古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中古今貫通效果的一點(diǎn)思考

1、古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中古今貫穿效果的一點(diǎn)考慮古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中古今貫穿效果的一點(diǎn)考慮中國(guó)古代文學(xué)是高校中論文聯(lián)盟 :/文專業(yè)的主干課程，分為文學(xué)史和作品選兩個(gè)部分。在教學(xué)的過(guò)程中，我對(duì)如何在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中做到古今貫穿這個(gè)層面有幾點(diǎn)考慮。從理論上講，所謂古今貫穿是說(shuō)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文體多樣，作品繁富，每個(gè)時(shí)代都有各自不同的風(fēng)貌特色，詩(shī)人作家也有自己獨(dú)特風(fēng)格。既有對(duì)前代的文化思想、審美情趣、藝術(shù)手法的繼承，又有新的開(kāi)展和創(chuàng)新，并對(duì)后代產(chǎn)生不同的影響。我們?cè)诮虒W(xué)中，在對(duì)重要作家作品分析評(píng)價(jià)時(shí)，都注重前后貫穿，比較研究，使學(xué)生不但對(duì)重要作家作品本身的價(jià)值掌握準(zhǔn)確，更使學(xué)生掌握它的繼承、創(chuàng)新，對(duì)后代的

2、影響，從而全面把握古代文學(xué)開(kāi)展的脈絡(luò)、趨勢(shì)和規(guī)律。從實(shí)際的教學(xué)理論上來(lái)看，有很多值得我們探究的領(lǐng)域：古代文學(xué)的教學(xué)研究，假設(shè)僅只是以古代佐證古代，或者說(shuō)所研究和講授的東西限制于在古代氣氛內(nèi)論古代，那么這門(mén)課程毫無(wú)意義。必須在你的研究和教學(xué)過(guò)程中從古代通向現(xiàn)代，也就是它要對(duì)現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活、情感、審美、價(jià)值觀念產(chǎn)生作用，產(chǎn)生現(xiàn)代的新意識(shí)。例如：宋代詞人秦觀的?鵲橋仙?中說(shuō)：兩情假設(shè)是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮？和舒婷的?神女峰?中：與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭上痛哭一晚。編輯：。這個(gè)就是在愛(ài)情觀念上的一種古今比照。作為教師，你怎樣給學(xué)生講授呢？就是一個(gè)古代文學(xué)過(guò)程如何貫穿古今的問(wèn)題。需要教師

3、對(duì)這個(gè)問(wèn)題有自己的考慮，這個(gè)考慮過(guò)程甚至參加了你自己的人生經(jīng)歷與我們文化中形成的女性愛(ài)情價(jià)值觀念。在失戀比感冒病好得還快的今天，學(xué)生甚至普通人群的愛(ài)情觀念都發(fā)生了很大的變化，一方面我們要強(qiáng)調(diào)兩情假設(shè)是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮中飽含的深邃的愛(ài)情，給學(xué)生講兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)是指一些類(lèi)似與終極關(guān)心之類(lèi)的東西，牽手的這個(gè)人是你希望與之偕老的伴侶，是那個(gè)可以漸漸陪你變老的人，既然最終的目的已定，那么自然就多了一份坦蕩與寬心。而又豈在朝朝暮暮那么是兩個(gè)彼此已然認(rèn)定此生相伴的人兒，彼此間又不喪失與放棄那份難得的自立與自強(qiáng)，他們并不是象藤蔓與樹(shù)一般依附與寄生，而是在深沉感情根底之上的互相之間保有的一種難得的獨(dú)立，

4、指向精神層面的愛(ài)情價(jià)值。另一方面舒婷愛(ài)情詩(shī)?神女峰?中的與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭上痛哭一晚.這個(gè)和你說(shuō)的精神之戀又怎么講呢？學(xué)生已經(jīng)聽(tīng)?wèi)T了親愛(ài)的，你怎么不在我身邊？甚至很多學(xué)生是聽(tīng)著這個(gè)歌曲長(zhǎng)大的，作為教師你怎么去講？這個(gè)例子是不是內(nèi)在就沖突？是不是古今愛(ài)情觀念的沖突？在群眾層面上講注意不是經(jīng)典愛(ài)情，經(jīng)典愛(ài)情發(fā)生在你身上是疼痛的愛(ài)情是個(gè)舒適的東西，是個(gè)讓人期待的情感，你老是讓有情人不能終成眷屬，老是談柏拉圖的精神之戀，高雅是高雅了，日常生活可不是這樣的。經(jīng)典愛(ài)情可遇不可求，遇上了你還有心理準(zhǔn)備，有文化修養(yǎng)準(zhǔn)備。兩情相愛(ài)，又能朝夕廝守，自然很好。我們的人生本來(lái)短暫，在短暫的生命中，誰(shuí)

5、都渴望與相愛(ài)的人朝夕相處，長(zhǎng)久的分別對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是綿長(zhǎng)的思念和痛苦的考驗(yàn)。并非不相信愛(ài)情可以跨越時(shí)空，只是這個(gè)世界變化太快，我們幾乎連自己都不能把握，又怎么能去保證別人呢？但是，僅以花前月下朝夕廝守來(lái)衡量愛(ài)情的真挈與否，這未免顯得俗氣了。愛(ài)情的真正價(jià)值不因兩人的分別而損傷于毫厘。相反，假設(shè)雙方貌合神離，那么即使朝夕相處，又有多少幸?？裳?？在這個(gè)過(guò)程中，教師的閱讀考慮，人生感悟，學(xué)識(shí)修養(yǎng)全部要調(diào)動(dòng)。自然也會(huì)使你脫離就歷史論歷史，就古代文學(xué)論古代文學(xué)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)從古代文學(xué)通向了現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)，通向歷史學(xué)，哲學(xué)，宗教，社會(huì)學(xué)等相關(guān)社會(huì)科學(xué)。對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的古今貫穿，可能包含著對(duì)古典文學(xué)中精華的開(kāi)掘，對(duì)糟粕的解構(gòu)。還有這樣一個(gè)例子：著名詩(shī)人伊沙先生在他的長(zhǎng)詩(shī)?唐?中解構(gòu)了唐代詩(shī)人孟郊的?烈女操?一首。孟郊的原始作品是梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。貞婦貴殉夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水。原詩(shī)以梧桐和鴛鴦比興，本是一首說(shuō)教女人為男人守節(jié)的封建說(shuō)教詩(shī)，如今根本可以這么定性了。伊沙先生在解構(gòu)過(guò)程中是這樣梧桐相待老