2018-2019年蘇教版必修四《寡人之于國也》導學案

1、湖南寧鄉(xiāng)一中高一備課組寡人之于國也導學案寡人之于國也【學習目標】.了解作者，作品及相關(guān)知識。.積累文中重點字、詞、句式。.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)?！局R導學】.作者簡介：孟子（約前372前289）,名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當 時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記孟子荀卿列傳記載，他是子思 （孔子孫，名飯）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務(wù)于 合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、 遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之 意，作孟子七篇”。.孟子簡介：孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之

2、后的一個最大的儒學大師， 一向被認為是繼承孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫, 維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨 酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發(fā)問 的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善 用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。.背景資料：寡人之于國也選自孟子梁惠王，是該篇上部分的第三章。“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！保n非子五蠹）孟子 所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國 策序）。

3、各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重， 水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力 被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài) 勢已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱 梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗， 失去了昔日的 強盛。公元前334年，梁惠王”即詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟 子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子 虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至 弊邑之廷，將

4、何以利吾國？”孟子則以“何必曰利， 亦有仁義而已矣”對答，指 出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游 的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：”賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此， 不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不 賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其 樂，更桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次 傳誦千古的政事問答?！净A(chǔ)演練】.給下列加點字注音：王好（）戰(zhàn) 棄甲曳（）兵而走 衣（）帛 數(shù)罟 TOC o

5、1-5 h z （）不入浴（）池 庠（）序養(yǎng)生喪（）死無憾雞豚（）狗彘（）之畜（）然而不王（）者 涂有餓孽（）.寫出下列句子中的通假字：直不百步耳 通則無望民之多于鄰國也。通頒白者不負戴于道路矣一 通 涂有餓殍 通.寫出下列句中加點詞的古義和今義：寡人之于國也 古義 今義 河內(nèi)兇 古義 今義請以戰(zhàn)喻 古義 今義七十者可以食肉矣 古義 今義棄甲曳兵而走 古義 今義或百步而后止古義 今義斯天下之民至焉 古義 今義.寫出下列詞語在句中的意思：于則無望民之多于鄰國也（）寡人之于國（）頒白者不負戴 TOC o 1-5 h z 于道路（）王然而不王者（）梁惠王曰（）以請以戰(zhàn)喻（）可以無饑矣（）以時入山林（

6、）中之以孝悌之義（）食狗彘食人（）食而不知檢（ ）之填然鼓之（）王道之始也（）五畝之宅（）中之以孝悌之義（）.找出下列句中的詞類活用并解釋:填然鼓之()樹之以桑()五十者可以衣帛矣()謹庠序之教()然而不王者()【合作探究】.用課文原話回答以下問題。在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！逼渚唧w做法是什么？孟子哪些話是說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體 內(nèi)容是什么？孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？.本文中心內(nèi)容是什么？.本文可分為幾個部分？請分別概括每部分的內(nèi)容。.現(xiàn)

7、代社會人口增加會加重社會負擔，所以我國實行計劃生育，梁王為什么卻 希望“民加多”呢？【鞏固提升】1 .下列加點字讀音和意義都正確的一項是（A.數(shù)罟（g u,網(wǎng)B.頒白（b a n,通“斑”）C.庠序（xi a ng,學榜D.孝悌（t i ,尊重父與2.下列句子不含通假字的一項是（A.雞豚狗彘之畜，無失其時于道路矣餓殍（pi do,餓死的人）曳兵（zhudi,搖荀衣帛（y i ,紂雞豚狗彘（zh i ,豬）B.頒白者不負戴C. 發(fā) 3. A. C. 4.A.C. 5. A. B. C.D. 6.涂有餓孽而不知卜列加點的詞語，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也夫顓臾，昔者以為東蒙

8、主下列加點的字的解釋正確的一項是（河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）填然鼓之（代詞，代“鼓”）D.數(shù)罟不入浴池）B.五十者可以衣帛矣D.王無罪歲，斯天下之民至焉）B.鄰國之民不加（增加）少D .棄甲曳（拖著）兵而走卜面的加點的字意義不同的一組是（涂有餓殍而不知發(fā) 棄甲曳兵而走 或五十步而后止 是亦走也對下列各句中“之”春心莫共花爭發(fā)（李商隱無題）斬木為兵人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 是使民養(yǎng)生喪死無憾也的分類正確的一項是（）斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹之以桑 未之有也 鄰國之民不加少A./ /B./C./D.A.C. 8. B.數(shù)口之家可以無饑矣D.公與之乘，戰(zhàn)于長勺7.與例句句式相同的一句是（ 例：

9、樹之以桑 非我也，歲也或五十步而翻譯下列“察鄰國之政，無如寡人之用心者兵刃既接，棄甲曳兵而走。謹庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入浴池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林， 材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可 以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，中之以孝 悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者， 未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓孽而不知發(fā)，人死，則曰：非我也

