事實(shí)論據(jù)的正確使用課件

1、事實(shí)論據(jù)的正確使用事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)描述和概括，是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。什么是事實(shí)論據(jù)？1、事實(shí)論據(jù)是議論文最有力的武器，是支撐論點(diǎn)的鋼筋鐵骨。2、擁有充分而鮮活的事實(shí)論據(jù)，既凸顯文章內(nèi)容之豐富，又表現(xiàn)作者涉獵之廣泛。事實(shí)論據(jù)有什么作用？運(yùn)用事實(shí)論據(jù)的基本要求：1、一致性事實(shí)本身包含的道理要和 論點(diǎn)一致。2、典型性代表性強(qiáng)，能反映出事物本質(zhì)。3、新穎性指現(xiàn)實(shí)生活中的新人新事，或較少被人引用的材料。4、概括性圍繞觀點(diǎn)，對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字簡(jiǎn)明精要。下面一段文字為細(xì)節(jié)決定成敗的事實(shí)論據(jù)，材料與觀點(diǎn)存在油水分離的毛病，請(qǐng)修改。 細(xì)小的事，決定成敗。古代征戰(zhàn)連綿，士兵死傷無(wú)數(shù)

2、，可是也有不費(fèi)一兵一卒卻將四萬(wàn)大兵逼退的事例，這就是諸葛亮的空城計(jì)。當(dāng)時(shí)諸葛亮只擁有幾千老弱士兵，但他深知司馬懿生性多疑，于是大開(kāi)城門，親自帶上書(shū)童上城樓撫琴，使司馬懿不敢進(jìn)城，草草收兵。諸葛亮因摸清對(duì)方性格，才布下空城計(jì)，從而不難看出，細(xì)小的事情決定了成敗啊！一致性 修改示例：細(xì)節(jié)決定成敗?？粘怯?jì)中，諸葛亮不傷一兵一卒卻將司馬懿的四萬(wàn)大兵逼退。諸葛亮之所以成功，除了超常的智慧和膽識(shí)，還有一個(gè)重要的因素就是他注重了細(xì)節(jié)：藏起旗幟，大開(kāi)城門，每扇門派二十個(gè)士兵灑水掃地；而他自己穿上鶴氅，戴上綸巾，帶著兩個(gè)小書(shū)童到城樓上彈琴；甚至還沒(méi)忘記點(diǎn)起檀香。如果諸葛亮不是抓住司馬懿生性多疑的特點(diǎn)，將每一個(gè)細(xì)

3、節(jié)都布置得天衣無(wú)縫，又怎能騙過(guò)老奸巨猾的司馬懿，留下戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡？下面文字選自生命高于一切，所用事實(shí)論據(jù)是否典型？說(shuō)早死和晚死一樣的人，其實(shí)也是怕死的，。我有一個(gè)親戚，已經(jīng)八十多歲了。他得了一種病，他說(shuō)治不好就不治，也該走了。醫(yī)生說(shuō)手術(shù)成功率很小，如果不做手術(shù)就沒(méi)有任何的存活機(jī)會(huì)。他可急了，家人不同意他做手術(shù)，他卻死活要做。在醫(yī)生給他做手術(shù)的時(shí)候，他緊緊抓住一位醫(yī)護(hù)人員的手，眼里流出了淚水。他一直看著醫(yī)生，然后閉上眼睛，為自己祈禱。結(jié)果，手術(shù)成功了，他松了一口氣，說(shuō)：“生命真重要?！钡湫托韵铝惺聦?shí)論據(jù)新穎體現(xiàn)在什么方面？君可知，因三杯茶而垂名的摩爾森似偶然成名一凡人耳!事業(yè)不振、家庭不和的摩

4、爾森只是偶然旅行至中東地區(qū)，這一為告別苦悶的舉動(dòng)卻讓他的愛(ài)心播種在那片仇恨美國(guó)人的土地!三杯茶中詳盡地記錄著這個(gè)美國(guó)人在中東地區(qū)為這個(gè)落后的世界奉獻(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？此婆既坏钠鯔C(jī)，仍是必然的鋪陳，若非摩爾森心懷對(duì)其他民族悲憫、憐愛(ài)之情，又怎會(huì)愿意讓愛(ài)在他鄉(xiāng)盛放出燦爛之光!（偶然？必然?。┬路f性閱讀下面的材料，以“善良是人們?yōu)樽约毫粝碌穆窐?biāo)”為論點(diǎn)將它概括為150字左右的論據(jù)。 善良是我們的路標(biāo)位于北非的撒哈拉大沙漠，是世界上最大的一片沙漠。因?yàn)樽匀画h(huán)境惡劣，所以這里又被稱為“死亡之海”。1814年3月，一支由12人組成的考古探險(xiǎn)隊(duì)從英國(guó)倫敦出發(fā)前往這片“死亡之?！?，這支考古探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)叫詹姆斯，他

