配套課件-設(shè)計(jì)素描

1、設(shè)計(jì)素描 第一章 設(shè)計(jì)素描概述素描與設(shè)計(jì)素描的定義“設(shè)計(jì)素描”一詞在我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中已廣泛運(yùn)用開(kāi)了，然而對(duì)其基本概念的認(rèn)識(shí)，卻存在很多誤區(qū)，而這些概念的產(chǎn)生主要來(lái)自于對(duì)素描概念認(rèn)識(shí)的不足。因此，要認(rèn)識(shí)什么是設(shè)計(jì)素描，首先必須理解什么是素描。“素描”一詞,在不列顛百科全書(shū)中的定義是這樣的：素描（Drawing），指用單色來(lái)表現(xiàn)人物、風(fēng)景、物體或表達(dá)心中構(gòu)想的一種最基本的藝術(shù)形式。正如文學(xué)作品是以語(yǔ)法和文字作為最基本的表敘述方式一樣。素描是以單色描繪形體為造型語(yǔ)言的最基本的表現(xiàn)方式，同時(shí)它又是一種具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)形式和獨(dú)立的語(yǔ)言體系?！霸O(shè)計(jì)素描”是指服務(wù)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專門性素描技法。最

2、早提出設(shè)計(jì)素描的概念的是20世紀(jì)初德國(guó)的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校成立于1919年的德國(guó)，是一批極具創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)家和教育家所共同組建創(chuàng)立的。他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)理念：注重人的創(chuàng)造性，讓學(xué)生全面開(kāi)拓自己的創(chuàng)造力，并掌握符合社會(huì)發(fā)展需要的設(shè)計(jì)原理，以目的性表現(xiàn)技能為前提，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)特性。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)素描的教學(xué)理念提出：不僅要表現(xiàn)素描的明暗、形態(tài)等客觀因素，更要注重作者的造型意識(shí)，并具有設(shè)計(jì)性質(zhì)的表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)素描的目的就是針對(duì)各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需要，負(fù)擔(dān)起傳達(dá)、記錄、思考的視覺(jué)化轉(zhuǎn)化任務(wù)，設(shè)計(jì)是一種理念的傳達(dá)；是一種思考過(guò)程；是一種精神。當(dāng)它轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖形告知人類的時(shí)候，其最直觀的敘述方式

3、便是草圖、預(yù)想圖等。達(dá)芬奇（意大利）作者 李圓圓 指導(dǎo)老師 武丹 設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)素描的異同設(shè)計(jì)素描是一門視覺(jué)藝術(shù)，提倡從“視覺(jué)思維”去認(rèn)識(shí)素描，用素描形式去發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)作思維符號(hào)，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維。設(shè)計(jì)素描有別于傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)素描，是一種具有主觀創(chuàng)造意識(shí)的素描，也是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，它基于傳統(tǒng)素描又不同與傳統(tǒng)素描。傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)素描在視知覺(jué)對(duì)客觀對(duì)象認(rèn)知的基礎(chǔ)上，試圖將客觀對(duì)象盡可能真實(shí)的再現(xiàn)于畫(huà)面中。在表現(xiàn)方式上試圖達(dá)到對(duì)客觀世界的“記錄和復(fù)制”，具有被動(dòng)性，它遵循科學(xué)的解剖知識(shí)、透視學(xué)，同時(shí)消解了藝術(shù)圖式與自然形象的距離，促使藝術(shù)圖式向自然形象趨同。而設(shè)計(jì)素描在觀察方式、表現(xiàn)形式上，既對(duì)傳統(tǒng)