10、，歲也。 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?9.這部分闡述了孟子實行“王道”的種種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。請用“ ”在文中劃出孟子主張“教民”的具體內(nèi)容。.第一段文字共五句，可分幾層？概括每層的大意。.第三段文字孟子尖銳斥責了當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說：a.統(tǒng)治者l （限9字）;（限 8 字） （不超過16字）.與“谷不可勝食也” 一句中“勝”字意思，用法相同的一句是（ D ）A.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖B.驢不勝怒，蹄之C.日出江花紅勝火D.不勝枚舉. “之”字用法不同于其他三項的一項是（B）A.孝悌之義B.樹之以桑C.百畝之田D.鄰國

11、之政.與“未之有也”句式相同的一句是（D ）A.樹之以桑B.中之以孝悌之義C.棄甲曳兵而走D.吾誰與歸.用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條 件是什么？.孟子的談話具有雄辯的氣勢，這一部分在語言上的主要特點是（C ）A.使用比喻句式B.使用對偶句式C.使用排偶句式D.使用排比句式寡人之于國也答案【基礎(chǔ)演練】1、王好（ha o）戰(zhàn)棄甲曳（y 6）兵而走 衣（yi）帛數(shù)罟（cdgd）不入浴wu ）池庠（xi & ng）序養(yǎng)生喪（s a ng）死無憾 雞豚（t u n）狗彘（zh i ）之畜（x u ）然而不王（wa ng）者 涂有餓孽（pi a o）2、（直，通“只”

12、，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）（頒，通斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）3、寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形容孤單的人。河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導 可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。斯，則，那么。今常用于代詞，當“這” “此”講，如“斯文”等。4、4.

13、寫出下列詞語在句中的意思：于則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對，介詞）頒白者不負戴于道路（在,介詞）王然而不王者（為王，動詞，讀 wd ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀 w& ng）以請以戰(zhàn)喻（用，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時入山林（按，介詞）中之 以孝悌之義（把，介詞）食狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）之填然鼓之（沒有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）5.找出下列句中的詞類活用并解釋：填然鼓之（鼓，名詞作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是

14、：在住宅場地上種上桑樹。）五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）【合作探究】1、“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然?！?、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或 百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！辈贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入浴池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林， 材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝

15、食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗 彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，中之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食 肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？.本文中心內(nèi)容是什么？參考答案本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平

16、等。.本文可分為幾個部分？請分別概括每部分的內(nèi)容。參考答案全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不 加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分（“孟子對曰至“則無望民之多于鄰國也”） 孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段一5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容一一使民加多的根本 措施。.現(xiàn)代社會人口增加會加重社會負擔，所以我國實行計劃生育，梁王為什么卻希望“民加多”呢？明確：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削, 勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸

17、侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急?！眷柟烫嵘?下列加點字讀音和意義都正確的一項是（CA.數(shù)罟（g u,網(wǎng)B.頒白（b a n,通“斑”）C.庠序（xi a ng,學榜D.孝悌（t i ,尊重父與.下列句子不含通假字的一項是（A.雞豚狗彘之畜，無失其時于道路矣餓殍（pi 曳兵（zhu a i, 衣帛（y i ,紂）a o,餓死的人）搖茍雞豚狗彘（zh i ,豬D ）B.頒白者不負戴C涂有餓孽而不知D.數(shù)罟不入浴池.下列加點的詞語，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（ B ）A.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B.五十者可以衣帛矣C.夫顓臾，昔者以為東蒙主D.王無罪歲，斯天下之民至焉.下列加點的字的解釋正確的一項是（D ）

18、A.河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B.鄰國之民不加（增加）少C.填然鼓之（代詞，代“鼓”） D.棄甲曳（拖著）兵而走.下面的加點的字意義不同的一組是（A ）A.涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)（李商隱無題）B.棄甲曳兵而走C.或五十步而后止D.是亦走也斬木為兵人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 是使民養(yǎng)生喪死無憾也.對下列各句中“之”的分類正確的一項是（ D ）斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹之以桑 未之有也 鄰國之民不加A./B./C./D./.與例句句式相同的一句是（D ）例：樹之以桑A.非我也，歲也B.數(shù)口之家可以無饑矣C.或五十步而后止D.公與之乘，戰(zhàn)于長勺.翻譯下列語句“察鄰國之政，無如寡人之用心者

19、”。兵刃既接，棄甲曳兵而走。謹庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入浴池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林， 材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可 以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，中之以孝 悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者， 未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓孽而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民