5、年過(guò)花甲，是一位虔誠(chéng)的基督教徒。當(dāng)時(shí)進(jìn)入沙漠后，這支考古探險(xiǎn)隊(duì)經(jīng)常碰到許多死亡者的骸骨。大多數(shù)人只是把它們當(dāng)成荒漠中一處特有的景觀，但是詹姆斯卻不這樣看待。每當(dāng)看到這些骸骨，他總會(huì)讓大家停下來(lái)，把它們收集到一起，然后選擇高地挖坑埋起來(lái)。而且為了表示對(duì)逝者的尊重，詹姆斯還會(huì)在這些簡(jiǎn)易的墳?zāi)骨安逡桓謽?shù)枝或立一塊石頭，作為墓碑以表憑吊。概括性 但是，沙漠中的骸骨實(shí)在太多了，他們每天都會(huì)碰到很多。不斷地掩埋這些骸骨，消耗了考古探險(xiǎn)隊(duì)大量的時(shí)間，這極大地影響了考古探險(xiǎn)隊(duì)行進(jìn)的速度。而在沙漠中耽擱的后果是非?？膳碌?，所以，隊(duì)員們對(duì)詹姆斯的意見(jiàn)都很大，他們抗議道：“我們是來(lái)考古的，可不是來(lái)替死人收尸的?！?/p>

6、 詹姆斯卻異常堅(jiān)定，他懇切地對(duì)隊(duì)員們說(shuō)：“每一堆白骨，都曾經(jīng)是我們的同行。我們?cè)趺茨苋绦目粗麄兊暮」潜┞对诨哪锬?？?可眾意難違，詹姆斯最后不得不做出讓步。他開(kāi)始化繁就簡(jiǎn)，把許多骸骨合葬在一起。一個(gè)星期后，詹姆斯帶領(lǐng)考古探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入了沙漠中心。在這里，他們發(fā)現(xiàn)了許多古代人留下的生存遺跡，并挖掘出了足以震驚整個(gè)世界的異常珍貴的文物。但是，正當(dāng)他們興奮地將收獲成果裝上駱駝，準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，災(zāi)難卻發(fā)生了。平靜的沙漠里先是刮起了黑風(fēng)暴，幾天幾夜不見(jiàn)天日；接著，他們隨身攜帶的指南針也失靈了。結(jié)果，這支考古探險(xiǎn)隊(duì)在沙漠里轉(zhuǎn)了好幾天，也沒(méi)能走出去，而食物和淡水卻開(kāi)始匱乏。這時(shí)，他們才終于明白了為什么從前那些考

7、古隊(duì)沒(méi)能走出沙漠。隊(duì)員們無(wú)奈、沮喪、絕望，最后紛紛開(kāi)始寫(xiě)遺書(shū)，準(zhǔn)備迎接死亡的來(lái)臨。 危急關(guān)頭，隊(duì)長(zhǎng)詹姆斯向大家說(shuō)道：“不要絕望，我們來(lái)時(shí)在路上留下了路標(biāo)。” 大家看著他，都迷惑不解。詹姆斯解釋說(shuō)道：“我們沿著那些墳?zāi)棺撸　边@句話一下子點(diǎn)醒了本來(lái)準(zhǔn)備坐以待斃的隊(duì)員們。 最后，他們沿著來(lái)時(shí)一路掩埋骸骨留下的墓碑，艱難地往回走。雖然歷盡艱辛，但他們最終走出了“死亡之?！?。而且，他們是有史以來(lái)第一支走出這片荒漠的考古探險(xiǎn)隊(duì)。 在接受泰晤士報(bào)記者的采訪時(shí)，這支考古探險(xiǎn)隊(duì)的每一個(gè)隊(duì)員都這樣感慨地說(shuō)道：“善良是我們?yōu)樽约毫粝碌穆窐?biāo)?！备爬ㄊ纠?十九世紀(jì)初，英國(guó)一考古隊(duì)長(zhǎng)詹姆斯在率隊(duì)穿越撒哈拉沙漠時(shí)，不惜花