4、素描予以繼承，又有別于傳統(tǒng)。不同之處在于運(yùn)用了不同的觀察方式、思考方式，并得到不同的表現(xiàn)效果。相比較傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)素描來(lái)說(shuō)，它不滿足于對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)再現(xiàn)，將藝術(shù)家的審美方式賦予在客觀對(duì)象的形體上，它的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)素描的既有概念，擴(kuò)大了素描的表達(dá)空間和視野。達(dá)芬奇（意大利）傳統(tǒng)素描表現(xiàn)方式安格爾（法國(guó)）作者 郁慧 指導(dǎo)老師 武丹聯(lián)想性設(shè)計(jì)素描作者 申媚 指導(dǎo)老師 武丹作者 劉慧 指導(dǎo)老師 武丹素描中的抽象因素 藝術(shù)中的抽象概念是通過(guò)具象概念的比較而來(lái)的。所謂“具象”是指藝術(shù)家的表現(xiàn)圖式語(yǔ)言具有自然物表象特征的因素，從視覺(jué)感受來(lái)講，它更符合客觀邏輯思維?！俺橄蟆痹谵o海中的解釋：“從許多事物中舍棄個(gè)別

5、的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的本質(zhì)屬性，同具象相對(duì)。指在思想上把客觀事物分解成相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)方面，屬性、關(guān)系等。 抽象藝術(shù)是藝術(shù)家基于客觀事物，同時(shí)對(duì)客觀事物的一種重解、提煉、取舍等，將對(duì)事物的某一識(shí)別特性模糊化，呈現(xiàn)出似是而非的另一種組合方式。蒙德里安（荷蘭）西方理性抽象因素的表現(xiàn)趙無(wú)極東方意向性抽象因素的表現(xiàn)設(shè)計(jì)素描與現(xiàn)代設(shè)計(jì)從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的性質(zhì)上來(lái)分析，設(shè)計(jì)是一門人類物質(zhì)文化和精神文化的綜合性應(yīng)用科學(xué)，以研究生產(chǎn)技術(shù)與藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的相互關(guān)系，研究如何既符合產(chǎn)品性能和生產(chǎn)技術(shù)的科學(xué)性，又符合藝術(shù)審美方式的規(guī)律為目的，從而發(fā)揮設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，是屬于科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)化合的“技術(shù)美學(xué)”范疇。因而，設(shè)計(jì)的

6、任務(wù)是根據(jù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的不同功能要求，設(shè)立結(jié)構(gòu)和相應(yīng)材料，并結(jié)合生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)造型和色彩，使之成為即實(shí)用又美觀的雙重價(jià)值意義的新型產(chǎn)品。西特.米德（美國(guó)） 藝術(shù)設(shè)計(jì)的活動(dòng)與科學(xué)發(fā)展一樣離不開(kāi)創(chuàng)造思維的運(yùn)用，只有秉承著發(fā)展、探索、創(chuàng)新，才具有生命力。作者 黎麗 指導(dǎo)老師 武丹 通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)設(shè)計(jì)素描的概念有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描課程之前，大多數(shù)同學(xué)的素描學(xué)習(xí)都停留在高考素描審美范疇內(nèi)，而高考訓(xùn)練素描的審美標(biāo)準(zhǔn)大多并未提倡將創(chuàng)新的概念融入其中，而是盡可能快而明確地將寫(xiě)生對(duì)象以寫(xiě)實(shí)素描的方式表現(xiàn)出來(lái)，雖然通過(guò)此方式能考核出學(xué)生對(duì)客觀物體是否以科學(xué)的觀察方式和技法表現(xiàn)的熟練程度來(lái)表現(xiàn)對(duì)

7、象，但忽略了對(duì)考生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。針對(duì)這一現(xiàn)象，本章節(jié)通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)素描基本理論闡述和大師繪畫(huà)作品的賞析，使剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生就接觸到創(chuàng)新思維，使他們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)上得到了提高。作者 錢珂 指導(dǎo)老師 武丹復(fù)習(xí)思考題1. 簡(jiǎn)述通過(guò)設(shè)計(jì)素描概念的學(xué)習(xí)，談?wù)勗O(shè)計(jì)素描在思考方式上與素描的異同。2. 選擇某一特定的自然物，運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法（具象寫(xiě)實(shí)和主觀表現(xiàn)）嘗試描繪。3. 以我的生活為題，運(yùn)用素描中的抽象因素的原理，主觀創(chuàng)造一幅符合自我審美的素描作品。4. 結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勗O(shè)計(jì)這一概念在對(duì)自己日常生活各方面的影響。第二章 設(shè)計(jì)素描基礎(chǔ)寫(xiě)生與變化素描的造型要素1.點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方式2.黑、白、灰的布局