20、至焉?！?這部分闡述了孟子實行“王道”的種種措施， 是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。請 用“ ”在文中劃出孟子主張“教民”的具體內(nèi)容。.第一段文字共五句，可分幾層？概括每層的大意。.第三段文字孟子尖銳斥責了當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說：a.統(tǒng)治者l （限9字）;（限 8 字） （不超過16字）.與“谷不可勝食也” 一句中“勝”字意思，用法相同的一句是（ D ）A.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖B.驢不勝怒，蹄之C.日出江花紅勝火D.不勝枚舉. “之”字用法不同于其他三項的一項是（B）A.孝悌之義B.樹之以桑C.百畝之田D.鄰國之政.與“未之有也”句式相同的一句是（D ）A.樹之以桑B.中之以孝

21、悌之義C.棄甲曳兵而走D.吾誰與歸.用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條 件是什么？.孟子的談話具有雄辯的氣勢，這一部分在語言上的主要特點是（C ）A.使用比喻句式B.使用對偶句式C.使用排偶句式D.使用排比句式寡人之于國也參考答案：1. C 2.D3. B 4. D 5 . A 6. A 7.D 8 .觀察鄰國的當權(quán)者，沒有像我這樣盡心的。兵器剛接觸，（士卒們）就拋下盔甲拖著兵器逃走。認真興辦學校教育，把孝敬父母敬愛兄長的 道理反復教導百姓，頭發(fā)發(fā)白的老人就不會在道路上背著或頂著東西了。9.謹庠序之教，不負戴于道路矣。10.分三層：一層（1 3句），提出發(fā)展生產(chǎn)

22、的三種措施。二層（4句）小結(jié)采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。三層（5句） 推出新的結(jié)論：王道之始也。11. a.狗彘食人食而不知檢b.涂有餓孽而不知發(fā) c.人死，則曰：“非我也，歲也?！?12.D 13.B 14.D 15.廣施仁政，若百 姓生活不好，要歸咎自己而不歸罪年成。16.C第二課時【學習目標】.學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解?！局R導學】孟子的仁政思想.民本思想。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保献颖M心下）得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡 心的人可以成

23、為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看 到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)， 這一點在當時也是有 積極意義的。.邦國的主權(quán)在民。孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一?！绷夯?王問：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芘c 之？”孟子回答：“天下莫不與也?！保献恿夯萃跎希┮馑际钦f，如果 一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個君王的人。 萬章問孟 子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人。”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之?！庇终f：“堯薦舜于天，而 大受之；

24、暴之于民，而民受之?！保献尤f章上）是說堯把舜推薦給大， 天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在 孟子看來，歸根到底大有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才 作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權(quán)的建 立是要通過百姓認可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想， 是有一定 道理的。.民對不施仁政的暴君是可以不服從的。孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！边€有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂.有諸？”孟子回答：“于傳有之。”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？

25、” 孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之一夫 。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！痹诿献涌磥?，國君對臣民不仁，臣民對國君也可 不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。 這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。.政事以民為歸宿。孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上?！保献恿夯萃跎希┠敲矗?“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。.用人以民意為準。孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位

26、，是播其惡于眾也?！保献与x 婁上）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢， 然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿 聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。”（孟子梁惠王下） 孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不 行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點，這種觀點也是有積極意義的。.國君應(yīng)以保民為職分。孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復強調(diào)“不違農(nóng)時” “勿奪其時”的重要 性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦 憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（孟子梁惠王下）

27、 君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。.施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇?！泵献诱J為有小勇，有大勇?！拔耐跻慌?安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好 貨。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾， 寡人好色?！泵献臃Q贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？ （孟子梁 惠王下）.反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！彼鲝埲绻M行戰(zhàn)爭.也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。【基礎(chǔ)演練】一.辨析下列

28、多義詞的不同意思數(shù)口之家,1.數(shù)愿令得補黑衣之數(shù)（）可以無饑矣（）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（）數(shù)罟不入浴池（2.發(fā)百發(fā)百中（）閭左謫戍漁陽九百人（）涂有餓殍而不知發(fā)（）佳木秀而繁陰（）。3.直（ ）系向牛頭充炭直（）.兵非我也，兵也（武（）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（.勝高處不勝寒（）不可勝食也（）百戰(zhàn)百勝（）春來江水綠如藍（）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（ 二.默寫：發(fā)野芳發(fā)而幽香，中通外直，不要不枝直不百步耳，是亦走也 （）窮兵獻）草木皆兵（）不違農(nóng)時，谷日出江花紅勝火，）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。 , 。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

29、。五畝之宅，樹之以桑， 。 ,無 失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時， ;謹庠序之教，中之以孝悌之 義， 。七十者衣帛食肉，黎民不饑不 _ ,人死，則曰：非我也，歲也。,曰:非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！薄竞献魈骄俊?孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在？.孟子批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活時用了什么方法？請具體分析。.為什么說孟子善用比喻說理？他如何做到論辨的氣勢磅礴?.孟子認為要實現(xiàn)王道之始需要采取哪些措施？達到王道的成功需要采取哪些 措施？以上措施可以概括為哪兩方面？.梁惠王是否會接受孟子的觀點？為什么

