陶庵夢(mèng)憶序ppt實(shí)用課件5

1、陶庵夢(mèng)憶序單元目標(biāo)：散而不亂氣脈中貫課文目標(biāo)：1.利用工具書翻譯全文,完成導(dǎo)學(xué)案“基礎(chǔ)知識(shí)”部分。2.氣之理：品讀文本，理解文中典故及對(duì)比手法的作用。3.氣之情：理解作者痛苦消極的表層下深埋的強(qiáng)烈情感。4. 氣之聲、氣之勢(shì)：反復(fù)誦讀玩味，深入理解課文。（結(jié)合目標(biāo)1、2完成）5.拓展視野，學(xué)為我用:延伸思考，佳作欣賞，寫法借鑒。教學(xué)重點(diǎn)：1.散而不亂，氣脈中貫。2.品讀文本，理清思路，理解文中典故及對(duì)比手法的作用。教學(xué)難點(diǎn)：1. 歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征。2. 理解作者痛苦消極的表層下深埋的強(qiáng)烈情感。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)鏈接 1.走近作者 張岱(15971689)，又名維城，明末清初

2、文學(xué)家，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰(今浙江紹興)人，自稱蜀人。他是仕宦世家子弟，前半生過著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活。清兵南下后，他深感國破家亡的沉痛和悲憤，“披發(fā)入山”，表示對(duì)清統(tǒng)治者的不滿與抗議。盡管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，他也不后悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢(mèng)”之感。于是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成陶庵夢(mèng)憶 西湖夢(mèng)尋 三不朽圖贊 夜航船等以及記錄明代史事的石匱書，以寄托故國之思。 2.背景介紹 張岱生活在明、清之交，那是一個(gè)“天崩地裂”的年代：農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴摧毀了腐朽的朱明王朝。隨著滿族貴族入主中原，清帝國建立，封建制度正用文化

3、專制主義配合鐵蹄、刀劍和鐐銬來延緩自己的沒落與衰微；到處有苦悶、彷徨和幻滅，也有抗?fàn)幒颓笏鞯乃枷牖鸹ㄔ诒派洹堘氛窃谶@種背景下憶夢(mèng)、尋夢(mèng)和說夢(mèng)的。 3.解題 序有書序和贈(zèng)序之分，本文中的序是書序，是作者張岱為自己的作品 陶庵夢(mèng)憶寫的序。陶庵夢(mèng)憶（共八卷）是張岱傳世作品中最著名的一部。該書成書于明亡之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養(yǎng)鳥、放燈迎神以及山水風(fēng)景、工藝書畫等等，構(gòu)成了明代社會(huì)生活的一幅風(fēng)俗畫卷，可以說是江浙一帶一幅絕妙的清明上河圖。其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社會(huì)

4、生活和風(fēng)俗人情的反映。同時(shí)本書中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等的記錄，因此也被研究明代物質(zhì)文化的學(xué)者視為重要文獻(xiàn)。全書所寫，都是極為生活化的內(nèi)容和場(chǎng)景，作者描繪的種種生活細(xì)節(jié)在當(dāng)時(shí)看來，也許是司空見慣的，但在今天，卻有著重要的史料價(jià)值。 4.相關(guān)知識(shí) 小品文 陶庵夢(mèng)憶一書十分鮮明地體現(xiàn)了晚明小品文的特點(diǎn)，篇幅不長(zhǎng)，但寫得精彩，文筆清新、流利，寫人敘事，娓娓道來，情趣盎然。小品文是散文的一種，短小靈活，簡(jiǎn)練雋永，具有議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫零碎的感想、片斷的見聞和點(diǎn)滴的體會(huì)，是一種輕便自由的文學(xué)形式，盛行于明清。小品文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國文學(xué)發(fā)展史上幾度興盛，明代是小

5、品文創(chuàng)作的成熟期，也是創(chuàng)作的旺盛期。明人的小品文創(chuàng)作風(fēng)格也深刻地影響著后人，上世紀(jì)二三十年代，以林語堂、周作人為代表的一大批現(xiàn)代作家，高舉“閑適”文學(xué)的大旗，對(duì)明代小品文推崇備至，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有新的探索和發(fā)展，小品文再度興盛。至上世紀(jì)90年代，隨著人們文學(xué)審美觀念的成熟，小品文在文學(xué)史上的地位越發(fā)引人重視，小品文再掀熱潮。檢查預(yù)習(xí)1.字音辨識(shí) 陶庵 ( ) 蕢草( ) 布衲( ) 以苧( ) 報(bào)絺( ) 以糲( ) 寤醒( ) 爽塏( ) 報(bào)粻( ) 靡麗( ) 裘衣( ) 屢罄( ) 自嚙( ) 夢(mèng)囈( ) 罹此( ) 以藿( ) n ku n zh ch l w ki zhn m

