德智體美勞德智體美勞

1、德智體美勞-德智體美勞【各位讀友，本文僅供參考，望各位讀 者知悉，如若喜歡或者需要本文，可點(diǎn) 擊下載下載本文，謝謝！】祝大家工作順利】【德育】培養(yǎng)他們的意志力的教育, 發(fā)展他們非智力因素的教育【智育】是授予學(xué)生健康的知識(shí)、 技能，是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值 觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正 確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思 想方法的教育。是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué) 文化知識(shí)、技能，?！倔w育】發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他 們的體質(zhì)，【美育】是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā) 展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他 們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育?！緞谟渴桥囵B(yǎng)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念 和勞動(dòng)技能的教育。詳細(xì)內(nèi)容德智體美勞是對(duì)人

2、的素質(zhì)定位的基 本準(zhǔn)則，也是人類社會(huì)教育的趨向目標(biāo)、 所以人類社會(huì)的教育就離不開(kāi)德智體美 勞這個(gè)根本。現(xiàn)在是這樣，過(guò)去也是這 樣，只是過(guò)去只重在一個(gè) 德”字，一個(gè) 不同社會(huì)時(shí)代性的一個(gè) 德”字。解放以 后，國(guó)家的性質(zhì)不同了，社會(huì)主義的時(shí) 代需要社會(huì)主義的教育方法。所以黨和 政府就總結(jié)出了這個(gè)極具概括性的德智體美勞”的五字教育方針來(lái)。同樣，德智體美勞中的 勞”字，也 完全是要用德智體”三個(gè)字來(lái)體現(xiàn)。因 為一個(gè)德性好的人、智慧高的人、身體 健康的人，則必然是一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人。 其德性好者，不但懂得 勞動(dòng)創(chuàng)造世界” 的意義，也必然會(huì)做事勤快，工作兢兢 業(yè)業(yè)；反之，一個(gè)品質(zhì)不良的人，就必 然懶散、怕苦

3、、怕累，總有一種不勞而 獲的思想。所以，要培養(yǎng)一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng) 的人，首先要培養(yǎng)他的良好的品德。而智和勞也是關(guān)聯(lián)的，一個(gè)高智能 的人，一般都善于思維、富于創(chuàng)造。其 學(xué)習(xí)知識(shí)也好、使用知識(shí)也好，都很勤 奮，都很認(rèn)真。自己想到了什么、就一 定會(huì)去做什么，這就形成了勞動(dòng)。反之 如果是一個(gè)不熱愛(ài)勞動(dòng)的人，也必然是 智力不高的人，就象家雀和大雁，由于 家雀的能力小，所以它追求的就是房前 屋下人們拋撒的一粒米、一把糠皮；而 大雁則由于它本領(lǐng)高強(qiáng)，因而就會(huì)放眼 千里，追求著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。人也是這 樣，為什么說(shuō)能者多勞，就是因?yàn)樗?么能做到、所以就經(jīng)常有事做。那些無(wú) 所事事、游手好閑的人，實(shí)則是智力到 了那里的

4、人。由此可說(shuō)明智”與勞”的關(guān) 系。再就是 體”與 勞”的關(guān)系。這是很好 理解的，因?yàn)檎l(shuí)都知道，一個(gè)強(qiáng)健的身 體主要是鍛煉得來(lái)的，是 勞”與勁”的結(jié) 果。一個(gè)不管你四肢如何發(fā)達(dá)，不去鍛 煉，不去勞動(dòng)，天天吃了睡、睡了吃， 睡得個(gè)年把半載，沒(méi)病也都睡出病來(lái)了。這樣也就成不了健康的人，雖然其命還 活著、其身體還在，這充其量只能算作 病體、殘命。綜上所述，我國(guó)的 德智體美勞”的 五個(gè)字的教育方針，實(shí)際上是由德智體”全部包括了的。因此，這里就專門解 釋一下 德智體”的問(wèn)題。德智體美勞當(dāng) 然這 德智體”三個(gè)字，也絕不是孤立的， 它們之間是有纏綿不斷的關(guān)系的。盡管 這三個(gè)字的各自用處不同，但卻都緊緊 聯(lián)系著

5、個(gè)人之人生與社會(huì)?，F(xiàn)在我們先 來(lái)看看這三個(gè)字的屬向。德”字是屬于社會(huì)性，無(wú)論你個(gè)人的道德，還是社會(huì) 的公德，都是屬于社會(huì)性的，于個(gè)人的 作用只是名譽(yù)的問(wèn)題。人最屬于自己的 是智”和體”兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面對(duì)于 社會(huì)的作用次于自我的作用。我們暫且 把 德”字撇下，說(shuō)說(shuō)屬于自我的 智”和 體”兩字。智”是人的智能，即智慧和能力的 統(tǒng)稱。應(yīng)該說(shuō)凡人都是有智能的，就好 象地球不管什么地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及 開(kāi)發(fā)和利用程度不同而已。凡人都有智 慧，只是有什么樣的智慧，智慧的高低 程度以及發(fā)揮的作用大小不同而已。人的智慧的開(kāi)發(fā)工具是知識(shí)，是人 們用學(xué)到的知識(shí)去思維而開(kāi)發(fā)出來(lái)

6、的， 用來(lái)指導(dǎo)人的行為的能力。所不同的是 由于各人學(xué)到的知識(shí)的質(zhì)和量的不同， 從而也就形成了各人的智慧形式不同， 和行為能力不同的狀況。比如學(xué)醫(yī)的， 所開(kāi)發(fā)的是醫(yī)學(xué)方面的智慧，學(xué)電腦的 是開(kāi)發(fā)電腦方面的智慧。這樣，社會(huì)上 才有了各行各業(yè)的區(qū)別。也由于學(xué)的力 度不同，而導(dǎo)致了各人的工作能力不同 這就是為什么知識(shí)程度越高越聰明的緣 故。什么鑰匙開(kāi)什么鎖、什么藤結(jié)什么 瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大 世界上任何生物都是為繁衍后代的，都 是有著其物質(zhì)內(nèi)在的生理規(guī)律的行為能 力的，這就是智慧。所以說(shuō)不能認(rèn)為誰(shuí) 有智慧、誰(shuí)沒(méi)有智慧。只是有智慧的高 低如何，智慧的性質(zhì)與形式怎樣而分蒼蠅吃屎，蜜蜂采花，張三種田，李四 打鐵等，都是各自在為著自己的生存發(fā) 揮著自己擁有的智慧的能量。因此人類 社會(huì)對(duì)人類的教育的