高考語文秋水節(jié)選、非攻節(jié)選、季氏將伐顓臾寡人之于國也文言文復(fù)習(xí)學(xué)案課件ppt

1、高考語文秋水節(jié)選、非攻節(jié)選、季氏將伐顓臾寡人(Ren)之于國也文言文復(fù)習(xí)學(xué)案第一頁，共三十四頁。學(xué)案目標(biāo)1.掌握文中重要實(shí)詞(過、相、竊、兇等)、虛詞(焉、之、以等)、活用等文言基礎(chǔ)知識。背誦相關(guān)名句。2.重點(diǎn)辨析“焉”的(De)用法，掌握否定句中賓語前置的(De)特點(diǎn)。3.翻譯重點(diǎn)句式(如“無乃爾是過與”“何以伐為”等)。第二頁，共三十四頁?；A(chǔ)整(Zheng)合重(Zhong)點(diǎn)突破隨堂訓(xùn)練第三頁，共三十四頁。基礎(chǔ)(Chu)整合第四頁，共三十四頁。1.下列各句中，加顏色詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是A.季氏將有(You)事于顓臾B.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|C.數(shù)口之家可以無饑矣D.昔者先王以

2、為東蒙主解析A項(xiàng)“有事”是“用兵(Bing)”之意。B項(xiàng)“河?xùn)|”是“黃河以東”之意。D項(xiàng)“以為”是“把作為”之意。12345第五頁，共三十四頁。2.下(Xia)列各組句子中，加顏色詞的意義相同的一組是是誰之過與無(Wu)乃爾是過與秋水時(shí)至斧斤以時(shí)入山林以虧人自利也虧無為之大道哉入人園圃，竊其桃李臣竊以為其人勇士，宜可使解析C項(xiàng)均為損害，毀壞。A項(xiàng)過錯(cuò)/責(zé)備。B項(xiàng)按時(shí)節(jié)/時(shí)節(jié)。D項(xiàng)偷竊/私下，表謙副詞。A.B.C.D.12345第六頁，共三十四頁。夫如(Ru)是，故遠(yuǎn)人不服無乃爾是過與河內(nèi)兇(Xiong)臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇今由與求也，相夫子則將焉用彼相矣材木不可勝用也刑人如恐不勝解析D項(xiàng)均為盡，

3、全。A項(xiàng)這樣/與“爾”同義。B項(xiàng)收成不好，荒年/不幸。C項(xiàng)輔佐/攙扶盲人走路的人。A.B.C.D.12345第七頁，共三十四頁。昔者先王以為東蒙主頒(Ban)白者不負(fù)戴于道路矣則無望民之多(Duo)于鄰國也今我睹子之難窮也固而近于費(fèi)狗彘食人食而不知檢虎兕出于柙移其粟于河內(nèi)解析B項(xiàng)均為取消句子獨(dú)立性，不譯。A項(xiàng)的時(shí)候/的人。C項(xiàng)表遞進(jìn)/表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)從/到。A.B.C.D.12345第八頁，共三十四頁。3.下列各句中，加顏色詞的用法與其他三項(xiàng)不(Bu)同的一項(xiàng)是A.然而不王者，未之有也B.填然鼓之，兵刃既接C.五十者可以衣帛矣D.既來之，則安之解析D項(xiàng)為(Wei)使動(dòng)用法，其他三項(xiàng)均為(Wei)名

4、詞用作動(dòng)詞。12345第九頁，共三十四頁。123454.下列各句中，與“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)是(Shi)A.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝B.頒白者不負(fù)戴于道路矣C.則無望民之多于鄰國也D.昔者先王以為東蒙主解析D項(xiàng)為省略句，其他三項(xiàng)與例句均為介詞賓語(Yu)后置句。第十頁，共三十四頁。5.名句名篇默寫。丘也聞?dòng)袊屑艺?Zhe)， ， 。蓋均無貧， ， 。謹(jǐn)庠序之教， ，。不患寡(Gua)而患不均不患貧而患不安和無寡安無傾申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣12345第十一頁，共三十四頁。1.夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子，春秋時(shí)，對長者、老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。2.謹(jǐn)庠序之