6、 qi qng ni y l hu2.通假字（1）駴駴為野人_（2）以苧報(bào)絺_“駴駴”通“駭駭”，令人驚異的樣子。 “苧”通“苧”，麻織品。 3.重點(diǎn)詞語解釋： （1）然瓶粟屢罄，不能舉火 （2）因嘆慧業(yè)文人，名心難化 （3）猶思摹拓二王，以流傳后世 （4）政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴 罄：空 因：因而 以：目的連詞，“ 來 ” 政：通“正”（一）整體感知1初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子。 (1)陶庵國破家亡：明末清初人(亡國之人)。(2)無所歸止，披發(fā)入山：明亡后避居山中(氣節(jié)高尚)。(3)因石匱書未成，好弄筆墨：作家。(4)昔日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華：出生仕宦世家，少為富公子，愛繁榮。(5)瓶粟屢

7、罄，不能舉火：布衣素食，生計(jì)維艱。2.作者以前的生活是怎樣的？哪些字詞能夠體現(xiàn)？繁華。簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。 資料鏈接：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥”（自為墓志銘）3.作者如今貧苦生活又是如何？ 以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩。 資料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。

8、” （自為墓志銘）4.文中還提到哪些“癡人”？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？（1）西陵腳夫。失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！”（2）中式寒士。恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？” 相似之處：一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。1.本文反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)字是什么？文中作者提到哪些“癡夢(mèng)”？其實(shí)質(zhì)是指什么？（二）合作探究夢(mèng)。繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)。放逸優(yōu)游的前塵往事。真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣?；?duì)繅?mèng)繞的故國舊事。余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作。2.作者為什么將今日的困苦生活看成是以前的果報(bào)？在此大談“因果報(bào)應(yīng)”，意在表達(dá)什么情感

9、？作者以前頗事豪華，卻不思亡國之禍，今日遭受亡國之痛，生活困苦，悔恨交加，認(rèn)為正是以前的惡因造成的，正如果報(bào)一般。連用七個(gè)排比句大談“因果報(bào)應(yīng)”，節(jié)奏短促，一氣呵成，表達(dá)了一種被壓抑、被扭曲的悔恨與憤懣情感。3從“種種罪案，從種種果報(bào)中見之”這句話中可以體會(huì)出什么？“罪案”一詞體現(xiàn)了一種深刻的反省懺悔之意，實(shí)際上隱含著亡國之痛。4.如何看待作者翻看記憶往事之書而自喜？作者是以喜寫悲。作者難忘國破家亡之痛，覺得往事如夢(mèng)，夢(mèng)中之喜正是反襯現(xiàn)實(shí)之悲。5.作者自嘆“真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣”，從中可以體會(huì)出什么？ 作者在生活中已對(duì)國破家亡這一現(xiàn)實(shí)十分明白，但在翻卷與寫作時(shí)卻依然沉浸于回憶，十分執(zhí)著，這句

10、自嘆帶有對(duì)這一矛盾的挖苦之意。 6在陶庵夢(mèng)憶序中，作者都用了哪些典故？具有什么樣的作用？ 作者在文前描摹自己“披發(fā)入山，布衣素食”，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的事跡；繁華過后，最終歸于滄?；脺缰畷r(shí)，寫到枕中記中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，醒來之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫作時(shí)仍舊“名心難化”“名根不失”時(shí)，再次寫到夢(mèng)中盧生在遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感。7分析陶庵夢(mèng)憶序?qū)Ρ鹊膶懽魇址ā?第二段用了十四處對(duì)比，寫出了生活的巨大轉(zhuǎn)變。張岱以前的生活：

11、享用華美冠履，穿著又輕又暖的衣服，吃著美好的食物，頭枕溫柔之物，住著干燥高爽的居室，享受香艷之氣?，F(xiàn)在卻“披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接”，“以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也”。末段以幻想真事成夢(mèng)的腳夫與寒士的故事對(duì)比，指出自己與他們一樣，俱為“癡人”。這些對(duì)比，正是建立在個(gè)人生活的前后對(duì)比之上，遺民情結(jié)暗寓其中。1.張岱陶庵夢(mèng)憶序的表達(dá)淺析三、拓展延伸，完成目標(biāo)5 繁華一夢(mèng) 亦真亦幻 陳瑛 陶庵夢(mèng)憶序是明末清初的散文家、史學(xué)家張岱為其傳世之作陶庵夢(mèng)憶所作的序。張岱是官宦世家子弟，前半生過著錦衣玉食的生活，隨著明清政權(quán)的更替，張岱“披發(fā)入山”，

12、隱居不仕，生活窘迫，“常至炊斷”。作為“故國不堪回首”的明朝遺民，今昔對(duì)比，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，作者滿腔的亡國之恨、滿腹的思鄉(xiāng)之情，便化做了陶庵夢(mèng)憶序?qū)憠?mèng)寫幻的追憶之作。 一、放逸優(yōu)游的前塵往事 作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對(duì)舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻”“以薦報(bào)床，以石報(bào)枕”“以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖”“ 以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻”“以途報(bào)足，以囊報(bào)肩”，讓人不得不感慨“過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。正如他在自作的墓志