8、費(fèi)時(shí)間將沿途所見(jiàn)的死亡者骸骨掩埋，并在墓前插一根粗樹(shù)枝或立一塊石頭作為墓碑，以表示對(duì)逝者的尊重。后來(lái)，當(dāng)他們?cè)谏衬忻月窌r(shí)，正是那些“墓碑”幫助他們走出了這片“死亡之海”。善良成了這支考古隊(duì)走出死亡、走向生命的路標(biāo)。一、定向轉(zhuǎn)述 所謂“定向”，就是要有針對(duì)性，即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心論點(diǎn)服務(wù)。 所謂“轉(zhuǎn)述”，就是對(duì)準(zhǔn)核心句的指向剪裁材料，以精要的語(yǔ)言對(duì)材料進(jìn)行高度的概述，省去不必要的事件過(guò)程和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。概括事實(shí)論據(jù)的方法要論證“遠(yuǎn)大的目標(biāo)要與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合才能成功”這一論點(diǎn)，哪個(gè)語(yǔ)段更合適？為什么？ 勾踐被困會(huì)稽山時(shí)，絕望到幾乎自殺的地步，幸有大夫文種勸告向夫差示弱，并以西施為

9、餌實(shí)行美人計(jì)。而夫差驕傲自大，不聽(tīng)忠臣伍子胥的諫言，結(jié)果給了勾踐喘息的機(jī)會(huì)。越王勾踐被放回國(guó)后，就確立了興越滅吳的奮斗目標(biāo)。他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，堅(jiān)持不懈，矢志不渝，終于在公元前473年一舉滅掉吳國(guó)。 越王勾踐回國(guó)后，就確立了興越滅吳的奮斗目標(biāo)。目標(biāo)是美好的，但道路是艱辛的。為了這一目標(biāo)，他葬死者，問(wèn)傷者，吊有憂，賀有喜；為了這一目標(biāo)，他屈尊下顧，禮賢下士；為了這一目標(biāo)，他親自耕作，與百姓同甘共苦。這遠(yuǎn)大的目標(biāo)加上長(zhǎng)達(dá)十年的一步一步的行動(dòng)，終于使他在最后一舉殲滅吳國(guó)，成就了一代霸業(yè)。 第二語(yǔ)段敘述角度更恰當(dāng)，緊扣論點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)化論題，更合適。依據(jù)下列不同的主題，將下面的材料分別作定向轉(zhuǎn)述。 17

10、96年9月19日，華盛頓借美國(guó)廣告日?qǐng)?bào)發(fā)表卸職演說(shuō)，自我解剖說(shuō)：“即使值政府運(yùn)行最佳時(shí)期，判斷失誤之處也在所難免。最后，我就意識(shí)到自己才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)匱乏，從而促使我懷疑自己是否勝任，也許在他人看來(lái)更是如此?！比A盛頓主動(dòng)卸任，讓位給亞當(dāng)斯，為政壇民主更迭開(kāi)創(chuàng)了良好的先例，從此連任止于兩屆，變成了不成文的規(guī)定。 歷史永遠(yuǎn)記住這一天，1797年3月5日，65歲的華盛頓圓滿完成了權(quán)力移交，一身輕松地返回他的弗農(nóng)山莊。他的孫女曾記錄道：“祖父，為再次成為農(nóng)民華盛頓而無(wú)比高興?！比欢@種無(wú)比高興的日子沒(méi)過(guò)多久，華盛頓就又被召喚到前線。這一次是法國(guó)和美國(guó)起了尖銳的沖突。亞當(dāng)斯致函華盛頓：“你的威名勝過(guò)千軍萬(wàn)

