2023高考作文寫作素材：《閑情偶寄》素材運用拓展

1、2023高考作文寫作素材：閑情偶寄素材運用拓展導(dǎo)語：閑情偶寄是清代李漁所撰寫的養(yǎng)生學(xué)經(jīng)典著作。它共包括詞曲部、演 習(xí)部、聲容部、居室部、器玩部、飲饌部、種植部、頤養(yǎng) 部等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、 飲食等藝術(shù)和生活中的各種現(xiàn)象，并闡發(fā)了自己的主張，內(nèi)容極為豐富。在中國傳統(tǒng) 雅文化中享有很高聲譽，被譽為古代生活藝術(shù)大全，名列“中國名士八大奇著”之首。閑情偶寄一書行文接近于當時的白話，簡單易懂，另外，作者李漁幽默風 趣，把枯燥的養(yǎng)生理論說得有滋有味。為此，他的養(yǎng)生理論無論在當時還是以后都產(chǎn) 生了深遠的影響。林語堂認為該書是“中國人生活藝術(shù)的指南”。閑情偶

2、寄不僅 熏陶、影響了周作人、梁實秋、林語堂等一大批現(xiàn)代散文大師，開現(xiàn)代生活美文之 先河，而且對我們今天提高生活品位、營造藝術(shù)的人生氛圍仍有極大的借鑒價值。運用話題：坦然接納才能成就千古文章原文摘錄文章者，天下之公器，非我之所能私；是非者，千古之定評，豈人之所能倒？不 若出我所有，公之于人，收天下后世之名賢，悉為同調(diào)。勝我者，我?guī)熤?，仍不失?起予之高足；類我者，我友之，亦不愧為攻玉之他山。一一閑情偶寄詞曲部結(jié) 構(gòu)第一原文概述：選文出自閑情偶寄詞曲部結(jié)構(gòu)第一。此章節(jié)是該書的第一章第一節(jié)。開 篇點明了作者把戲曲創(chuàng)作提到與詩文同等的地位，并認為文章是天下所共有的東西， 他愿意把自己的平生所學(xué)合盤托出

3、，任人點評。素材點晴：李漁對待文章的態(tài)度非常的開明。只要是文章就是要接受他人的品評。而文章的 是非成敗，千古自有定論。對待文章寫得比他好的，就拜他為師；跟他水平差不多的， 也可以結(jié)為朋友，成為互相借鑒的對象。考場運用：“文人相輕，自古而然”，古時候的很多知識分子大都看不起彼此。而今也是 如此，如余秋雨的大散文深受他人詬病，不僅情感泛濫，用典還經(jīng)常出錯；如于丹把 莊子碎片化、故事化；如易中天把三國搞笑話如此種種，都是因為人們 容易因自己的生活背景、個人見識等方面而導(dǎo)致的“一葉障目”的結(jié)果。而李漁卻不然，他不僅把自己的作品全部公之于眾，并任人評說，而且還希 望從他人的評說中，去學(xué)習(xí)，去借鑒，因為他

4、知道，只有這樣，才能讓自己的作品寫 得更好，也只有這樣，自己寫的作品才能得到更多人的認可。所以，同是文人，心態(tài) 不一樣，收獲也會大不相同。所謂的“文人相輕”，大可休矣！原文摘錄運用話題：奇特新穎才足以流傳東施之貌未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之消。使當日逆料至此，即勸 之捧心，知不屑矣。吾謂填詞之難，莫難于洗滌窠臼，而填詞之陋，亦莫陋于盜襲窠 臼。一一閑情偶寄-詞曲部脫窠臼原文概述：選文出自閑情偶寄詞曲部脫窠臼。此章節(jié)點明了作者認為填詞最難的 地方在于情節(jié)不落俗套。而往往填詞的陋習(xí)就在于陳詞濫調(diào)。古人把劇本稱之為“傳 奇”，而傳奇的涵義正在于只有奇特的事情才會得到人們的廣為流傳。素材點晴