5、教孟子滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰癢?！扁孕?，古代的(De)地方學(xué)校，后泛指學(xué)校或教育事業(yè)。積(Ji)累文化常識第十二頁，共三十四頁。重點(diǎn)(Dian)突破第十三頁，共三十四頁。1.找出下列句中的同類詞。(1)表示“更加”之義的詞茍?zhí)澣擞?，其不仁茲?Shen)矣：_奉之彌繁，侵之愈急：_寡人之民不加多：_滋可痛已：_是故圣益圣，愚益愚：_每逢佳節(jié)倍思親：_愈(Yu)、茲彌、愈加滋益倍第十四頁，共三十四頁。(2)表示“輕視、看不起”之義的詞且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者：_高祖為亭長，素易諸吏：_管仲世所謂賢臣(Chen)，然孔子小之：_少(Shao)、輕易小第十五頁，共三十四頁。2.

6、“焉”字用法辨析。說出下列句中“焉”的意義和用法。則將焉用彼相矣：_于是焉河伯始旋其面目：_寡人之于國也，盡心焉耳矣：_斯天下之民至焉：_積土成山，風(fēng)(Feng)雨興焉：_盤盤焉，囷囷焉：_疑問(Wen)副詞，哪里句中助詞，舒緩語氣句末助詞，不譯代詞，之；一說為句末助詞兼詞，于此詞尾，相當(dāng)于“乎”“然”“爾”，可譯作“的”“地”第十六頁，共三十四頁?！把伞钡挠梅ㄅc其位置關(guān)系密切。一般來(Lai)說，放在疑問句句首，為語氣副詞。當(dāng)“焉”放在句末時(shí)，有三種情況：放在名詞后，為語氣助詞；放在不及物動(dòng)詞后，作兼詞；放在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于“之”。當(dāng)然，有時(shí)也有例外。第十七頁，共三十四頁。演練體悟(1)試

7、用位置推斷法推斷下列加顏色字的意義。焉用亡鄭以陪鄰：使來者讀之，悲予志焉：五人者，激于義而死焉者也：猶且從師而問焉：夫子言之，于我心有戚戚焉：縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉：朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：吳(Wu)之民方痛心焉：句首，疑(Yi)問語氣副詞，哪里、怎么“志”后，助詞，不譯不及物動(dòng)詞“死”后，作兼詞及物動(dòng)詞“問”后，相當(dāng)于“之”形容詞詞尾，的樣子句末助詞，不譯名詞“版”后，屬例外，可作兼詞名詞“心”后，屬例外，可作兼詞第十八頁，共三十四頁。(2)試用位置推斷法做高考題(無需上下文)。判斷下列各組句子中，加顏色(Se)的“焉”字意義和用法是否相同。解析“家”為不及物動(dòng)詞(活用)，“焉”作兼詞；“囷囷”為形(X

8、ing)容詞，“焉”放其后，助詞，“的樣子”。一歲倉卒國絕，因家焉盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(天津卷第9題A項(xiàng))答案不同第十九頁，共三十四頁。解析“造”，拜訪，及物動(dòng)詞后，代詞，它，指(Zhi)小屋；不及物動(dòng)詞后，兼詞，于此。有茅(Mao)屋十?dāng)?shù)家，遂造焉積土成山，風(fēng)雨興焉(安徽卷第5題B項(xiàng))答案不同第二十頁，共三十四頁。3.賓語前置句否定句中代詞作賓語前置。說說下列句子有何共同特點(diǎn)。以為莫己若者(Zhe)然而不王者，未之有也恐年歲之不吾與古之人不余欺也不患人之不己知，患不知人也答(Da)案均是賓語前置句。第二十一頁，共三十四頁。這類賓語前置句，須具備兩個(gè)條件：第一，有否定詞“不”“莫”“未”等

9、；第二，作賓語的往(Wang)往(Wang)是代詞。符合上述條件者，均是賓語前置句。第二十二頁，共三十四頁。演練體悟說出下列句子的句式特點(diǎn)，并還原(Yuan)為正常句式。叔陵(傳中人物)雅欽重之，弗之罪也。(山東卷翻譯題)答案(An)賓語前置。弗罪之。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。答案賓語前置。弗怠之。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟。(上海卷翻譯題)答案賓語前置。弗罪之。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。(全國卷翻譯題)答案賓語前置。不索吾。第二十三頁，共三十四頁。譯(Yi)文：_點(diǎn)(Dian)撥a.句式：一是“者也”判斷句，“者”極易誤譯作“的人”；二是否