11、馬?！薄熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”，這種丹心報(bào)國(guó)的情感油然而生。于是華盛頓束裝啟程，前往費(fèi)城接受軍務(wù)。 走與停 人生在世，應(yīng)當(dāng)積極奮斗永不止息；但是當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己能力有限此路不通的時(shí)候，就應(yīng)該堅(jiān)決地停下來(lái)，轉(zhuǎn)換角色。華盛頓深知走與停的道理。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了美國(guó)的獨(dú)立，他奔走不息，奮斗不止，然而當(dāng)和平時(shí)期來(lái)臨，他意識(shí)到自己已不能很好地帶領(lǐng)美國(guó)人民走向富強(qiáng)，就毅然停了下來(lái)，主動(dòng)卸去總統(tǒng)職位，坦然歸隱于自己的弗農(nóng)山莊。奔走中的停止，不僅讓他獲得人民的尊重，更開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)政治民主更迭的先例。走與停，顯示了華盛頓的明智與胸懷的博大。雕琢心中的天使 心中有天使，需要自己不斷地雕琢，需要自己不斷地加強(qiáng)修養(yǎng)。華盛頓作

12、為功勛卓著、德高望重的美國(guó)第一任總統(tǒng)，完全可以選擇連任，但他深刻地解剖自己：才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)匱乏，已經(jīng)不能更好地領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)繼續(xù)發(fā)展了。此時(shí)他毅然選擇了讓位給亞當(dāng)斯。華盛頓正是通過(guò)對(duì)心中天使的雕琢，才勇敢擺脫了權(quán)勢(shì)的誘惑，把國(guó)家的利益放在首位。這樣的雕琢不僅完善了自己，也贏得了人民的尊敬。肩膀 人的肩膀應(yīng)該扛起對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。華盛頓卸去總統(tǒng)職務(wù)后，一身輕松地回到弗農(nóng)山莊，安享晚年生活。然而當(dāng)美法關(guān)系緊張時(shí)，他毅然響應(yīng)政府的號(hào)召，束裝啟程，前往費(fèi)城接受軍務(wù)。當(dāng)國(guó)家處于危機(jī)時(shí)，他立即肩負(fù)起一個(gè)公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”，這種丹心報(bào)國(guó)的情感讓人對(duì)他

13、油然而生敬意。二、繁例點(diǎn)例結(jié)合 繁例是闡述觀點(diǎn)、分析論證時(shí)用作事實(shí)論據(jù)的一兩個(gè)富有代表性而又較為具體的事例。點(diǎn)例是與觀點(diǎn)具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)且材料之間具有相似性、邏輯性的一組概括性事例。 一篇文章若盡是繁例則顯得臃腫，若盡是點(diǎn)例則顯得浮泛淺薄。一般而言，應(yīng)是數(shù)個(gè)點(diǎn)例，一二個(gè)繁例。示例：古往今來(lái)，凡成大事業(yè)者必有其美好的精神家園，將人性引向那條光輝的道路。 莎士比亞的劇本和詩(shī)歌中對(duì)人性的禮贊；布克哈特對(duì)文藝復(fù)興時(shí)人們的自尊自信和人格理想富有詩(shī)意的描述；拜倫、普希金、萊蒙托夫?qū)ψ杂衫硐氲淖非?；歌德、惠特曼?duì)人內(nèi)在創(chuàng)造力的展現(xiàn)和贊頌；康伯內(nèi)拉、布朗基、杰斐遜對(duì)改造人的內(nèi)心的偉大熱情；托爾斯泰、泰戈?duì)柡剖師o(wú)邊

14、的人性之愛(ài)種種追求引導(dǎo)人們走向精神家園，回歸善良 、和諧的自我，在這個(gè)地理死角和社會(huì)死角，只有精神家園才是永恒的平等，永恒的和諧。 找回失落的家園 運(yùn)用點(diǎn)例排比的方式敘述事例，展示作者開(kāi)闊的視野，氣勢(shì)強(qiáng)烈，論證有力。示例：試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能、善于“兼聽(tīng)”，而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、偏聽(tīng)偏信，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途。 情感與理智 運(yùn)用點(diǎn)例對(duì)比的方式，來(lái)論證興亡之道，使觀點(diǎn)鮮明有力。示例：屈原一心為民實(shí)現(xiàn)清政，絕望之時(shí)，以身殉國(guó)，人民用劃龍船吃粽子紀(jì)念他；司馬遷冤受宮刑，含辱賦史，矢志不移，人民沒(méi)有忘記他；魯迅棄醫(yī)從文，筆耕不輟，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，人民永遠(yuǎn)懷念他；小平同志沖破阻力，