8、 設(shè)計(jì)素描中點(diǎn)、線、面是構(gòu)成藝術(shù)造型的基本元素，也是構(gòu)成一切藝術(shù)作品的最基本形態(tài)。 明暗關(guān)系的產(chǎn)生最初取決于光源的存在，但又并不單純存在于自然物的光影關(guān)系中，明暗也存在于自然物的固有色當(dāng)中。（固有色：在白天不受陽(yáng)光的直接照射，也沒(méi)有人為的特殊光源的影響下的物體本來(lái)的深淺狀態(tài)）藝術(shù)家對(duì)于黑白灰的運(yùn)用，一般意義上來(lái)講分為：因光源照射產(chǎn)生的黑白灰關(guān)系和因畫(huà)面需要產(chǎn)生的黑白灰關(guān)系。其一是相對(duì)客觀的，其二是相對(duì)主觀的。張擇瑞（北宋）清明上河圖局部作者 劉惠娟 指導(dǎo)老師 武丹作者 王佳麗 指導(dǎo)老師 武丹吳冠中形式美法則 什么是美？美在主觀還是客觀？幾百年來(lái)，許多哲學(xué)家、美學(xué)家為此爭(zhēng)論不休。睿智的康德卻將美

9、的概念懸置起來(lái)，將審美標(biāo)準(zhǔn)引入哲學(xué)、藝術(shù)乃至人生中?；蛟S美的形式只是一種象征，通過(guò)這樣那樣的美的形式，我們觀照了自身，洞察了思想靈魂的魅力。大自然有眾多讓人感嘆不已的景物、人物、動(dòng)物、植物等等。當(dāng)這些物象傳送于人的視知覺(jué)，作用于人的心理，便使人產(chǎn)生了美感。 帶有裝飾性表現(xiàn)素描的創(chuàng)作素材來(lái)自于作者對(duì)生活的體驗(yàn)和觀察，較之傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)性素描，在寫(xiě)生和創(chuàng)作的畫(huà)面表現(xiàn)方式上更為自由，通常以強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受為主，不受客觀事物表面的形態(tài)和真實(shí)結(jié)構(gòu)方式的束縛。作者 張虹 指導(dǎo)老師 馬建華作者黎麗 指導(dǎo)老師 武丹 作者 馮心怡 指導(dǎo)老師 武丹作者 胡冉昕 指導(dǎo)老師 馬建華形式美法則的運(yùn)用1.疏密對(duì)比2.虛實(shí)對(duì)

10、比3.大小對(duì)比4.動(dòng)與靜的對(duì)比5.空間對(duì)比康定斯基（俄國(guó)）皮拉內(nèi)西（意大利）波洛克（美國(guó)）達(dá)芬奇（意大利）吳冠中作者朱名利 指導(dǎo)老師 武丹人造物象的寫(xiě)生與變化1.幾何規(guī)則形的物象寫(xiě)生與變化2.不規(guī)則形的物象寫(xiě)生與變化自然物象的寫(xiě)生與變化1.花卉的寫(xiě)生與變化2.動(dòng)物的寫(xiě)生與變化3.風(fēng)景的寫(xiě)生與變化埃舍爾（荷蘭）吳冠中王維達(dá)芬奇（意大利）費(fèi)欣（俄國(guó)）梵高（荷蘭）結(jié)構(gòu)性素描的表現(xiàn) 結(jié)構(gòu)性素描是作為設(shè)計(jì)素描中一種最為常見(jiàn)的表現(xiàn)方式，它是一種以理性分析為主，帶有對(duì)客觀對(duì)象研究其構(gòu)成因素為目的的觀察方法。結(jié)構(gòu)性素描同時(shí)又是在二維平面上表現(xiàn)三維構(gòu)造空間結(jié)構(gòu)的造型活動(dòng)，理性分析是其造型實(shí)踐中顯著的特征。通過(guò)理

