八年級語文下冊 12《應(yīng)有格物致知精神》教學設(shè)計 長春版-長春版初中八年級下冊語文教案.doc

1、應(yīng)有格物致知精神教學設(shè)計【教學目標】1、知識與技能：了解有關(guān)“四書”的常識；了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性；理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。2、過程與方法：精讀課文，掌握本文的首段提出論題，展開論述并歸納出論點的方法。3、情感態(tài)度與價值觀：通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人?！窘虒W重、難點】重點1.深刻理解格物致知精神的真正含義。2.學習本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。突破方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果

2、。勾畫不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。難點1.理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實意義。2.引導(dǎo)學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。突破方法：設(shè)計語文活動：格物致知離你并不遙遠。重讀綠色蟈蟈，回憶昆蟲記的內(nèi)容，并結(jié)合事物的正確答案不止一個應(yīng)有格物致知精神兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學生在體驗法布爾的科學探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。【教學方法】1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學生思維，啟迪

3、學生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問題。3.語文活動。設(shè)計語文活動突破難點，讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。【教學用具】多媒體【課時安排】2課時【教學過程】一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下

4、來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇文章，或許，我們能從中找到答案。二、資料助讀1、作者簡介丁肇中（1936）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州

5、核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為核儀器與方法編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術(shù)與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。2.“格物致知”及其出處“格物致知”出自大學開篇之“大學之道”，原文是：大學之道

6、，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。后來人們把這幾句話叫做大學的“三綱領(lǐng)”“八條目”?！案裎铩焙汀爸轮奔础鞍藯l目”之二。3.關(guān)于王陽明格竹這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明傳習錄第318（錢德洪序）：先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年

7、與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。這里意思，卻要說與諸公知道。”4.胡適的文章格致與科學此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證?，F(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。科學初到中國的時候，沒有相當?shù)淖g名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致

8、知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣

9、賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!”王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。三、整體感知1、生字詞的讀音和詞語意義。A.讀準字音：朱熹（x）彷徨（png hung）肇（zho）B. 理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)?。誠意

10、：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。2、默讀課文，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分（l2段）：提出問題。中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（312段）：分析問題。第一層（35段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。第三部分：

11、解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第二課時一、研讀課文，學習論證方法1、精讀課文，理解作者的觀點。(1)大學里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學生前后座四人一組討論交流然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。明確：(1)大學里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。 “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二

12、，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 (2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 (3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實

13、踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 (4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。 2、聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。 提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。學生討論，明確： 二、延伸拓展，開闊視野；聯(lián)系實際，體驗反思 1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎? 明確： 歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗， 2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神

14、嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。 例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。 生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？ 教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W習、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇

15、于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。 三、質(zhì)疑問難，互動交流 1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學討論。 2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為15個探究主題，組織全班同學討論解決，如有問題，可留待學生課余檢索資料完成。 示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。 (2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想？ (3)東西方學生素質(zhì)能力比較。 (4)請用事例來證明研究人文科學也要重視實驗精神。 3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。 4、由學生自由選擇