編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的應(yīng)用價值探究

1、編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的應(yīng)用價值探究王舒亞邱麗杰摘要;傳統(tǒng)手工藝在我國的發(fā)展由來已久，但是機(jī)械化生產(chǎn) 的到來和西方設(shè)計文化的引入，使得傳統(tǒng)手工藝逐步走向沒 落。為了傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，設(shè)計師開始注重傳統(tǒng)工藝在不 同領(lǐng)域新的表達(dá)形式。編織工藝是我國傳統(tǒng)的手工藝之一， 將編織工藝運(yùn)用到傳統(tǒng)的燈具設(shè)計中，運(yùn)用不同的編織方式 和排列形式實現(xiàn)二者的融合，分析編織工藝與傳統(tǒng)燈具相結(jié) 合的創(chuàng)新性表現(xiàn)，研究編織工藝中傳統(tǒng)燈具中的應(yīng)用價值， 以期能夠為相關(guān)研究提供有效參考。關(guān)鍵詞編織工藝傳統(tǒng)燈具應(yīng)用價值光影效果中圖分類號:TS956文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號：1672-3791(2022) 05 (b) -0000-0

2、0作者簡介：王舒亞(1998),女，碩士，研究方向為纖維 藝術(shù)。通信作者：邱麗杰(1973),女，碩士，教授，研究方向 為當(dāng)代設(shè)計中的傳統(tǒng)語言應(yīng)用研究，E-mail : 2938437180. com0張道一先生在講述手工藝的僵值時，就強(qiáng)調(diào)了手工的重要性: “科技和工業(yè)化的程度越高，手工的東西便越顯珍貴?！痹?當(dāng)代，我國的傳統(tǒng)設(shè)計也承受著前所未有的壓力。在西方設(shè) 計文化的沖擊中，傳統(tǒng)設(shè)計艱難求生，以求適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展；3. 5有利于傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)今世界，傳統(tǒng)設(shè)計遭受到了極大的沖擊，急需找到適合自 己的生存和發(fā)展形式。與此同時，一批批藝術(shù)家堅持不懈地 致力于弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計與傳統(tǒng)文化。然而，在

3、如今的商 品世界里，由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們難以靜下心來體悟傳 統(tǒng)文化，品味傳統(tǒng)設(shè)計思想所包涵的韻味。同時人們也面臨 著各種壓力的侵蝕，逐漸失去自我，失去本真，忽略精神需 求，沉浮于塵囂之中。至此，人們開始注重情感上的寄托和 心靈上的慰藉。改革開放之后，全球文化多樣性在我國得到 了很好的體現(xiàn)，藝術(shù)家也開始注重本民族的個性和創(chuàng)造性， 傳統(tǒng)工藝得到復(fù)興，人們重拾傳統(tǒng)設(shè)計，找尋失去的人文情 懷。在如今的時代背景下，我們一方面要保留傳統(tǒng)工藝品的內(nèi)涵 和文化特征，注重物質(zhì)和精神雙重需求。同時又善于將傳統(tǒng) 元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，創(chuàng)造出符合當(dāng)代要求的設(shè)計，引 發(fā)人們對于傳統(tǒng)設(shè)計文化的重視，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)設(shè)

4、計文化, 彰顯傳統(tǒng)的設(shè)計思想。將傳統(tǒng)的設(shè)計元素貼合當(dāng)代的設(shè)計思 想和消費(fèi)者的需求，創(chuàng)造出符合新時代的新的藝術(shù)作品，繼 續(xù)發(fā)展和弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。4結(jié)語在未來發(fā)展中，設(shè)計師要重視大眾審美取向，滿足人的審美 需求，將大眾需求擺在第一位，力求編織藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的 結(jié)合，重視材料與工藝的創(chuàng)新，試圖提取編織藝術(shù)元素運(yùn)用 到設(shè)計中，同時確保設(shè)計的生態(tài)性以及情感價值，促進(jìn)編織 工藝子當(dāng)代設(shè)計中的新發(fā)展。參考文獻(xiàn)萬琪琪.手工編織在家居紡織品設(shè)計中的用研究D. 蘇州：蘇州大學(xué)，2022.徐雪媚，李雪艷.公共室內(nèi)空間中的纖維裝置J.大眾文 藝，2022 (2)： 135-136.王慧茗.纖維之線：論纖維藝術(shù)