11、解與分析，排除形體表面的質(zhì)感、光影效果，著力于物體內(nèi)部的構(gòu)造比例、形體組合、空間關(guān)系的表現(xiàn)與研究，以至最終達(dá)成在未來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)中簡(jiǎn)練、快速地創(chuàng)新造型能力。從哲學(xué)的觀念來(lái)看，物質(zhì)的規(guī)定性由其內(nèi)部性質(zhì)所決定。研究與審視物象內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系是為了超越物體表面的干擾，從而把握物象的本質(zhì)，更好的理解物體造型的規(guī)律。作者 曾智斌 指導(dǎo)老師 武丹作者劉建宇 指導(dǎo)老師 武丹復(fù)習(xí)思考題1. 運(yùn)用設(shè)計(jì)素描造型要素點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系，嘗試對(duì)具體的客觀物進(jìn)行分解和重構(gòu)。2. 選擇某一特定的自然物，運(yùn)用黑、白、灰的畫(huà)面構(gòu)成進(jìn)行客觀和主觀兩種畫(huà)面處理方式，畫(huà)多幅設(shè)計(jì)素描練習(xí)。3. 以自己身邊所熟悉物或人為素材，畫(huà)多幅結(jié)合形

12、式美法則的內(nèi)容和形式美法則運(yùn)用中多種對(duì)比表現(xiàn)方式為畫(huà)面語(yǔ)言的作品。4. 強(qiáng)化寫(xiě)生練習(xí)，以分析和理解其結(jié)構(gòu)構(gòu)成方式為著重點(diǎn)，適當(dāng)融入自己的審美體驗(yàn)和情感。第三章 設(shè)計(jì)素描的聯(lián)想與創(chuàng)意聯(lián)想的定義 “聯(lián)想”一詞是指由于某人或某事物想起其他相關(guān)的人或事物；由于概念而引起其他相關(guān)的概念。聯(lián)想，是一種思維活動(dòng)，具有想象和幻想的色彩。它的基礎(chǔ)條件是“想象”，是由一個(gè)個(gè)的想象延續(xù)出來(lái)的過(guò)程。想象是一種基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的思維組成空間。任何成熟的藝術(shù)作品都是在藝術(shù)家逐步的思考和推敲中完成的，聯(lián)想是所有成熟作品的形成的過(guò)程。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常不滿足于客觀形體的再現(xiàn)，為了尋找到更為符合自我所要表達(dá)的形象語(yǔ)言，

13、往往將客觀形體通過(guò)不斷的提煉、簡(jiǎn)化、添加、夸張等，尋求多種可能性來(lái)達(dá)所表達(dá)主題的最終效果。蒙德里安（荷蘭）蒙德里安（荷蘭）素描中的聯(lián)想與創(chuàng)造性思維現(xiàn)代素描的教學(xué)應(yīng)賦予時(shí)代的內(nèi)涵和特征，在注重對(duì)物體基本特征表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)主體活動(dòng)，把對(duì)素描本身語(yǔ)言的研究和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來(lái)。在以技術(shù)訓(xùn)練為依托的審美意識(shí)層面上，通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象的選擇取向、文化品位的界定來(lái)尋找特定文化意義上的藝術(shù)形式創(chuàng)造因素和個(gè)人的精神因素，把單純的客觀描繪引入到抽象構(gòu)成、設(shè)計(jì)構(gòu)想、意象創(chuàng)造等美學(xué)范疇。以一種樸實(shí)的美感，執(zhí)著的追求來(lái)豐富素描的審美內(nèi)涵，以創(chuàng)造性思維定式，來(lái)達(dá)到素描本身的撲朔迷離，從而形