5、：李漁對填詞的要求在于新奇。只有情節(jié)足夠有新意，才能得以流傳。如果情節(jié)落 入俗套，就像東施效顰一樣，東施不見得有多貌丑，而是她拙劣的模仿成為了千古笑 柄，而如果她早知道這樣的結(jié)果，那么她肯定不會這么做了。以此來強調(diào)陳詞濫調(diào)是 填詞的最大陋習(xí)?？紙鲞\用：“人惟求舊，物唯求新。”只有創(chuàng)新，才是萬物立足的根本，而模仿只會讓人 落入被動的境地。正如東施效顰一樣，東施不是不美，而在于其拙劣的模仿。李漁在 其閑情偶寄中也指出，只有新奇的情節(jié)，才是戲曲被人們廣為流傳的主要原因。 文學(xué)是如此，其它領(lǐng)域更是如此。八零后摩拜單車創(chuàng)始人胡瑋煒只因一個創(chuàng)新的點子， 而入選了福布斯雜志亞洲“25位亞洲新銳女性榜”；袁隆

6、平雜交水稻之所以成功 的“第一秘訣”也在于不囿于現(xiàn)存結(jié)論的創(chuàng)新思維；中國第一代漢字激光照排系統(tǒng)的 發(fā)明人王選院士，也正其創(chuàng)新的意識，才讓其公司在世界市場上立于不敗之地正 如穆勒所言：“現(xiàn)在一切美好的事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果”，所以，不要作繭自縛， 不要畫地為牢，只有敢于創(chuàng)新，不囿于己見，才能走出一片嶄新的天地來。運用話題：不委屈不通融才能堅持自我原文摘錄是花皆有正面，有反面，有側(cè)面。正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲， 獨牡丹不肯通融，處以南面則生，俾之他向則死，此其骯臟不回之本性，人主不能屈 之，誰能屈之？ 閑情偶寄種植部木本第一 牡丹 原文概述：選文出自閑情偶寄種植部木本第一 牡丹。

7、此章節(jié)敘寫了作者從起初 并不認同牡丹為“群花之王”，到借用武則天見百花競相開放唯牡丹獨不開而把它貶 到洛陽的故事，來引出作者為牡丹鳴不平，最后點明了牡丹的習(xí)性，不為他人而改變 自我，堅守自己的節(jié)操，從而表達了作者對牡丹的贊美之情。素材點晴：李漁把牡丹與其它花做了對比，種花有很多面，就算不是正面，沒得向陽，其 它花都能受點委屈，唯獨牡丹一點都不肯通融，只有讓它朝南，它才能生長，朝其它 方面就會死。并感慨連貴為人主的武則天都無法讓它屈服，還有誰可以讓它屈服？從 而也說明了要讓牡丹開花，就得遵循其種植的規(guī)律?？紙鲞\用：我們一直以為什么事情都可以通融。只要進退有度，自然可以收放自如。而 李漁在其閑情偶

8、寄中卻說，“然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面則生， 俾之他向則死”，牡丹性格之剛烈，讓我們想起了 “眾人皆醉我獨醒”而自沉汨羅江 的屈原，“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，希望野草連其生長的地面一起燒盡的魯迅 他們孤獨的身影，堅決的態(tài)度，如在黑暗的深夜里綻放著奪目銀光的流星，讓我們不 得不驚嘆其光芒的絢麗。堅持自我，活出自己獨立的人格，是值得我們用生命為之捍 衛(wèi)，這就是思想之覺醒。運用話題：花開花謝皆為命運原文摘錄眾花之開，無不忌雨，而此花尤甚。一樹好花，止須一宿微雨，盡皆變色，又 覺腐爛可憎，較之無花，更為乏趣。群花開謝以時，謝者既謝，開者猶開，此則一敗 俱敗，半瓣不留。語云：“弄花一年

9、，看花十日?！币灰婚e情偶寄種植部木本 第一-玉蘭 原文概述：選文出自閑情偶寄種植部木本第一玉蘭。作者一開篇就表達了自己 對玉蘭的喜愛之情，人世間沒有玉樹，可以用玉蘭花來充當，并點明了其與梅花有同 樣的韻致，然而，玉蘭花其空前盛事在于所有的玉蘭花一起開放，其遺憾之事卻在于 花開最怕下雨，一下雨，玉蘭花便全部凋謝，表達了作者對玉蘭花又憐又愛之情。 素材點晴：李漁把玉蘭花與其它花做了比較，花開最是怕雨，但是其它花從花開到凋謝總 有一定時間，唯有玉蘭花，一遇到雨就全部凋謝了，讓賞花人苦等了一年，有時還賞 不到一天，由此可見玉蘭花命運之多舛?？紙鲞\用：命運之弄人，往往讓人感嘆不巳。所以，才有了貝多芬的“

