小學(xué)、初中教師編制、特崗考試教育學(xué)、心理學(xué)資料

1、莇薈螄肁芃薇袆芆腿薆羈聿蒈薅蚈芅莄蚄螀肇芀蚄袃芃膆蚃肅肆薄螞螄衿蒀蟻袇膄莆蝕罿羇節(jié)蠆蠆膂膈蚈螁羅蕆螈袃膁莃螇羆羃艿螆蚅腿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆螂螂芅芁荿襖肈膇蒈羇芄蒆蕆蚆肇莂蒆蝿節(jié)莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞蒂羇膁芁薁蚇羄膇薀蝿膀蒅薀羂羃蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆腿薆羈聿蒈薅蚈芅莄蚄螀肇芀蚄袃芃膆蚃肅肆薄螞螄衿蒀蟻袇膄莆蝕罿羇節(jié)蠆蠆膂膈蚈螁羅蕆螈袃膁莃螇羆羃艿螆蚅腿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆螂螂芅芁荿襖肈膇蒈羇芄蒆蕆蚆肇莂蒆蝿節(jié)莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞蒂羇膁芁薁蚇羄膇薀蝿膀蒅薀羂羃蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆腿薆羈聿蒈薅蚈芅莄蚄螀肇芀蚄袃芃膆蚃肅肆薄螞螄衿蒀蟻袇膄莆蝕罿羇節(jié)蠆蠆膂

2、膈蚈螁羅蕆螈袃膁莃螇羆羃艿螆蚅腿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆螂螂芅芁荿襖肈膇蒈羇芄蒆蕆蚆肇莂蒆蝿節(jié)莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞蒂羇膁芁薁蚇羄膇薀蝿膀蒅薀羂羃蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆腿薆羈聿蒈薅蚈芅莄蚄螀肇芀蚄袃芃膆蚃肅肆薄螞螄衿蒀蟻袇膄莆蝕罿羇節(jié)蠆蠆膂膈蚈螁羅蕆螈袃膁莃螇羆羃艿螆蚅腿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆螂螂芅芁荿襖肈膇蒈羇芄蒆蕆蚆肇莂蒆蝿節(jié)莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞蒂羇膁芁薁蚇羄膇薀蝿膀蒅薀羂羃蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆腿薆羈聿蒈薅蚈芅莄蚄螀肇芀蚄袃芃膆蚃肅肆薄螞螄衿蒀蟻袇膄莆蝕罿羇節(jié)蠆蠆膂膈蚈螁羅蕆螈袃膁莃螇羆羃艿螆蚅腿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆螂螂芅芁荿襖肈膇蒈羇芄蒆蕆蚆肇

3、莂蒆蝿節(jié)莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞蒂羇膁芁薁蚇羄膇薀蝿膀蒅薀羂羃蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆腿薆羈聿蒈薅蚈芅莄蚄螀肇芀蚄袃芃膆蚃肅肆薄螞螄衿蒀蟻袇膄莆蝕罿羇節(jié)蠆蠆膂膈蚈螁羅蕆螈袃膁莃螇羆羃艿螆蚅腿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆螂螂芅芁荿襖肈膇蒈羇芄蒆蕆蚆肇莂蒆蝿節(jié)莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞蒂羇膁芁薁蚇羄膇薀蝿膀蒅薀羂羃蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆腿薆羈聿蒈薅蚈芅莄蚄螀肇芀蚄袃芃膆蚃肅肆薄螞螄衿蒀蟻袇膄莆蝕罿羇節(jié)蠆蠆膂膈蚈螁羅蕆螈袃膁莃螇羆羃艿螆蚅腿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆螂螂芅芁荿襖肈膇蒈羇芄蒆蕆蚆肇莂蒆蝿節(jié)莈羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃

4、肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇

5、艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄

6、肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈

7、羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃

8、膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇

9、羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁

10、芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅

11、肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕

12、蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇

13、膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈

14、羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅

15、芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿

16、肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄

17、莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈

18、膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅

19、羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿

20、節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃

21、肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈

22、芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂

23、膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅薄肈肄膁蚆袀羀膀蝿肆羋腿蒈衿膄羋薁肄肀羋蚃袇羆芇裊蝕蒞芆薅羅芁芅蚇螈膇芄蝿羃肅芃葿螆