14、成自己的素描個(gè)性圖式和時(shí)尚品味。作者 盧愚 指導(dǎo)老師 馬紅作者 唐耀航 指導(dǎo)老師 馬紅作者 許博 指導(dǎo)老師 馬紅作者 何高庭 指導(dǎo)老師 馬紅素描要不斷地畫(huà)，當(dāng)沒(méi)有機(jī)會(huì)用鉛筆畫(huà)素描時(shí)，就用眼睛畫(huà)。在你們未能把確切觀察到的事物畫(huà)出來(lái)之前，你們是創(chuàng)造不出真實(shí)美好的事物的。安格爾作者 歐陽(yáng)明慧 指導(dǎo)老師 馬紅作者 黎思彤 指導(dǎo)老師 馬紅創(chuàng)造意味著表現(xiàn)你所具有的東西。任何真正創(chuàng)造性的努力都是在人類靈魂深處完成的。馬蒂斯設(shè)計(jì)素描與視覺(jué)活動(dòng)的積極性 我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中常常談到“觀察”一詞，而不是用“看”，這是因?yàn)樵诒憩F(xiàn)客觀對(duì)象的同時(shí)并不是一般意義上的“看”，藝術(shù)的再現(xiàn)對(duì)象是藝術(shù)家對(duì)自我生活的感受和觀察將具有形

15、象思維的造型的多種因素有機(jī)地結(jié)合為一個(gè)整體，無(wú)論是任何命題，都應(yīng)該從自我的生活和關(guān)注點(diǎn)出發(fā)。藝術(shù)家所見(jiàn)的自然，不同與普通人眼中的自然，因?yàn)樗囆g(shù)家的感受，能在事物外表之下體會(huì)內(nèi)在的真實(shí)，通過(guò)與心相應(yīng)的眼睛深深理解自然的內(nèi)部。羅丹埃舍爾（荷蘭）復(fù)習(xí)思考題1、談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)意性素描的理解。2、以身邊某一熟悉物為主體（如杯子、鉛筆袋、繪畫(huà)工具等），通過(guò)10個(gè)以上簡(jiǎn)體畫(huà)的聯(lián)想訓(xùn)練。3、以畫(huà)室內(nèi)的某一組或一件靜物為素材，結(jié)合自我的感覺(jué)、選擇、判斷和視覺(jué)直觀感受，將其賦予不于客觀的形象定義和審美方式。4、運(yùn)用時(shí)空混淆的手法進(jìn)行多種創(chuàng)意性素描訓(xùn)練。5、運(yùn)用多種創(chuàng)意表現(xiàn)的手法完成一幅創(chuàng)新素描作業(yè)。第四章 設(shè)計(jì)素描與

16、審美方式造型結(jié)構(gòu)之美 造型問(wèn)題是藝術(shù)的核心問(wèn)題，可以說(shuō)對(duì)造型的理解是對(duì)藝術(shù)精神的理解；對(duì)造型的理解貫穿整個(gè)藝術(shù)史。每個(gè)時(shí)代對(duì)于藝術(shù)形式追求的認(rèn)知，對(duì)造型的理解都不相同，從具象到抽象，從抽象到心象。藝術(shù)家反映和表現(xiàn)出來(lái)的“型”與自然物象的“型”的概念是不同的。自然界的“型”是客觀的、自然狀態(tài)的，而藝術(shù)造型是藝術(shù)家將自然界的客觀形狀作為媒介體，經(jīng)過(guò)理性的分析和感性的表達(dá)，重新認(rèn)識(shí)和整合，賦予了新的審美意義（圖4-1）（圖4-2）。它承載著藝術(shù)家對(duì)世界的審視角度和精神追求。對(duì)此，偉大的藝術(shù)家羅丹曾有過(guò)一段精辟的論述：“藝術(shù)家所見(jiàn)的自然，不同于普通人眼中的自然，因?yàn)樗囆g(shù)家的感受能在事物外表之下體會(huì)內(nèi)在