5、的線性建構(gòu)D.杭州：中 國美術(shù)學(xué)院，2022.魏婷.傳統(tǒng)燈具文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的符號化應(yīng)用J. 包裝工程，2022, 40 (24)： 297-302.張文景.當(dāng)代纖維藝術(shù)的隱喻性研究D.成都：西南交通 大學(xué)，2022.杜旭.基于臨沐柳編工藝的兒童家具設(shè)計D.長沙：中南 林業(yè)科技大學(xué)，2022.竇倩倩，肖旺群，項傳兵.符號學(xué)視域下中國扇在現(xiàn)代產(chǎn) 品設(shè)計中的應(yīng)用探究J.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版， 2022, 38 (1)： 43-46. 編織工藝，作為一門古老的民間工藝美術(shù)也曾炙手可熱，但 也在機(jī)械化大生產(chǎn)的時代背景下逐漸走向沒落。我國的傳統(tǒng) 燈具一一燈籠，在當(dāng)代琳瑯滿目的燈具市場中已成明

6、日黃花。 那么如何為傳統(tǒng)設(shè)計注入新的生命力就顯得格外重要。而編 織工藝與傳統(tǒng)燈具結(jié)合，一方面符合大眾的需求，能給人們 帶來舒適感，使人們在面對壓力時，有些許安慰和放松；另 一方面，將編織工藝融入現(xiàn)代生活中，不僅是對傳統(tǒng)編織工 藝的創(chuàng)新提煉，也將會促進(jìn)傳統(tǒng)燈具的發(fā)展，使得兩者在相 得益彰的同時都得以保存和發(fā)展。1編織工藝與傳統(tǒng)燈具的互利共生從人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中就可以看出：人類基本需求中相當(dāng) 一部分的滿足都是由纖維材料實現(xiàn)的，纖維與人類的生存休 戚相關(guān)。編織工藝的最早起源可以追溯到遠(yuǎn)古時代時期的 “結(jié)繩記事o當(dāng)時繩子是人們記錄事情的主要方式，人們 記錄一件事情或記錄時間就會在繩子上打結(jié)，大事或長

7、時間 以大結(jié)為代表，小事或短時間以小結(jié)為代表，同時也是最初 數(shù)字游戲的方式。早期的人類沒有藝術(shù)的概念，但對于美的 追求是與生俱來的，在利用纖維材料造物過程中就已經(jīng)包含 了物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容。人與纖維材質(zhì)的關(guān)系可追溯為 人類生存與發(fā)展中最原始、最基礎(chǔ)的需求。在長期的歷史發(fā) 展中，編織工藝也像其他藝術(shù)一樣持續(xù)性地流傳和演變著， 最終演變成為現(xiàn)代的編織工藝。現(xiàn)代的編織工藝已經(jīng)不再是簡單的陳設(shè)擺件。人們將情感與 寄托融于編織之中，將編織作為一種工藝和文化，并應(yīng)用到 生活中的各種設(shè)計與制造中，這不僅是對傳統(tǒng)編織工藝的一 種傳承保護(hù)，推進(jìn)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展，同時也對提升編織 作品的審美有重大意義。作為