13、銘中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華勞碌半生，皆成夢(mèng)幻?！边@一切，他在晚年回憶往事的時(shí)候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔”。于此可見其著書旨趣及以“夢(mèng)”名書的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中的作者的神筆。 二、信手拈來的恰切比喻 在簡(jiǎn)括了本書“不次歲月”“不分門類”的特點(diǎn)之后，作者對(duì)自己癡迷本書的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢(mèng)”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫了兩個(gè)“癡人”的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說是作者興之所至、信手拈來的兩個(gè)貼切的比喻，大可不必信以為真，只需領(lǐng)會(huì)其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中式寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同，但作為癡人的

14、本質(zhì)和作者是一樣的。這樣，看似虛化的比喻，在作者的信手點(diǎn)染下，化虛為實(shí)，與作者的實(shí)際狀態(tài)相連，讓人心領(lǐng)神會(huì)。 三、真切可感的精當(dāng)?shù)涔?作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的事跡；繁華過后，最終歸于滄?；脺缰畷r(shí)，寫到枕中記中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，醒來之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫作時(shí)仍舊“名心難化”“名根不失”時(shí)，再次寫到夢(mèng)中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感。 總之，在陶庵夢(mèng)憶序里，作者的國破之恨、故園之思和

15、親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。 2. 佳作賞讀 食蟹(關(guān)于晚明張岱的夢(mèng)) 張岱在陶庵夢(mèng)憶中蟹會(huì)一章提到： “食品不加鹽醋而五味全者，為蚶、為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如螾愆。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團(tuán)結(jié)不散，甘腴雖八珍不及。一到十月，余與友人兄弟輩立蟹會(huì)，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之。從以肥臘鴨、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜如玉版。果瓜以謝橘、以風(fēng)栗、以風(fēng)菱。飲以玉壺冰，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。由今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧?！苯裉鞂⑴f文檢出，卻

16、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在不是吃蟹的季節(jié)，不過蟹乃是極品美味，想來人人都喜愛的，應(yīng)該可以從文字中想象蟹的美味。 說到張岱，李敬澤說這個(gè)明清鼎革時(shí)代的文人喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫環(huán)，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態(tài)，神奇的燈，煙花在幽藍(lán)的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。他年輕時(shí)代真的是一位紈绔子弟，貴族文人，根本不知道民間疾苦。 張岱畢生足跡，南不過紹興，北至兗州，包括山東、江蘇、浙江，由圣人發(fā)祥之地到六朝金粉、湖上風(fēng)月，地圖上狹窄的一條線正是古典中國文明的中心。時(shí)當(dāng)晚明，據(jù)說資本主義在此萌芽了，然后據(jù)說這萌芽又被

17、北方凜冽的寒風(fēng)凍死了。張岱和他的人群正無邊無際地歡樂著，鮮花著錦，烈火烹油。他們不知道北方的蠻族正叩擊帝國的長(zhǎng)城，不知道一個(gè)下崗驛丁的身后正聚集著更廣大的人群，這是一支沉默、饑餓、仇恨的大軍。 張岱不知道這些，他的江南自古繁花似錦，衣食豐足。張岱后來才知道：這世界正在瓦解，天柱欲折，四維將裂，張岱在內(nèi)心深處等待那一刻。那和滿洲的鐵騎無關(guān)，和李自成的義旗無關(guān)，和歷史無關(guān)，那是白茫茫大地真干凈，是塵埃落定。所以張岱和他的人群見證了“末世”。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復(fù)雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結(jié)出一朵最美的花，所謂“閬苑

18、奇葩”：紅樓夢(mèng)。紅樓夢(mèng)是無數(shù)夢(mèng)的影子，其中有張岱的夢(mèng)。 張岱晚年耽于夢(mèng)。雞鳴枕上，夜氣方回，五十年來，總成一夢(mèng)。癡人說夢(mèng)，遂有陶庵夢(mèng)憶。 張岱此時(shí)國破家亡，流離山野。所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書，還有夢(mèng)，還有用禿筆蘸著缺硯寫下的字。字跡想來是枯淡的，但應(yīng)是依然嫵媚，如當(dāng)年舊事藏于白頭宮女眼角眉梢。故國黍離之悲一直深沉地埋藏在他心底，1644年，漢人亡的是天下，一如辛棄疾所在的那個(gè)南宋在1279年的崖山落日。 在張岱復(fù)雜的心情和復(fù)雜的心態(tài)背后，你認(rèn)為還隱藏著哪些真正的情感？寫一則短文，談?wù)勛约旱目捶ā?.學(xué)為我用 觀點(diǎn)一：大夢(mèng)將醒，作者猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈?！?/p>

19、雕蟲”指寫作，此處指陶庵夢(mèng)憶西湖夢(mèng)尋，寄托故國之思、黍離之悲。 觀點(diǎn)二：“國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”“作自挽詩，每欲引決”，亦可作為例證說明作者念念不忘舊朝，故國之思不可磨滅。 觀點(diǎn)三：因嘆慧業(yè)文人，名心難化，正如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。文人名心難化，盧生名根堅(jiān)固，燒之不失，那么對(duì)張岱而言又是什么堅(jiān)固呢？堅(jiān)固的是他那種故國之思、黍離之悲的情感。作者明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅(jiān)固，心系舊朝，傳達(dá)出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略

20、67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞

21、70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有

22、堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。

23、 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過

24、彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如

25、何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，

26、能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同