文學(xué)者的態(tài)度論海派課件

1、京派與海派政治文化經(jīng)濟(jì)重心南移1927年後，中國(guó)重心南移，政治中心移到南京，文化中心移到上海，雜誌現(xiàn)代評(píng)論、語(yǔ)絲、北新書(shū)局、新月書(shū)店等由北京移到上海，沈從文等作家不得不到上海租界尋求發(fā)展。北京文人的性格與特色性格：傳統(tǒng)士人節(jié)操、內(nèi)斂、厚重、重理念、對(duì)人生和民族的出路作深度思考、品味恬淡名士風(fēng)致。文學(xué)特色：1、民族自強(qiáng)的故事框架2、對(duì)抽象的愛(ài)、美、道發(fā)玄思3、幽默自?shī)侍找鼻樾跃┖Ｅ烧摖?zhēng)發(fā)難沈從文在1933年和1934年間寫(xiě)下文學(xué)者的態(tài)度、論海派、關(guān)於海派和談?wù)勆虾５目铩?dǎo)致了當(dāng)時(shí)京海兩派的爭(zhēng)論。談及文學(xué)運(yùn)動(dòng)分析它的得失時(shí)，有兩件事值得我們特別注意，第一是民國(guó)15年後，這個(gè)運(yùn)動(dòng)同上海商業(yè)結(jié)了緣，

2、作品成為大老闆商品之一種。第二是民國(guó)18年後，這個(gè)運(yùn)動(dòng)又與國(guó)內(nèi)政治不可分，成為在朝在野政策工具之一部。因此一來(lái)，若從表面觀察，必以為活潑熱鬧，實(shí)在值得樂(lè)觀?？墒羌?xì)加分析，也就看出一點(diǎn)墮落傾向，遠(yuǎn)不如五四初期勇敢天真，令人敬重。原因是作者的創(chuàng)造力一面既得迎合商人，一面又得附會(huì)政策，目的既集中在商業(yè)作用與政治效果兩種事情上，它的墮落是必然的，不可避免的。 京海派論爭(zhēng)發(fā)難京派代表：沈從文、朱光潛、周作人沈從文論海派北方文學(xué)者，用輕視忽視的態(tài)度，聽(tīng)任海派習(xí)氣存在發(fā)展，就實(shí)在是北方文學(xué)者一宗罪過(guò) ，並且指出北方文學(xué)者標(biāo)榜 獨(dú)善其身的風(fēng)度，不但難以糾正惡習(xí)，且行將為惡勢(shì)力所毀滅京海派論爭(zhēng)發(fā)難周作人上海氣上

3、海灘本來(lái)是一片洋人的殖民地，那裡的（姑且說(shuō)）文化是買辦流氓與妓女的文化，壓根兒沒(méi)有一點(diǎn)理性與風(fēng)致。京海派論爭(zhēng)發(fā)難朱光潛：京派大部份是文藝界知識(shí)份子，海派主要指左聯(lián)。註：京派為了自身地位，將左聯(lián)也貼上海派的標(biāo)籤。左翼文學(xué)指農(nóng)民文學(xué)、勞動(dòng)文學(xué)、社會(huì)主義文學(xué)、革命文學(xué)等。沈從文邊城由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一隻黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二

4、十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限於財(cái)力不能搭橋，就安排了一隻方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過(guò)河，人數(shù)多時(shí)則反複來(lái)去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過(guò)對(duì)岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點(diǎn)慢點(diǎn)”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，於是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起， 依

5、然塞到那人手心裏去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”周作人水鄉(xiāng)懷舊住在北京很久了，對(duì)於北方風(fēng)土已經(jīng)習(xí)慣，不再懷念南方的故鄉(xiāng)了，有時(shí)候只是提起來(lái)與北京比對(duì)，結(jié)果卻總是相形見(jiàn)絀，沒(méi)有一點(diǎn)兒誇示的意思。譬如說(shuō)在冬天，民國(guó)初年在故鄉(xiāng)住了幾年，每年腳裡必要生凍瘡，到春天才脫一層皮，到北京後反而不生了，但是腳後跟的斑痕四十年來(lái)還是存在，夏天受蚊子的圍攻，在南方最是苦事，白天想寫(xiě)點(diǎn)東西只有在蚊煙的包圍中，才能勉強(qiáng)成功，但也說(shuō)不定還要被咬上幾口，北京便是夜裡我也是不掛帳子的。但是在有些時(shí)候，卻也要記起它的好處來(lái)的，這第一便是水。因?yàn)槲业墓枢l(xiāng)是在浙東，乃是有名的水鄉(xiāng)，唐朝杜

