鴉啼叫劃破夜空,反而使周圍的氣氛顯得更加寧謐深沉。第二句點(diǎn)出詩人夜宿于客舟,是切題之句.原來,在停泊于岸邊的客舟中過夜的詩人,其實(shí)一直不曾入寐.月落、烏啼、秋霜滿天,這是他對(duì)遠(yuǎn)處景物的感受,而江楓和漁火,則

6、是他對(duì)近處景物的觀察.讀這兩句,重要的是體會(huì)其中包含著的時(shí)間過程.從欣賞遠(yuǎn)景到留心近景,從倚窗不寐到帶愁而眠,無疑過去了一段相當(dāng)長的時(shí)間.這兩句詩所寫的,實(shí)際上就是詩人勉強(qiáng)睡下去以后依然輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入寐時(shí),對(duì)于方才觀察所得的記憶與想象.詩人運(yùn)用由遠(yuǎn)而近、由虛及實(shí)的手法,把讀者的注意力集中到他寄居的這條客舟上,集中到他這個(gè)帶著愁緒夜不能寐的主人公身上.所謂江楓漁火對(duì)愁眠,也就是使懷著憂愁的客船夜泊者對(duì)著船外的江楓漁火而眠。也許有人會(huì)問:詩人到底有什么憂愁呢?這首詩并沒有回答.這正是中國詩的一個(gè)特點(diǎn),它無論是寫愁還是寫樂,著力的是寫出一種情緒,一種氛圍,一種色彩和調(diào)子,而不是寫出它的事實(shí),或探討它

7、的原因。事實(shí)上短小到僅有四句二十八字的絕句,本來也不可能講清事實(shí)和原因,詩的揚(yáng)長避短,便形成了中國詩重抒情的特質(zhì)。詩的后兩句,是用作者在客艙中的所聞所想,進(jìn)一步襯托自己的孤寂.在萬籟俱寂之中,詩人忽然聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了鐘聲,那悠揚(yáng)的鐘聲在夜空中回蕩著。于是他猛地想起,著名的寒山寺就在近旁,這鐘聲一定是那里傳出來的。仿佛撞鐘,清音激越,難免會(huì)使詩人想到,人生逆旅中的種種境遇和遭際。這一點(diǎn).詩中沒有明寫,給讀者留下了豐富想像的余地。而本曲，依照的就是這樣的一種情感。此曲音樂意境悠遠(yuǎn)，表達(dá)內(nèi)涵豐富。是洞簫曲中的經(jīng)典曲目之一，這首曲子演奏(ynzu)難度就是樂曲的意境營造。這首曲子有張維良、曾格格等著名演奏家演奏過。我國的洞簫文化是博大精深的，同學(xué)們?nèi)绻信d趣的，可以在網(wǎng)上搜索一些視頻來看看，學(xué)習(xí)我們的民族樂器和樂曲。增加自身的修養(yǎng)。六、下課(xi k) 內(nèi)容總結(jié)（1）洞簫曲秋江夜泊賞析教案教學(xué)課題 洞簫曲秋江夜泊的賞析教學(xué)目標(biāo) 通過本課的教學(xué)，讓學(xué)生了解洞簫的歷