24、罿莂薁羂芇莂蚄螅膃莁螆羀聿莀薆螃肅荿蚈肈羈莈螀袁芀莇蒀肇膆莆薂衿肂蒆蚅肅羈蒅螇袈芆蒄蕆蟻節(jié)蒃蠆袆膈蒂螁蝿肄蒁蒁羄羀蒀薃螇艿蒀蚅羃膅蕿螈螅肁薈蕆羈羇薇薀螄莆薆螂罿節(jié)薅襖袂膈薅 教育的概念 考點：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗的和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。 考點廣義：凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用。 狹義：主要指學(xué)校教育。 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的教育要求，有目的、有計劃、有組織的通過學(xué)校的教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。 二、學(xué)校教育制度 考點：1.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展： 教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從

25、前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。 a。前制度化教育前制度化教育沒有形成一定的制度。 b。制度化教育 選擇：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。 從17-19世紀(jì)末，資本主義國家建立近代學(xué)校系統(tǒng)。 名詞解釋： 制度化教育：主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的按年齡分級的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)，制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學(xué)校。 考點：中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是：清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！薄Ｖ袊到y(tǒng)的學(xué)制產(chǎn)生于1902年的欽定學(xué)堂章程，又稱壬寅學(xué)制及1903年的

26、奏定學(xué)堂章程，又稱癸卯制。 2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢 二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢 1.加強學(xué)前教育，并注視與小學(xué)教育的制度。 2.強化普及義務(wù)教育延長義務(wù)教育年限。 3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 4.高等教育的類型日益多樣化。 5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。 6.教育制度有利于國際交流。 三、教育發(fā)展的過程 1.古代社會 a。古代中國：在奴隸社會初期夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 到西周建立了典型的政教合一的官學(xué)體系。 形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?，由六門課組成。禮、樂、射、御、書、數(shù)。 b。中國封建社會的教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為四書五經(jīng)。 考點：四書

27、：大學(xué)中庸論語孟子五經(jīng)：書經(jīng)詩經(jīng)易經(jīng)禮記春秋 考點：古希臘的兩大教育體系：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活。 古代斯巴達(dá)式教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級強悍的軍人，強調(diào)軍式體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育方法也比較嚴(yán)厲。 2.文藝復(fù)興 3.近代教育 考點：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 4.20世紀(jì)以后的教育 考點：二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點：a。教育的終身化b。教育的群民化c。教育的民主化d。教育的多元化e。教育的現(xiàn)代化

28、（簡答） $2教育學(xué)的發(fā)展 考點：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填空） 一、歷史上的教育思想 （一）中國古代的教育思想 考點：孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中在論語中。（選擇，填空） 考點：孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。 戰(zhàn)過后期，學(xué)記系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。學(xué)記提出：“化民成俗，其必由學(xué)”?！敖▏瘢虒W(xué)為先”?！皶r教

29、必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。學(xué)記設(shè)計了從基層到中央完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度，學(xué)記主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進(jìn)。 （二）西方古代的教育思想 考點：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。 柏拉圖的教育思想，集中在他的代表作理想國中。 亞里士多德的思想反映在他的著作政治學(xué)中。 二、教育學(xué)的建立與變革 （一）教育學(xué)的建立 教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸梅紐斯的大教學(xué)論（1632） 法國的盧梭對自然性的強調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度，他的自然主義教育理想的作品愛米爾（1762） 洛克在教育漫話中提出了“

30、白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。 （二）規(guī)范教育學(xué)的建立 考點：規(guī)范教學(xué)的建立通常是以赫爾巴特的普通教育學(xué)為標(biāo)志。 教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。 1835年，赫爾巴特出版了教育學(xué)講授提綱，第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上形成了教師中心、教材中心、課堂中心的特點，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。 杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是民本主義與教育，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學(xué)”。他

31、強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三中心：以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗為中心，以活動為中心。 三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 考點：1939年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫教育學(xué)，在我國產(chǎn)生重大影響。第二章教育與社會發(fā)展 $1教育與政治經(jīng)濟制度 一、政治經(jīng)濟制度對教育的制約 1.政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 2.政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利 3.政治經(jīng)濟制度決定教育的目的 4.教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度 二、教育對政治經(jīng)濟制度的影響 1.教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人。 2.教育是一種影響政

32、治經(jīng)濟的輿論力量。 3.教育可以促進(jìn)民主。 總之，政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響，但教育對政治經(jīng)濟的變革不起決定作用。 $2教育與生產(chǎn)力 一、生產(chǎn)力對教育的決定作用 1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。 2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。 4.教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 二、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用 1.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。 2.人力資本理論舒爾茨 1960年，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“