6、荀鶴送人游吳的詩(shī)裡說(shuō)： 君到如蘇見(jiàn)，人家盡枕河。 古宮閒地少，水港小橋多。 他這裡雖是說(shuō)的姑蘇，但在別一首裡說(shuō)：去越從吳過(guò)，吳疆與越連。這話是不錯(cuò)的，所以上邊的話可以移用，所謂人家盡枕河，實(shí)在形容得極好。北京照例有春旱，下雪以後絕不下雨，今年到了六月還沒(méi)有透雨，或者要等到下秋雨了吧。在這樣乾巴巴的時(shí)候，雖是常有的幾乎是每年的事情，便不免要想起那水港小橋多的地方有些事情來(lái)了。周作人散文從外在形式上看是散漫隨意的,隨意中卻遵循著某種共同的生成規(guī)律;從抒情形態(tài)上看是沉鬱內(nèi)斂的,內(nèi)斂中也有個(gè)人感情的明確傳達(dá).究其原因,周作人的散文理念是相當(dāng)博雜多源的,而博雜中卻又貫穿著統(tǒng)一的指向,概而言之這一指向即散

7、文抒寫(xiě)的真實(shí)簡(jiǎn)明.寫(xiě)蒼蠅蝨子、品茶飲酒、談狐說(shuō)鬼、評(píng)古籍、玩古董等，內(nèi)容駁雜，以其趣味性和知識(shí)性來(lái)吸引人。不嬌揉、不造作，沒(méi)有感情與筆墨的誇張，醉翁之意不在酒，在於山水之間也”。 關(guān)於初戀的回憶，通?？偸菨獾模茏魅嘶貞浀某鯌賲s要說(shuō)：“自己的情緒大約只是淡淡的一種戀慕。”如此極力淡化感情，是根於他整個(gè)的人生審美標(biāo)準(zhǔn)。此種審美標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上，就是愛(ài)好天然、崇尚簡(jiǎn)素。把道學(xué)家的這種荒謬與虛偽，看作是特別可笑、可惡的。而且中國(guó)人長(zhǎng)期在這種假惺惺禮教束縛下，產(chǎn)生了一種更加虛偽、變態(tài)的心理，禮教之弊害及非人道也就可見(jiàn)一斑了。諷刺軍閥暴政的文章中，他所借鑒的是日本現(xiàn)代散文家戶川秋骨的“幽默與諷刺

8、”的寫(xiě)法，讓被諷刺的人看了不舒服，卻又挑不出刺兒來(lái)。屬於非常含蓄的寫(xiě)法。因而他自己把這種諷刺的辛辣感比喻為芥末而不是辣椒，也就是說(shuō)他的文筆稱不上是魯迅那樣的“匕首”和“投槍”，但卻顯示了他人道主義者的正義感。 周作人則顯示了他個(gè)性中不可忽視的一面：尖銳潑辣。尤其對(duì)於禮教和婦女問(wèn)題，周作人總是一改往日的淡然之態(tài)而變得格外敏感和激烈。周作人散文藝術(shù)特色的決定性因素，就是他的審美觀。他作為京派重要代表人所追求的京派文學(xué)的審美理想，就是崇尚和諧、崇尚節(jié)制。他的全部散文創(chuàng)作體現(xiàn)著一個(gè)鮮明而矛盾的審美意識(shí)和審美理想追求。他嚮往沖淡閒適，愛(ài)好天然，崇尚簡(jiǎn)素，不喜歡強(qiáng)烈的感情，不喜歡誇張，尤其憎惡作態(tài)，喜歡平