8、現(xiàn)代人類生活中不可缺少的生 活用品，編織藝術(shù)品所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)和審美傾向體現(xiàn) 著人們對于產(chǎn)品選擇的審美需求。因此，加強(qiáng)對于人們審美 取向的研究和分析對于編織工藝的發(fā)展是十分必要的。編織工藝品在當(dāng)下的消費(fèi)市場中并不占優(yōu)勢，傳統(tǒng)的燈具也 是如此。若將編織工藝與傳統(tǒng)燈具的設(shè)計結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng) 作設(shè)計，可以為彼此注入了新的生命活力，呈現(xiàn)出新的藝術(shù) 形式。如此不僅可以擴(kuò)充編織的表現(xiàn)形式和運(yùn)用范圍，同時 也可以推動傳統(tǒng)燈具的不斷革新，使之能夠繼續(xù)發(fā)展。編織 工藝能夠很好地詮釋和體現(xiàn)人們所追求的精神生活，并能將 其作為具體的物質(zhì)載體。這樣既可以迎合大眾需求，同時又 沒有過多的金錢投入。而且編織工藝比較簡

9、單，容易入門， 更加使人感受到輕松，有返璞歸真的意味，且具有趣味性。 將編織工藝與燈具融合在一起，運(yùn)用不同的編織手法，來探 索編織的形式美，發(fā)現(xiàn)編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn) 編織工藝的優(yōu)勢。2編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的創(chuàng)新表達(dá)2. 1材料的創(chuàng)新現(xiàn)代的燈具材料多采用玻璃、云石、塑膠材料、鐵和鋁合金 等金屬。但是在現(xiàn)代氣息撲面而來的同時，又給人濃重的工 業(yè)氣息。在燈具所體現(xiàn)出時尚和簡潔氣質(zhì)的同時，卻缺乏了 些許的人情溫暖。但這卻正是編織材料的可貴之處：棉麻等 材料的應(yīng)用會讓人們體驗到自然環(huán)保、樸實親和的氣息。將 棉麻材質(zhì)與其他材料結(jié)合起來，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的燈具 設(shè)計，融合傳統(tǒng)風(fēng)情，同時避免形態(tài)

10、風(fēng)格上的不和諧，給消 費(fèi)者不同的情感體驗和視覺效果。2. 2造型的創(chuàng)新現(xiàn)代燈具造型豐富，種類各異。但是編織工藝所塑造的肌理 效果是無可替代的，通過疏密有序，經(jīng)緯交叉，穿插交織, 粗細(xì)有別的組織形式實現(xiàn)編織產(chǎn)品所要表達(dá)的肌理效果，并 將其融于現(xiàn)代燈具之中，使得編織產(chǎn)品在實現(xiàn)了燈具造型表 達(dá)時既擁有獨特風(fēng)格，又不失傳統(tǒng)韻味。同時編織所形成的 浮雕般的藝術(shù)效果也能更好地詮釋和突出燈具的藝術(shù)效果。 2. 3制作方式的創(chuàng)新現(xiàn)代燈具多為機(jī)械化的生產(chǎn)，雖然在此基礎(chǔ)上提高了生產(chǎn)效 率，滿足了市場需求，但是千篇一律的復(fù)制品太過冷峻，缺 乏個性，滿足不了消費(fèi)者的個性需求。而手工制作相較機(jī)械 化批量生產(chǎn)雖然需要投入

11、更多的成本，但是卻能體現(xiàn)出手工 藝制作者的思想和情感，賦予燈具人情意味，這是機(jī)械化生 產(chǎn)難以代替的。2. 4思維的創(chuàng)新現(xiàn)階段，一個商品的誕生已不再是滿足基本需求那么簡單。 商品需要有自己的文化韻味和創(chuàng)新內(nèi)容才能生存發(fā)展。在當(dāng) 代，只有將文化傳統(tǒng)和當(dāng)下時尚潮流相互融合，反復(fù)提煉， 提高商品的文化價值，將產(chǎn)品或文化作為可以增值的資源， 才能使產(chǎn)品得以長久生存。傳統(tǒng)的制作方式、獨特的造型、 巧妙的工藝手法，以及其所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)和寓意，充分體 現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵、造物理念以及蘊(yùn)含的人文情懷。 同時，造型的美觀性和器物的實用性的完美融合，使得傳統(tǒng) 的造物思想呈現(xiàn)得淋漓盡致。2. 5色彩效果的創(chuàng)新

