中國文人的山水情懷專題(課堂PPT)課件(PPT 29頁)

1、中國文人的山水情懷1第1頁，共29頁。寄情山水傳統(tǒng)上古時期：是頂禮膜拜式樣的崇敬 “山無大小，皆有神靈。山大則神大，山小則神小”（抱樸子登涉）， 2第2頁，共29頁。生產(chǎn)方式藝術(shù)題材備注狩獵、畜牧動物的皮毛、角、羽毛；動物的斑紋等漁業(yè)魚紋、水紋等農(nóng)業(yè)植物花卉等自然事物成為原始藝術(shù)題材3第3頁，共29頁。人與自然的聯(lián)系，從文化意義上來看，應(yīng)該說，中國人的作為更周到、更細密、更深刻。中國的山水藝術(shù)成熟于魏晉時期-中國最早的山水詩：曹操（東漢末）觀滄海-中國最早的山水畫：傳顧愷之（東晉）女史箴圖、洛神賦圖；存展子虔（隋）游春圖-中國最早的山水游記：馬第伯（東漢初）封禪儀記山水意識與文人情懷-山水意識

2、構(gòu)成中國古代文人情懷的核心內(nèi)涵山水藝術(shù)是中國文化的驕傲4第4頁，共29頁。以物比德“君子比德于玉”（禮記聘義） 夫昔者君子比德于玉焉溫潤而澤仁也氣如白虹天也精神見于山川地也詩云言念君子溫其如玉故君子貴之也 “仁者樂山，知者樂水”（論語雍也）知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 （道德經(jīng)老子） 古人認為自然物含有或類有人的道德屬性，從而成為人的某種道德屬性的象征。“知水仁山”揭示了人格和自然之間存在的對應(yīng)關(guān)系，人在欣賞自然美時，總是自覺或不自覺地帶有本身的性格、情感和倫理色彩，進行不同的選擇。由于從自然美中可發(fā)現(xiàn)人格美，因此人格美也可通過自然美體現(xiàn)。5第5頁，共29頁。6梅傲高潔

3、傲岸 6第6頁，共29頁。7蘭幽幽雅空靈 7第7頁，共29頁。8竹堅虛心有節(jié) 8第8頁，共29頁。9菊淡冷艷清貞 9第9頁，共29頁。以景暢神基本涵義 語出宗炳畫山水序：應(yīng)目、會心、暢神山水自然，聲色熏曖，悅目怡聽即為應(yīng)目；哲理事態(tài)，契合心緒是為會心；玄機幽妙，逞懷養(yǎng)性所謂暢神。-“望春山而生欣然之意，觀秋樹而生凋零之嘆。登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③模?詩中表現(xiàn)：-通感：“箭徑酸風射眼，膩水染花腥”-天眼：“千里鶯啼綠映紅”-直覺：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”-游目：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”10第10頁，共29頁。中國文人山水情懷的歷史演進- 屈原-

4、陶淵明- 王孟- 李商隱- 蘇軾11第11頁，共29頁。屈原-政治“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比擬詩人自己和周圍群小。“制芰（j）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德。正直、善良、傲岸、剛烈的文人情操與現(xiàn)實政治劇烈沖突12第12頁，共29頁。陶淵明-自然此中有真意，欲辨已忘言。（飲酒其五）衣食當須紀，力耕不吾欺。（移居其二）久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居正直、善良、傲岸、剛烈的文人們避開與現(xiàn)實政治劇烈沖突的精神家園13第13頁，共29頁。唐 王孟 -禪山居秋暝王維空山新雨后，天氣

5、晚來秋。明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。過故人莊 （唐） 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。反映了詩人安靜淳樸生活的理想和對污濁官場的厭惡。14第14頁，共29頁。到了宋，詩人們往往從山水中得到哲理的啟示宋詩 -理 書扇示門人 (范仲淹北宋)一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有后人在后頭。 琴詩 (蘇軾北宋)若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？15第15頁，共29頁。李商隱-生命春蠶到死絲方盡（無題相見時難） 暮秋獨游曲江荷葉生時春恨

6、生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。正直、善良、傲岸、剛烈的文人們不僅面臨與現(xiàn)實政治劇烈沖突的壓力同時開始更清醒地面臨著“此身非我有”的終極壓力。這個壓力更令人難堪。 臨江仙 蘇軾 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。 家童鼻已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營。 夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。16第16頁，共29頁。蘇軾-天 人合一 客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情

7、風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。明確地用自棄超主客、泯物我，實現(xiàn)真正的天人合一。不是讓自然山水之大比襯出自己的渺小和羸弱，也不滿足于自己單單的一個心態(tài)之大，關(guān)鍵是能夠把自己的生命完全融入自然山水的生命中，讓自己的小命進入天地的大命，讓個體匯入整體，讓有限納入無限，從而實現(xiàn)人格的至大至剛、無為逍遙。17第17頁，共29頁。山水游記三大經(jīng)典選文- 游褒禪山記- 蘭亭集序- 赤壁賦18第18頁，共29頁。 蘭亭集序天地宇宙恒大；生命時間短暫易逝人的心境可比天地宇宙，但人本身卻短暫渺小，個中糾結(jié)、苦悶無法排解19第19頁，共29頁

8、。赤壁賦作為游記四個關(guān)鍵：一、山水特點：雄大二、人文積淀：輝煌三、常人議論：悲傷四、東坡情懷：樂觀天地之大，盡在山水人之大，但有問題：-逞豪杰英雄之大，有時而盡-據(jù)山林田園之大，不可乎驟得蘇軾的境界：超越其中，又深入其中，以“無主客、泯物我”的禪意玄思，真正解決實現(xiàn)人之大的若干問題。20第20頁，共29頁。 游褒禪山記自然的廓大幽深；歷史的悠遠滄桑。寫法特殊：明在喻理，意在經(jīng)濟致用。21第21頁，共29頁。中國文人的山水情懷 景-情、趣、理、志1.觸景生情、借景抒情、融情于景、情景交融 樂景悲情 2.借景說理3.托物言志22第22頁，共29頁。A、表達對現(xiàn)實的不滿，對官場仕途的厭倦，懷才不遇的

9、苦悶。歸園田居B、對大自然的喜愛，對寧靜、平和、歸隱生活的向往，抒發(fā)閑適自得的心情。 再別康橋 醉翁亭記歸園田居C、自己遺世獨立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅。 赤壁賦D、對生活、人生哲理的感悟。 蘭亭集序 沁園春 長沙游褒禪山記山水田園詩所表達的情感內(nèi)容23第23頁，共29頁。 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。 書圣王羲之觀蘭亭美景，悟到“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄“感吾生之行作”；田園詩人陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”；大學(xué)士蘇東坡于明月之夜暢游赤壁，而生“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的感慨。 中國古代有天人合一之說，大自然與我們息息相關(guān)，我們又從自然山水中悟到了什么呢？ 要求：選準角度，明確立意，自選文體