9、易寬闊，不喜歡艱深狹窄。在這些趣味裏包含著好些東西，如雅樸、澀、重厚、清朗、詼諧、委婉、腴潤(rùn)等。然將這一切統(tǒng)馭起來(lái)的就是他的中庸思想，也正是這種思想讓他的兩種似乎矛盾的特色統(tǒng)一起來(lái)。而他又多次聲明自己的中庸主義並不是中國(guó)儒家的中庸主義。他心目中最高的美是古希臘的均衡節(jié)制之美，認(rèn)為它是調(diào)和了智慧與美的藝術(shù)。 苦”在佛教中被列為“四諦”之首,稱為“苦諦”,是佛教的精義所在。 在周作人的文章中，就隱藏有這麼一種苦味，他是以一種苦悶的態(tài)度去描寫(xiě)人生，寫(xiě)出那清貧寒素的生活之美。這是與佛教“苦諦”對(duì)他的影響分不開(kāi)的。雖然他沒(méi)有直接談到佛教文化的消極體驗(yàn)給他帶來(lái)的苦質(zhì)情緒，但給人的直觀印象是明顯的，那便是他

10、喜歡用苦來(lái)命名他的文集、居室等。在其自名為“苦雨齋”的住所裏創(chuàng)作出苦茶隨筆、苦竹雜記、苦口甘口還有文章苦雨等。每一個(gè)苦字的出現(xiàn)都蘸滿了苦質(zhì)成分的汁液。既是一種內(nèi)心的感受，又是一種灰暗的價(jià)值評(píng)判，因此形成了他特有的清冷苦澀的風(fēng)格。沈從文文學(xué)者的態(tài)度海派作家與海派作風(fēng)，並不獨(dú)獨(dú)在於上海一隅。、這類人在上海寄生於書(shū)店、報(bào)館、官辦的雜誌，在北京則寄生於大學(xué)、中學(xué)以及種種教育機(jī)關(guān)中?；蛟诒本┙虝?shū)，或在上海賦閒。(茅盾、葉聖陶、魯迅不算)我的文章是只有在上海才寫(xiě)得出與賣得出、只有上海地方成天大家忙匆匆過(guò)日子，我才能夠混下去。1930-1940年代一、左翼文學(xué)：社會(huì)理性主義二、京派文學(xué)：審美理想主義三、海派

11、文學(xué)：現(xiàn)代非理性主義海派文化特色租界殖民地的文化色彩，華洋雜處。商業(yè)化的城市氛圍、摩登時(shí)麾、媚俗。寫(xiě)作為求生存的職業(yè)，稿酬制度高，以市場(chǎng)作為檢驗(yàn)自己的標(biāo)準(zhǔn)。海派第二代新感覺(jué)派源流：1924年11月，千葉龜雄在文藝時(shí)代雜誌發(fā)表新感覺(jué)派的誕生，提出了新感覺(jué)派的命名。形成於1920年代日本的一個(gè)小說(shuō)流派，屬於20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的範(fàn)疇。代表：橫光利一、川端康成、中河與一等。特色：與傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義對(duì)立，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、主觀感受，使作者的生命活在物質(zhì)之中，活在狀態(tài)之中。海派第二代新感覺(jué)派海派代表：郁達(dá)夫、施蟄存(1905-2003)、劉吶鷗(1900-1939)、穆時(shí)英 (1912-1940)。特色：對(duì)政治淡

12、漠浸淫於上海的五光十色之中認(rèn)同都市、介人都市 劉吶鷗遊戲兩個(gè)肢體抱合了。全身的筋肉也和著那癲癇的節(jié)律，發(fā)抖地戰(zhàn)慄起來(lái)。當(dāng)覺(jué)得一陣暖溫的香氣從他們的下體直撲上他的鼻孔來(lái)的時(shí)候，他已經(jīng)耽醉在麻痹性的音樂(lè)迷夢(mèng)中了。劉吶鷗小說(shuō)主題：心神的迷醉，感官的刺激劉吶鷗遊戲我覺(jué)得這個(gè)都市的一切都死掉了。塞滿街路上的汽車，軌道上的電車，從我的身邊，摩著肩，走過(guò)前面去的人們，廣告的招牌，玻璃，亂七八糟的店頭裝飾，都從我的眼界消滅了。我的眼前有的只是一片大沙漠，像太古一樣地沉默。海派作家認(rèn)識(shí)到城市永遠(yuǎn)存在的物質(zhì)文明與精神文明之間的衝突，他們感傷都市機(jī)械的生活造就了人類疲憊而木然的心靈，為都市的日新月異把人類鍛鑄得冷漠