10、定句中代詞作賓語前置，譯時(shí)“之”作代詞不可漏譯。b.重點(diǎn)詞語：“然而”，古今同形異義詞，須拆開來翻譯；“王”，名詞用作動(dòng)詞，須譯出。然而不王者，未之有也。這樣做卻不能稱王，是從未有過這種情況的。第二十四頁，共三十四頁。隨堂(Tang)訓(xùn)練第二十五頁，共三十四頁。1.下列各組句子中，“焉”字的意義和用(Yong)法相同的一組是彭蠡之口有石鐘山焉眾好之，必(Bi)察焉；眾惡之，必察焉少焉，月出于東山之上盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦古之圣人猶且從師而問焉夫五人之死，去今之墓而葬焉不闕秦，將焉取之且焉置土石解析C項(xiàng)均為代詞，之。A項(xiàng)句尾助詞/代詞，之。B項(xiàng)句中助詞/形容詞詞尾。D項(xiàng)疑問副詞，哪里/兼詞，于

11、何。A.B.C.D.第二十六頁，共三十四頁。2.閱讀下面的文言文，翻譯文中畫線的句子。傅弈，相州鄴人也。武德七年，弈上疏請除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產(chǎn)育男女，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭曰：“佛，圣人也。弈為此議，非圣人者無法，請置嚴(yán)刑?！鞭脑唬骸岸Y本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗(Kang)天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無父之教，臣聞非孝者無親，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“

12、地獄所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會傳位而止。第二十七頁，共三十四頁。貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不我從，悲(Bei)夫！汝等勿學(xué)也。”弈生平遇患，未嘗請醫(yī)服藥，雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類。(選自舊唐書傅弈傳，有刪改)第二十八頁，共三十四頁。譯(Yi)文：_點(diǎn)撥非，非議，批評；親，父母；之謂矣，賓語(Yu)前置句。臣聞“非孝者無親”，其瑀之謂矣！我聽說“非議孝道的人，他眼中沒有父母”，說的就是你蕭瑀吧！第二十九頁，共三十四頁。譯(Yi)文：_

13、點(diǎn)撥惑，竊，從；眾不我從，否定句中代詞作賓(Bin)語前置。舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不我從，悲夫！ 所有的人都被迷惑了，我只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽從我的建議，可悲??！第三十頁，共三十四頁。譯(Yi)文：_(他)雖(Sui)然研究陰陽五行之術(shù)，但并不相信這些。點(diǎn)撥究，研究；并不之信，否定句中代詞作賓語前置。雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信。第三十一頁，共三十四頁。參考譯文傅弈是相州鄴縣人。武德七年，傅弈上疏請求鏟除佛教，疏中說：佛教在西域，在遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意附會(Hui)。因而使得百姓不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對父母君主無禮；(有的)游手好閑，穿上袈裟逃

14、避賦稅。現(xiàn)在的和尚尼姑，請讓他們還俗成婚，就有十萬多戶人家，生男育女，自然對國家有益，可以使兵源充足。國家免于疆土被侵占的災(zāi)禍，百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分。又上疏十一篇，言辭尖銳率直。高祖把他的意見交給群臣討論。中書令蕭瑀與他爭論說：“佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論，是誹謗圣人目無禮法，請對他施加嚴(yán)刑?！备缔恼f：“禮本出自對父母的奉養(yǎng)，終結(jié)于對皇上的侍奉。而佛祖(釋迦牟尼)逃出城外，離開家庭，逃離他的父親；以一介匹夫而對抗天子，以子女的身份卻背棄親人。蕭瑀竟然尊奉這種無父之教，我聽說非議孝道的人，他眼中沒有父母，說的就是你蕭瑀吧！”蕭瑀不能回答，只是合掌說：“地獄的設(shè)置，正是為了這種人！”高祖將要采納傅弈的意見，恰逢傳位而作罷。第三十二頁，共三十四頁。貞觀十三年傅弈去世，終年八十五歲。臨終告誡他的兒子說：“佛教擾亂國家，所有的人都被迷惑了，我只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽從我的建議，可悲啊！你們不要研習(xí)佛教?！备缔钠饺沼龅缴。丛堘t(yī)吃