33、憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”它指的好似人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。 考點：舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲量的分析方法，推算教育對國民收入增長的貢獻(xiàn)。 教育資本儲量是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額。 $3教育與科學(xué)技術(shù) （一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響 1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 （二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1.教育能完成科學(xué)知識的再生 2.教育

34、推進(jìn)科學(xué)的體制化 3.教育具有科學(xué)研究的功能 4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 （三）信息技術(shù)與教育 1.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念 2.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念 3.信息技術(shù)日益成熟和普及，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺 信息技術(shù)對教育的影響經(jīng)歷了三次革命性的突破：電報、電話和無線電的誕生；第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的發(fā)明與應(yīng)用；第三次是信息技術(shù)革命以計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志。 $4教育與文化 （一）教育與文化是相互依賴、相互制約的關(guān)系 1.教育是一種特殊的文化現(xiàn)象 考點：教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。 2。教育與文化的相互依存、相互制約

35、的關(guān)系 （二）學(xué)校文化 1.學(xué)校文化界說 考點：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價值觀。 2.學(xué)校文化的特征 a。學(xué)校文化是一種組織文化 b。學(xué)校文化是一種整合性較強的文化 c。學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任 d。校園文化-學(xué)校文化的縮影 學(xué)校的物質(zhì)化有二中表達(dá)方式：一，學(xué)校環(huán)境文化二，設(shè)施文化 學(xué)校的組織和制度文化有三種表達(dá)方式：一、保障組織正常運行的組織形態(tài)，二，規(guī)章制度，三，角色規(guī)范 學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。 學(xué)校的精神文化可分解為四種基本成分：一、認(rèn)知成分；二、情感成分；三、價值成分；四、理想

36、成分 考點：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。 （三）學(xué)生文化 學(xué)生文化的特征：1.過渡性：學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。 2.非正式性：學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出來的，它對學(xué)生所形成的影響也是非正式的。 3.多樣性4.互補性第三章 教育與個人的發(fā)展 $1個人身心發(fā)展的一般規(guī)律 （一）個體身心發(fā)展的概念 概念：個人身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點像 積極的方面變化的過程。 （二）個體身心發(fā)展的動因 1.內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的身

37、心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。 孟子、威爾遜、格塞爾 2.外鑠論(考點) 基本觀點認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。 荀子、洛克、華生 3.多因素相互作用論 辨證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素，與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。第四章 教育目的 $1教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 一、教育目的的概念和意義 1.概念：廣義：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。 狹義：是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總要求。 2.意義和作用 考點：教育目的是一切教育

38、工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義 教育目的的作用：1.教育目的的導(dǎo)向作用。 2.教育目的的激勵作用。 3.教育目的的評價作用。 二、教育目的的層次結(jié)構(gòu) 1.教育目的的基本層次：教育目的（國家）培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）教學(xué)目標(biāo)（教師） 2.各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo) 考點：各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。普通與特殊的關(guān)系。 教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。 教育目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系：是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但

39、互相不能取代。 $2 制定教育目的的基本依據(jù) （教育目的體現(xiàn)人們的教育理想） 一、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景 我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說基礎(chǔ)上的。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 $3 我國的教育目的 1999年6月，中共中央國務(wù)院頒布了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定。其中提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會主意事業(yè)建設(shè)者和接班人。” 我國教育目的的基本精神： 1.我們要求培養(yǎng)的人是社會主意事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文

40、化知識能力的統(tǒng)一。 2.我們要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。 3.適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的創(chuàng)造精神和實踐能力。 二、全面推進(jìn)素質(zhì)教育 素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（考點） 1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。 2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。 3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育。 4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。 全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。 德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。 智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識是、技能，發(fā)展他們的智力和與

41、學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 體育：是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體制，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的 教育。 美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素質(zhì)的教育。 勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。 *為什么說素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點？ 1.創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。 2.創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。 3.重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。 知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力

42、，掌握學(xué)習(xí)方法的手段。（辨析） （三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點） 1.個體身心的順序性 2.個體身心的階段性 3.個體身心的不平衡性 4.個體身心的互補性 5.個體身心的個別差異性 $2 影響個體身心發(fā)展的因素 個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)，成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。 （一）遺傳對個體發(fā)展的影響 1.遺傳的概念： 遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫做遺傳素質(zhì)。 2.遺傳素質(zhì)的意義： a。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。 b。