17、的真實(shí)，即是說(shuō)：通過(guò)他與心相映的眼睛深深理解自然的內(nèi)部?！必暡祭锵Ｔ谒闹刃蚋幸粫?shū)中指出：“大家一般都公認(rèn)，有規(guī)律的表現(xiàn)形式是具有控制能力的人腦的產(chǎn)物，它們與自然的混雜狀況形成明顯的對(duì)比?！蔽覀?cè)谒孛枥L畫(huà)中，常常會(huì)運(yùn)用到點(diǎn)、線、面各因素組合成不同面積、不同層次來(lái)構(gòu)成單元，再由不同的單元組合成畫(huà)面。這種組合的內(nèi)在聯(lián)系成為畫(huà)面的結(jié)構(gòu)形式。那么在此過(guò)程中，不僅僅體現(xiàn)了人腦對(duì)自然無(wú)序物的分析，同時(shí)從畫(huà)面中體現(xiàn)出作畫(huà)者的審美方式和創(chuàng)造美的能力?；ィǖ聡?guó)）造型結(jié)構(gòu)美的特點(diǎn)1.形式美2.表現(xiàn)美3.本質(zhì)美 形式美是一種具有相對(duì)獨(dú)立的審美方式。它體現(xiàn)出的是形式本身所包含的審美特性。形式美由兩部分因素所構(gòu)成，一

18、部分是構(gòu)成形式美的感性材料，另一部分則是構(gòu)成形式美的感性材料之間的組合規(guī)律。杜布菲（法國(guó)） 藝術(shù)是創(chuàng)造神奇的港灣，也是人類表達(dá)的工具。每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)理性與感性的結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)化的形象所表現(xiàn)出來(lái)的。它是一種藝術(shù)化的展現(xiàn)；一種承載者人類精神追求的體現(xiàn)；一種視覺(jué)審美觀念的表達(dá)。這時(shí)自然再現(xiàn)就上升到自然表現(xiàn)的意義上來(lái)。亨利.摩爾（英國(guó)） 談到本質(zhì)美離不開(kāi)對(duì)物體本體論的論述。本體論是個(gè)哲學(xué)概念，它是關(guān)于研究存在的本質(zhì)的哲學(xué)問(wèn)題。在古希臘羅馬哲學(xué)中，對(duì)本體論的研究主要是關(guān)于世界的本原或基質(zhì)問(wèn)題。哲學(xué)家們?cè)噲D把世界的存在歸結(jié)為某種物質(zhì)的、精神的實(shí)體或某個(gè)抽象原則。八大山人 作者 倪芮 指

19、導(dǎo)老師 武丹作者 蔣大超 指導(dǎo)老師 馬紅作者 郭玉潔指導(dǎo)老師 馬紅作者 唐國(guó)勇 指導(dǎo)老師 武丹素描的媒介肌理之美吳冠中一件優(yōu)秀的素描作品是由人的觀念、藝術(shù)表現(xiàn)形式和媒介材質(zhì)三個(gè)因素所組成。藝術(shù)品最終的目的是向觀眾展示美的效果，而所有效果的展示都離不開(kāi)媒介材質(zhì)的運(yùn)用。在美術(shù)史中，藝術(shù)家的每一次觀念轉(zhuǎn)變都或多或少的受到媒介材質(zhì)的影響。如在油畫(huà)發(fā)展史中，科技的進(jìn)步，促使油畫(huà)顏料的豐富性和制作成本的降低，調(diào)色油替代了蛋清，使間接罩染技法到直接技法的轉(zhuǎn)變，古典主義到印象派的轉(zhuǎn)變有著必然的聯(lián)系；又如水彩和丙烯顏料的產(chǎn)生和運(yùn)用，同樣又給人們帶來(lái)了不同以往的表現(xiàn)形式。藝術(shù)史是一部觀念不斷轉(zhuǎn)變的記錄過(guò)程，同時(shí)不