12、燈罩的材質(zhì)和顏色都會對燈光有所影響。而燈具在滿足基本 的照明功能外，更要為燈具本身增添不可替代的感性意義。 每個燈具產(chǎn)生并非僅僅滿足照明功能，其中還蘊(yùn)含著設(shè)計師 的情感與思想表達(dá)，由此運(yùn)用不同燈光色彩賦予燈具不同尋 常的情感色彩。不同的燈光色彩所要表達(dá)的設(shè)計語言是不同 的，而由此獲得的感官體驗也是不同的?？Х瑞^里柔和的燈 光總能給人以歲月靜好的感受，餐飲場所溫暖的燈光總能給 人以溫馨舒適的家庭氛圍，而民宿的燈光會讓人恍若置身于 世外桃源。2. 6光影效果的創(chuàng)新光與影的塑造是燈具設(shè)計的靈魂。在燈具設(shè)計中利用編織工 藝的不同排列方式可以講光與影的微妙關(guān)系更好地表現(xiàn)出 來。編織工藝獨特的編織技法和不

13、同的排列方式所造就出模 糊朦朧的邊界，會塑造出不同形狀的柔和形態(tài)，給人寧靜輕 松的意境。光的形態(tài)選擇會在整個空間中表現(xiàn)出一種輪廓形狀，從而賦 予燈具以藝術(shù)氣息和無限魅力。影的形態(tài)塑造需要充分挖掘 內(nèi)心的情感需求，朦朧柔和的投影可以使體驗者身臨其境, 置身于一種具有情感色彩的光影世界中，通過光與影的錯落 使得作品更具詩意。光影會為作品賦予不同的內(nèi)涵，在充滿 想象空間中會勾起人們的回憶，在一種特定的情境中回味和 感受，給人不一樣的心情。綜上所述，編織工藝在傳統(tǒng)燈具中的應(yīng)用極具創(chuàng)新性。就編 織工藝在傳統(tǒng)燈具中應(yīng)用而言，將傳統(tǒng)設(shè)計的元素與編織材 料創(chuàng)新性的結(jié)合在一起，同時又考慮光與影的關(guān)系以及給與 大

14、眾的感受。在顧及傳統(tǒng)元素與編織材料創(chuàng)造性的結(jié)合中不 失傳統(tǒng)的文化韻味的同時，又保證光與影應(yīng)用的效果，提高 了畫面整體的美觀性和耐看性。3編織工藝在傳統(tǒng)燈具中應(yīng)用的潛在動能3. 1有利于提高大眾審美以阿爾弗雷德蓋爾為代表的部分人類學(xué)者認(rèn)為，對藝術(shù)品 的特定的社會文化背景的關(guān)注應(yīng)該成為藝術(shù)人類學(xué)的核心 內(nèi)容，藝術(shù)品如何以其特有的方式讓欣賞者從中體會并接受 所表達(dá)的社會秩序與規(guī)范成為研究重點。換言之，審美取向 背后是關(guān)注藝術(shù)品本身在當(dāng)下語境中所要傳達(dá)的價值觀。編 織目前雖然被大量的應(yīng)用，但是與生活用品的結(jié)合在整體風(fēng) 格上相對生硬，未達(dá)到預(yù)期的效果。而通過對編織工藝在當(dāng) 代語境下的審美取向進(jìn)行分析，提