43、遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。 c。遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。 遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。 （二）成熟對個體發(fā)展的影響 人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。 （三）環(huán)境對個體發(fā)展的影響 1.環(huán)境的概念： 環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，按環(huán)境的范圍 分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。 2.環(huán)境對個體的影響 a.環(huán)境對個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。 b.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。 c.人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極

44、的，被動的。人具有主觀能動性的，環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。 （四）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能 學(xué)校在人的身心發(fā)展中其主導(dǎo)作用 學(xué)校對個體的特殊功能表現(xiàn)在：1.學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。 2.學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能 3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。 4.學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 教育不是萬能的，教育既不能超越它所遺存的社會條件，去發(fā)揮它的作用，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，去任意決定人的發(fā)展。 $4 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù) 考點：初中生：13、1

45、4-16、17歲，處在少年時期，心理學(xué)家將少年期稱為“危險期”或“心里斷乳期第五章 學(xué)生與老師 $1 學(xué)生 一、學(xué)生的本質(zhì)屬性 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體有事教育的課題。（辨析） 二、學(xué)生的社會地位 1.學(xué)生的身份和法律地位 1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約的核心精神。體現(xiàn)了兒童的身份和法律地位，體現(xiàn)這一精神的基本原則：兒童利益最佳原 則；尊重兒童尊嚴(yán)原則。；尊重兒童觀點原則；無歧視原則。 2.學(xué)生享有的合法權(quán)利 學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。我國有關(guān)法律中規(guī)定的未成年學(xué)生的主要權(quán)利，概括起來有：人身權(quán)、受教育權(quán)。 $2 教師

46、一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點 1.職業(yè)的性質(zhì)： （1）.教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。 （2）.教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。 2.教師職業(yè)的特點： （1）。傳道者角色 （2）。授業(yè)、解惑者角色 （3）。示范者角色 （4）。管理者角色 （5）。朋友角色 （6）。研究者角色 二、教師職業(yè)專業(yè)化的條件 國家實行教師資格制度，一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。 1.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性條件。 （1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能。 （2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識。 （3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。 （4）了解

47、該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。 2.教師的教育專業(yè)素養(yǎng) （1）具有先進(jìn)的教育理念 （2）具有良好的教育能力 （3）具有一定的研究能力 三、教師的人格特征 教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。 $3 學(xué)生和教師的關(guān)系 師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對待的態(tài)度，學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。 師生關(guān)系： 1.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系 2.師生在人格上是民主平等的關(guān)系 3.師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系”。1、在我國，最早把教和育連在一起的是（孟子）。2、教育就

48、其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。3、學(xué)校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會發(fā)展的重任；第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。5、受教育者（學(xué)生）是教育的實踐對象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性

49、；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個正式實施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即

50、通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國成立。8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢：加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育的類型日益多樣化。學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國際交流。11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段12、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)

51、容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個階段。現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時期。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強對教育的控制。第二、普遍實施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向全體社會成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

52、。15、試述世界教育改革的趨勢：教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。16、簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想:1. 主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2. 在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的

53、傳統(tǒng)，教授的基本科目是禮書詩樂易春秋。3.在教學(xué)上，他強調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用）等教育教學(xué)原則。17、簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。18、英國的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對教育學(xué)的獨立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并

54、列。19、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展的第一人，他對教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則；四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。20、盧梭的教育代表作愛彌爾 洛克“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表-杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造與改組” 活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。21、赫

55、爾巴特的教學(xué)思想是什么？ 在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念；突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點，也是教學(xué)的歸宿。他結(jié)合學(xué)生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。 赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表

56、。22、杜威是20世紀(jì)實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。23、簡述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的教育學(xué)，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課

57、堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。30、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點是什么？ 一、教育科學(xué)體系逐步形成；二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。 三、教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。31、簡述當(dāng)代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實踐提供理論支持，提高教育實踐活動的自覺性和實效性。當(dāng)代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐

58、工作者對教育實踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。山東省初中教師資格證考試新版教育學(xué)第二章 第二章 教育與社會的發(fā)展 1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。 2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生

59、產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。（2）.生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。 3、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:（一）教育再生產(chǎn)勞動力。（1）. 教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。（2.）教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（4） 教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。 （三）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，

60、為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果 4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)： 在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。 （一）信息技術(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時代，其對教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。（1）