素質(zhì)教育的理論與實踐感悟

1、 素質(zhì)教育的理論與實踐感悟 聽了這堂報告，我認為，要實現(xiàn)從“就試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，除了在行動中已經(jīng)作出的決定外，還要在教育思想上提高一個臺階。應(yīng)試教育已經(jīng)實行了幾十年，人們已經(jīng)習(xí)慣了這樣一種教育的實踐，要變這種狀況，有待全社會作出艱巨的努力。如果缺乏堅定的正確的教育思想，很容易知難而退，使這個轉(zhuǎn)變無法實現(xiàn)。在實踐中可以從以下幾個方面來實施：一、素質(zhì)教育首先是“動手教育”素質(zhì)教育，首先是“動手教育”，但以往我們一提素質(zhì)教育，總愛拿勞動技能、科技實驗，以及音樂、美術(shù)、體育等“特長課”說事兒，仿佛只有它們才能最直接地培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。其實，即便在語文、政治、歷史等傳統(tǒng)意義上只需“死記硬背

2、”或“坐而論道”的學(xué)科的教學(xué)中，同樣也能夠著重培養(yǎng)學(xué)生“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的能力。報載一名中國留學(xué)生的孩子在美國念初中，歷史課教師布置的作業(yè)是讓每個學(xué)生回家制作一份自己家的家譜，結(jié)果這個中國孩子動員了包括遠在國內(nèi)的爺爺奶奶、外祖父外祖母等一大群人，終于完成了一份令美國老師稱贊不已的家譜。同樣，我們的語文課老師可以讓學(xué)生自己設(shè)計場境來親身體驗“床前明月光，疑是地上霜”的意蘊；政治課老師可以引導(dǎo)學(xué)生參與當(dāng)前媒體上的一些熱門話題討論。關(guān)鍵是教學(xué)本身也要有創(chuàng)新意識，教師本身應(yīng)當(dāng)具有幫助學(xué)生創(chuàng)造“動手環(huán)境”、客觀評價學(xué)生的“動手成績”（對學(xué)生的一份社會調(diào)查報告作出中肯的評價，無疑要比按照標

3、準答案給學(xué)生的標準化試卷判分困難得多）的能力。素質(zhì)教育事實上對教師的素質(zhì)提出了前所未有的更高的要求，素質(zhì)教育中的“動手教育”，事實上是要求教師用自己富于創(chuàng)造的雙手，引領(lǐng)著學(xué)生逐步接觸社會、正確認識社會、勇于參與社會，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力，強化他們將自我完善與社會發(fā)展緊密結(jié)合的觀念，把他們鍛煉成將來能夠用雙手支撐生活并創(chuàng)造生活的棟梁之才。從人大附中注重培養(yǎng)學(xué)生的科技發(fā)明創(chuàng)造能力，并指導(dǎo)學(xué)生申請專利等教學(xué)實踐中可以看到，不少教育工作者在“動手教育”方面正在進行著積極有益的探索，對此值得充分肯定。二、積極拓展素質(zhì)教育的空間關(guān)于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的討論，人們已經(jīng)聽得太多、看得太多

4、了。以至于觀念和言語在我們面前形成了一道屏障。讀了中國青年報語文教學(xué)的叛徒黃玉峰老師和他的學(xué)生們的報道后，我產(chǎn)生這樣的感覺當(dāng)許多人在等待著“素質(zhì)教育體制”的時候，積極的素質(zhì)教育實踐，正悄然生長著。“應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育”的觀念性爭論，往往把人們置于非此即彼的局促空間內(nèi)，置于對體制的期待與訴求之中。而黃玉峰老師的實踐使我們看到，在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間，有極大的創(chuàng)造性空間。他努力擴充素質(zhì)教育在應(yīng)試體制內(nèi)的“地盤”，而終將“脹破”并代替應(yīng)試體制的，可能不是一紙命令、一個方案，而正是這種頑強的“生長”。從長遠看，應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，并不只是卡在體制上（比如入學(xué)考試制度與設(shè)計、對學(xué)?？荚u方法等等）上

5、，而更可能是卡在現(xiàn)實資源上。有多少像黃玉峰老師這樣的教師，我們就有多少素質(zhì)教育的現(xiàn)實資源。從實踐成果上看，一個被素質(zhì)教育培養(yǎng)的學(xué)生，也是可以抵御“應(yīng)試體制”的消極影響的。“學(xué)古人風(fēng)度，察今人民情”的“學(xué)旅”式教育，讓學(xué)生直接閱讀大量優(yōu)秀文化文本，外請作家、學(xué)者、科學(xué)家給學(xué)生開講座黃玉峰老師的實踐使我感到，素質(zhì)教育并非是“一種”教育技能，它就是完整的人的教育，在中華文化和人類文化中有著豐富的資源。素質(zhì)教育之所以有生命力，正是因為它依賴于廣闊而豐富的民族文化和人類文化資源。而那種專門對付考試過關(guān)的教育，才是必然脫離這種資源的。從孔子與學(xué)生暮春三月“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的學(xué)旅、問答式教育到陶行

6、知“教學(xué)做合一”、“工學(xué)團”、“小先生”實踐教育，從古希臘柏拉圖的“學(xué)園”，到近代瑞士教育家裴斯泰洛齊的“新莊實驗”，再到學(xué)會生存中提到的“開放學(xué)?！?，人類的教育實踐本身就有著大量的創(chuàng)造性資源。我們的中學(xué)教學(xué)早已偏離了“完整的人的教育”這樣一個基點。這種偏離，不僅表現(xiàn)在學(xué)生們被刻板地雕刻成“通過”選拔機器的產(chǎn)品，更可憂的是，教育者本身許多學(xué)校、教師，已經(jīng)失去了進行“完整的人的教育”的理想和能力。這種缺失，在短時間里，就不是“體制改革”所能夠彌補的。實際上，期盼一個完整的、一朝解決問題的辦法，是我們思維的老毛病，它也是一種“迷信”、一種體制的“拜物教”。事物的本質(zhì)性變化從來都是實踐積累的結(jié)果，是實踐為自己存在的合法性拓展疆土、創(chuàng)造條件。正是在這一點上，我們更看重一名乃至更多教師在自己崗位上的創(chuàng)造性實踐。教育的根本目的是提高國民素質(zhì)，多出人才，出好人才。素質(zhì)教育直接從人才規(guī)格入手，注重人才的全面發(fā)展，形成了新世紀的新的人才觀、質(zhì)量