15、升造型設(shè)計的審美價值, 使得編織工藝重獲新生。大眾審美屬于一種大的趨勢，對于 審美取向有著直接的影響，而且大眾審美實際上是與社會日 常生活直接相連的，為生活服務(wù)，強(qiáng)調(diào)提高日常生活的便利 性和滿足人們的精神需求。與此同時，社會生活也是編織藝 術(shù)的主要審視和研究對象，很多編織工藝的靈感和元素也都 來源于社會日常生活。所以，褊織工藝發(fā)展必須與大眾的審 美需求保持一致，要結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的實際情況，針對人 們審美需求的傾向進(jìn)行合理設(shè)計，深挖當(dāng)下語境中的文化內(nèi) 涵和價值取向，融合本土文化元素，與大眾審美契合。以此 保證作品能夠具備廣泛的受眾，進(jìn)一步提升編織工藝品的審 美價值。3. 2有利于刺激消費(fèi)編織工

16、藝的審美對于大眾的審美有著一定的影響力，在某種 程度上起著引領(lǐng)大眾審美取向的作用。但實際上，大眾審美 的出發(fā)點在于社會消費(fèi)文化以及消費(fèi)心理，那么編織工藝與 大眾審美需求之間的關(guān)系，可以轉(zhuǎn)化成為當(dāng)前社會消費(fèi)心理 和文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析。由于當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，科技的不斷發(fā)展以及人 們文化水平的提升，當(dāng)前社會的消費(fèi)文化和理念也發(fā)生了一 定程度的轉(zhuǎn)變，當(dāng)前人們對于物品的淘汰理念從傳統(tǒng)的廢舊 淘汰，轉(zhuǎn)變成為了以實用性以及審美需求為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行物品的 淘汰，物品是否滿足自身的審美需要已經(jīng)成為是否淘汰物品 的第一要義。編織工藝如今能得到發(fā)展，歸根結(jié)底在于編織 工藝所傳達(dá)出的文化認(rèn)同感和親切感不可替代

17、，與消費(fèi)者的 需求不謀而合，呼應(yīng)當(dāng)代的消費(fèi)主義潮流，使其具有廣泛的 普及性與大眾性。編織工藝在傳統(tǒng)燈具中應(yīng)用可以刺激大眾 的消費(fèi)欲望，促進(jìn)編織工藝經(jīng)濟(jì)市場的擴(kuò)展。3. 3有利于促進(jìn)編織工藝發(fā)展編織工藝的發(fā)展從最開始的壁毯藝術(shù)到如今各式各樣生活 產(chǎn)品的應(yīng)用，所傳達(dá)出的最基本信息就是實用功能是產(chǎn)品長 久發(fā)展的基石。編織產(chǎn)品除了要具備最基本的實用功能外又 要確保其與受眾的實際審美取向相一致，這就必須要考量編 織產(chǎn)品實際功能和形式之間的關(guān)系。人們在經(jīng)過設(shè)計審美以 單純的功能美或者形式美為主的發(fā)展階段之后，終于體悟到 在設(shè)計中要實現(xiàn)二者的兼顧。即在保證美觀性的同時，對其 功能美進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，合理平衡這二

18、者之間的關(guān)系，合理兼 顧其功能美以及形式美。確保其外形的美觀以及其功能的有 效發(fā)揮，避免二者之間過度影響。顯然編織工藝并未完美平衡兩者的關(guān)系，由于線性材料的限 制和編織工藝的停滯，出現(xiàn)許多千篇一律的形式，對編織工 藝的發(fā)展有害無益。因此，要重視材料的創(chuàng)新和工藝技法的 創(chuàng)新，以此激發(fā)編織工藝品的造型創(chuàng)新，促進(jìn)編織工藝的發(fā) 展。3. 4有利于貫徹綠色發(fā)展理念在以往工業(yè)文明的背景之下，為進(jìn)一步推動社會發(fā)展進(jìn)步的 同時導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞與影響。隨著當(dāng)前生 態(tài)環(huán)保理念的不斷深入，在當(dāng)前科技不斷發(fā)展進(jìn)步和人類生 存環(huán)境受到巨大威脅的情況之下，可持續(xù)發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生, 人們對于環(huán)境以及資源方面有了更多的重視，加強(qiáng)了對于綠 色環(huán)保方面