30、？當代中國, 孟子的智慧？.試總結(jié)本文在寫作上的特點。【鞏固提升】1.選出對下列句中加點詞語的意思解釋不正確的一項（ A.河內(nèi)兇，則移民于河東（年成壞，受災）共產(chǎn)黨治國，是否用到了）B.棄甲曳兵而走C.養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命）而不王者（這樣卻）2.選出加點實詞解釋全都正確的一項（A.或百步而后止（或許）者（及，比得上）B.請以戰(zhàn)喻（請您）D.然無如寡人之用心谷不可勝（跑）食也（盡,完）涂有餓孽而不知發(fā)狗彘食人食而不知檢（約束）C,中之以孝悌之義（兄弟友愛）（打開官倉）D.頒白者不負戴于道路矣（通“班”） TOC o 1-5 h z .選出加點的“以”字，意義不同于其他三句的一項（）A.請以戰(zhàn)喻

31、B.以五十步笑百步C.斧斤以時入山林D.中之以孝悌之義.選出“之”字相同用法歸類正確的一項（）寡人之于國也是何異于刺人而殺之樹之以桑中之以孝悌王道之始也填然鼓之無如寡人之用心者未之有也察鄰國之政則無望民之多于鄰國也A.B.C. D.選出對下列各句中加點介詞“于”字意義解說正確的一項 （）寡人之于國也則移其民于河東則無望民之多于鄰國也頒白者不負戴于道路矣是何異于刺人而殺之A.相同B.相同C.相同D.各不相同）王道之始頒白C.C.莫衷一）.選出對下列句子中句式相同能歸類在一起的一項（是亦走也則無望民之多于鄰國也也樹之以桑中之以孝悌之義未之有也者不負戴于道路矣A.B.D.選出與“未之有也”句式相同的

32、一項（）A.時不我待B.兵不血刃是D.自愧弗如.選出對下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句（A.河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。【河東發(fā)生了災害（我）也這樣做】.王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！敬笸跸矚g打仗，請您打一仗就明白了】C.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（這樣就會讓百姓生養(yǎng)死葬都不會有遺憾）D.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！具@便是王道的開端】.關(guān)于孟子下列說法不當?shù)囊豁検牵ǎ〢.孟子與論語大學中庸并稱儒家“四書”。B.孟子是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學派的經(jīng)典著作之0C.孟子由孟軻及其弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、

33、教育思想。D.多用比喻、對比、排比手法，長于論辯是孟子散文的主要特色。.閱讀下面文字，選出對畫線句孟子的言外之意理解正確的一項（）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于 河內(nèi)；河東亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民 不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如 ？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。A.大王如果能解決戰(zhàn)時士兵們競相逃跑的問題， 那么老百姓就會紛紛前來投靠。B.大王好比戰(zhàn)時那個譏笑有人逃了一百步而

34、自己只逃了五十步的士兵，您治國 的實質(zhì)與鄰國國君沒有什么差別，自然百姓就不會比鄰國多。C.大王如果能將打仗之法用之于牧民之道，前來歸順的老百姓自然就會比鄰國 多。D.大王既然明白打仗失敗的原因，就不要奢望自己國家的百姓比鄰國多。閱讀下面文看文，按要求答題。孟子曰：“今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫。一一今之所謂良臣, 古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與 國，戰(zhàn)必克之。一一今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁， 而求為之強戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也?！?11.用斜線(/)給下面句子斷句。由今之道無變今之俗雖與之天下不能

35、一朝居也.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也 把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義 矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可 以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。觀吳王困于姑蘇之上，而 求哀請命于勾踐,勾踐欲救之，彼范蠡者獨以為不可，援押進兵，卒刎其頸。項 _ 籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，爭擊勿失?！贝硕?者，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計也。.翻譯文中畫線的語句(1)大用則王、

36、小用則亡。(2)吳王困于姑蘇之上，面求衰請命于勾踐。(3)項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國。寡人之于國也第二課時【基礎(chǔ)演練】讀cd ,密花兵優(yōu)美的一.辨析下列多義詞的不同意思數(shù) 數(shù)目發(fā) 發(fā)射開直不彎曲兵 兵器士勝 能承受幾，若干讀shu6 ,屢次派遣打開僅價值戰(zhàn)爭軍隊盡勝利超過二.默寫：略【合作探究】.參考答案：比喻說理.參考答案：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的。同理：如果說 梁惠王的治國政策和其他國君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的, 目的都在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國政策都不 是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會來送死呢, 所以，王