10、我要扼住命運的 咽喉?！倍顫O在閑情偶寄中感慨著，如此美麗的玉蘭花開，終將會遇見讓它快 速凋謝的大雨，這何嘗不是命運之弄人？而夢中英勇殺敵的辛棄疾，最終只能“把欄 桿拍遍，誰能會登臨意”；自己的話只能說給兩百年后的耳朵聽的尼采最終自編自賣 的書也受不到世人的理會；多才多藝的木心最終回到了烏鎮(zhèn)也是默默地離去誰說 不是造化弄人？然而，明知如此，他們還是讓自己的人生綻放出了無窮的光芒，這何 嘗不是在大雨中凋謝的玉蘭花，就算凋謝，也曾是一樹的璀璨？運用話題：全才也需技藝各有所精原文摘錄然吾又謂海棠不盡無香，香在隱躍之間，又不幸而為色掩。如人生有二技，一 技稍粗，則為精者所隱；一術(shù)太長，則六藝皆通，悉為

11、人所不道。王羲之善書，吳道 子善畫，此二人者，豈僅工書善畫者哉？蘇長公不善棋酒，豈遂一子不拈，一卮不設(shè) 者哉？詩文過高，棋酒不足稱耳。一一閑情偶寄-種植部-木本第一-海棠 原文概述：選文出自閑情偶寄種植部木本第一海棠。作者通過海棠艷麗的顏色 掩蓋了其香氣，來說明海棠不是只有色，而沒有香。同時還列舉了王羲之、吳道子和 蘇軾的例證來說明，他們并不是只會自己擅長的方面，其實他們其它特長也是不錯的， 只是他們擅長的方面，掩蓋了其它方面。素材點晴：李漁通過對海棠的細致描寫，來闡釋海棠并不是沒有香味，只是人們習(xí)慣用“香 味撲鼻”來定義一朵花的香味，而忽略了淡淡的香味其實也是有香味的，只是不為人 所在意而已

12、，從而引申出一個人就算是全才也需技藝各有所精，要不就只會是全面平 庸。考場運用：人們往往記住一個人所擅長的方面，而忽略了他人的其它特長。就像“海棠 有色而無香”，其實，海棠花并不是沒有香味，而是它艷麗的外表掩蓋了它那淡淡的 香味。李漁在其閑情偶寄還專門為其辯護，淡香也是香味，跟濃香一樣，只是人 們更容易被濃香所吸引而已。因此，就算是全才，也需有專才。為什么要去在意海棠 無香呢？我們更要在意的應(yīng)該是海棠的有色才對呀。就像王羲之的書法、吳道子的畫 作、蘇東坡的詩文一樣，他們所擅長的地方才讓他們在歷史長河中閃閃發(fā)光。所以， 全才也需技藝各有所精，這才是立足于世界最獨一無二的專屬。運用話題：走出去才能

13、領(lǐng)略更美的風景原文摘錄有道之士，尚欲挾資裹糧，專行其志。而我以糊口資生之便，為益聞廣見之資， 過一地，即覽一地之人情；經(jīng)一方，則睹一方之勝概，而且食所未食，嘗所欲嘗，蓄 所余者而歸遺細君，似得五侯之鰭，以果一家之腹，是人生最樂之事也。一一閑情 偶寄- 頤養(yǎng)部-行樂第一-道途行樂之法原文概述：選文出自閑情偶寄-頤養(yǎng)部行樂第一-道途行樂之法。作者覺得只有 經(jīng)受過行路之苦，才能明白居家之樂，而當親身游歷塞北回家，才知道途之快樂還在 其道途之中，不僅增長見識，還能讓家人品嘗到各地美食，這才是人生中最快樂的事 情。素材點晴：李漁把行路之苦與居家之樂做了對比，并列舉了向平、李固、司馬遷等人的事例， 指出能懂得行路之樂者都是有道義之士，行路之樂只有舍棄居家之樂，去忍受路途中 的種種不適，才能真正領(lǐng)略到道途中所獲得的精神上的富足。考場運用：古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”很多人都只看到行路的艱難，卻忽略了 路途中所帶