20、能忽視的是媒介材料的不斷擴(kuò)展。阿恩海姆曾指出：“每換一種新的媒介，就必須產(chǎn)生新的創(chuàng)造。”塔皮埃斯（西班牙）蔡國(guó)強(qiáng)袁運(yùn)生情趣意境之美 我們觀賞花鳥(niǎo)畫(huà)，既要看到畫(huà)家們所描繪花和鳥(niǎo)自然形態(tài)的美和精神生命的美，還要透過(guò)花鳥(niǎo)的自然形象，看到畫(huà)家所寄予深刻的思想感情，社會(huì)理想和美學(xué)理想，而且要究讀落款題詩(shī)，那就更能理解畫(huà)中形象所蘊(yùn)含的意義。齊白石藝術(shù)個(gè)性之美季大純每一個(gè)人在面對(duì)他們的作品時(shí)會(huì)有不同的感受和理解，這是肯定的。正是因?yàn)槔L畫(huà)作品能給予每一個(gè)人以不同的視覺(jué)體驗(yàn)，才足以說(shuō)明藝術(shù)的永恒性和作品多義性的存在。繪畫(huà)是每個(gè)畫(huà)家用自己的身心對(duì)現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)悟，因而是有個(gè)性的。所謂繪畫(huà)的個(gè)性，不是簡(jiǎn)單性格的表現(xiàn)，更不

21、是情緒的發(fā)泄，而是個(gè)人真實(shí)的對(duì)形象的思考和認(rèn)識(shí)，是這些在個(gè)人的繪畫(huà)中以想象的方式所做出的精確的表達(dá)，是與眾不同的。藝術(shù)個(gè)性美的表現(xiàn)戴士和費(fèi)欣（俄國(guó)）梵高（荷蘭）復(fù)習(xí)思考題1.運(yùn)用不同媒介材料表現(xiàn)同一題材的繪畫(huà)練習(xí)。2.談?wù)勀闼矏?ài)的藝術(shù)家，喜愛(ài)的具體繪畫(huà)表現(xiàn)方式及其風(fēng)格形成的偶然和必然性。3.選擇三位畫(huà)家的作品，最好是在風(fēng)格語(yǔ)言上有突出特色的作品，進(jìn)行比對(duì)分析，并在紙上畫(huà)出分析結(jié)果，同時(shí)還要用文字寫(xiě)出你對(duì)某一位畫(huà)家具體某件作品的分析、評(píng)價(jià)和個(gè)人體會(huì)。第五章 設(shè)計(jì)素描的應(yīng)用設(shè)計(jì)素描與工業(yè)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)具有美的功能性，而工業(yè)設(shè)計(jì)所涉及的工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)與傳統(tǒng)的美學(xué)不同，主要是研究工業(yè)領(lǐng)域、信息領(lǐng)域的事物，

22、是一種服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新興的應(yīng)用美學(xué)，是美學(xué)在物質(zhì)生產(chǎn)、信息傳播領(lǐng)域里的一種應(yīng)用，是美學(xué)的一種分支學(xué)科，是對(duì)設(shè)計(jì)文化的美的研究。設(shè)計(jì)素描作為設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)對(duì)設(shè)計(jì)的影響是不言而喻的，在設(shè)計(jì)素描的訓(xùn)練中獲得的造型能力、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)意方法、審美方式等，都將在具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)中發(fā)揮直接和間接的作用。 柯拉尼（德國(guó)）達(dá)芬奇（意大利）巴塞爾藝術(shù)學(xué)院學(xué)生作品學(xué)生作品 李慧娟 指導(dǎo)老師 武丹學(xué)生作品 李慧娟 指導(dǎo)老師 武丹設(shè)計(jì)素描與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì) 最初的視覺(jué)圖像元素以圖像為主，包括繪畫(huà)、攝影、雕塑等靜態(tài)形式，是人們認(rèn)識(shí)世界的新渠道。但消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展使人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于這種靜止的還原，于是，電影、電視、動(dòng)畫(huà)等更為生動(dòng)、形象的動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳播形式應(yīng)運(yùn)而生，給人們帶來(lái)前所未有的視覺(jué)沖擊與心靈感受。由于動(dòng)畫(huà)的構(gòu)成方式是由一系列靜止的圖像組合而成，因此它是由各種靜止的造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)逐格（幀）記錄圖像來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的一種與真人電影相區(qū)別的藝術(shù)形式。雷內(nèi)馬格利特（比利時(shí)）雷內(nèi)馬格利特（比利時(shí)）埃舍爾（荷蘭）設(shè)計(jì)素描與環(huán)藝設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要學(xué)生對(duì)空間、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和材質(zhì)上具有很好的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力?？臻g是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最基本要素之一，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所需要解決