13、自私而歎息不已。在海派的作品中有相當(dāng)篇幅是表現(xiàn)作家困頓的心緒，對(duì)瑣碎的個(gè)人欲望確實(shí)也有不同尋常的關(guān)注和描寫(xiě)，有時(shí)還會(huì)傳遞出主觀感情上的危機(jī)和迷亂。海派第三代張愛(ài)玲張愛(ài)玲將海派敍事從另類的雲(yún)端拉下了市民的世俗世界，她不滿足於對(duì)都市景觀的一般性描繪和都市故事的平面化敍述。在表達(dá)的方式上，她相容廣大上海市民的趣味，並且在傳統(tǒng)與自身感悟之間，特別傾心於城市中的女性，有利於她對(duì)上海這類都市文化心理深度的表達(dá)。張愛(ài)玲傾城之戀上海為了節(jié)省天光，將所有的時(shí)鐘都撥快了一小時(shí)，然而白公館裡說(shuō)：我們用的是老鐘，他們的十點(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn)。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。胡琴咿咿啞啞拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚，拉過(guò)來(lái)又

14、拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼的故事不問(wèn)也罷！胡琴上的故事是應(yīng)當(dāng)由光豔的伶人來(lái)搬演的，長(zhǎng)長(zhǎng)的兩片紅胭脂夾住瓊瑤鼻，唱了、笑了，袖子擋住了嘴然而這裡只有白四爺單身坐在黑沉沉的破陽(yáng)臺(tái)上，拉著胡琴。張愛(ài)玲到底是上海人上海人是傳統(tǒng)的中國(guó)人加上近代高壓生活的磨練，新舊文化種種畸形產(chǎn)物的交流，結(jié)果也許是不甚健康的，但是這裏有一種奇異的智慧。誰(shuí)都說(shuō)上海人壞，可是壞得有分寸。上海人會(huì)奉承，會(huì)趨炎附勢(shì)，會(huì)混水裏摸魚(yú)，然而，因?yàn)樗麄冇刑幨浪囆g(shù)，他們演得不過(guò)火。張愛(ài)玲到底是上海人香港人在各方面都粗魯?shù)枚唷ＭS多華僑一樣他們也是沿岸的南方人，比其他地方的中國(guó)人要誠(chéng)實(shí)，卻更不討人喜歡。香港人被迫臣服於英國(guó)人，他們也將被迫的神氣擺

15、在表面上?，F(xiàn)在只是再適應(yīng)一個(gè)新的主人。上海人就講究手腕多了，也不那麼討厭。上海是比較古老的民族，也是比較古老的邪惡。 她捨不得的是上海，與她母親姑姑也沒(méi)有關(guān)係，她們只是碰巧住在上海。上海，那個(gè)沒(méi)有特色的大城市，連黃包車都是髒髒的褐色的。上海不止讓她想到一群群的人共住一城卻無(wú)緣相識(shí)。他們就是世界，就是人生，而香港像個(gè)人口稀疏的熱帶小島，整整齊齊的擺出來(lái)，等著什麼計(jì)畫(huà)。到市中心短短的路上放眼盡是簡(jiǎn)陋老舊的房舍，傍著窄路，小小的咖啡館髒污的窗上張貼著咖哩飯的廣告。上海有更不堪的貧民窟，大江邊的垃圾堆。 新市民文學(xué)小說(shuō)月報(bào)掌門(mén)人陳蝶衣的通俗文學(xué)運(yùn)動(dòng)言論，有著對(duì)於文學(xué)寬容的渴求：其實(shí)就是正確的意識(shí)，也應(yīng)該深人淺出，用通俗的文筆，在具體的形象中表現(xiàn)