（廣東專用）2023年歷史高考一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練9 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化（含解析）統(tǒng)編版

1、PAGE PAGE 10課時(shí)規(guī)范練9明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1.(2021廣東梅州一模)下面是1718世紀(jì)中國(guó)人口與人均田畝數(shù)情況統(tǒng)計(jì)表。該圖表信息反映出()年份人口(億)耕地(億畝)人均(畝/人)1650年1.01.566.04.01750年2.02.594.53.6A.農(nóng)民對(duì)國(guó)家人身依附關(guān)系的增強(qiáng)B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C.人地矛盾尖銳促使抑商政策松動(dòng)D.清朝前期傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展2.(2021河北唐山二模)明清時(shí)期,玉米、甘薯等作物引進(jìn)推廣,一方面增加了糧食供應(yīng),使得盈余的糧食可以投入市場(chǎng)出售;另一方面擴(kuò)大了耕地面積,使得以前不能耕種的荒山、丘陵等得以利用。這表明作物的

2、引進(jìn)推廣()A.改變了國(guó)人的飲食習(xí)慣B.影響了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活C.破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境D.促進(jìn)了糧食貿(mào)易的發(fā)展3.(2021福建福州二模)1567年,隆慶帝宣布解除海禁,允許民間私人遠(yuǎn)販東西二洋。有學(xué)者考證,從1567年到1644年,海外流入明朝的白銀總數(shù)大約為3億3千萬(wàn)兩,相當(dāng)于同時(shí)期全世界白銀總產(chǎn)量的三分之一。這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A.政府放棄重農(nóng)抑商的政策B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化C.外貿(mào)在世界市場(chǎng)占據(jù)優(yōu)勢(shì)D.有效抵制了西方殖民侵略4.(2021廣東東莞二模)明中葉,在江南地區(qū)的濮院鎮(zhèn),“機(jī)杼為闔鎮(zhèn)恒產(chǎn),男婦借此養(yǎng)育者余若絲綢牙行,若煉坊,并一切貿(mào)易,莫不仰給乎是”。這說明當(dāng)時(shí)江南一些市鎮(zhèn)()

3、A.地域性商人活動(dòng)比較活躍B.對(duì)外絲綢貿(mào)易較為興盛C.絲織業(yè)處于全國(guó)領(lǐng)先地位D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)5.(2021廣東江門月考)清初,一度出現(xiàn)福建棉商不至,蘇州棉區(qū)農(nóng)民生活無著的現(xiàn)象,“門里妻孥相向啼”;康熙五年(1666年),閩中棉商又挾重資到蘇州太倉(cāng),舉州嘆為祥瑞。這表明當(dāng)時(shí)()A.福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于蘇州B.福建成為全國(guó)棉紡織業(yè)的中心C.福建大批棉布銷往蘇州地區(qū)D.福建與蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密6.(2021廣東模擬預(yù)測(cè))清初,廣東地區(qū)的谷物普遍達(dá)到一年三熟的水平,甘薯等高產(chǎn)作物又普遍種植,但廣東還是“民富而米少”,結(jié)果“所產(chǎn)之米,即年歲豐收,亦僅足供半年之食”,其他一半或大半“專仰給于廣

4、西之米”。這反映了當(dāng)時(shí)廣東地區(qū)()A.農(nóng)家副業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位B.農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)的加強(qiáng)C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益凋敝D.農(nóng)作物品種和數(shù)量的削減7.(2021湖南衡陽(yáng)二模)明末清初,上?？h城隍廟地區(qū)形成了“以節(jié)引客”的傳統(tǒng)習(xí)俗,如城隍神出巡,遠(yuǎn)近商販云集,攤點(diǎn)林立,官民參與,百戲雜呈,許多原本趕廟會(huì)的“行商”逐漸“沉積”下來,成為“坐商”,形成了一個(gè)繁榮的商業(yè)區(qū)。這反映出()A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變B.政府的抑商政策趨于松弛C.民俗文化推動(dòng)商業(yè)發(fā)展D.社會(huì)習(xí)俗與宗教信仰融合8.(2021廣東茂名月考)明中后期,以徽商、晉商為代表的地域性商人群體積累了大量財(cái)富。當(dāng)國(guó)家財(cái)政和國(guó)家救濟(jì)發(fā)生困難時(shí),明朝政府會(huì)向

5、他們尋求幫助,并授予其榮譽(yù)稱號(hào),并給予國(guó)子監(jiān)的入學(xué)資格作為獎(jiǎng)勵(lì)。由此可見,明中后期()A.商人財(cái)富得到國(guó)家認(rèn)可B.抑商政策因追求財(cái)富而改變C.商幫控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈D.學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)已被拋棄9.(2021湖北高三聯(lián)考)“使農(nóng)不廢耕,女不廢織”(明太祖告諭),“使民知本業(yè)為貴”(雍正帝語(yǔ)),“工商皆本”(黃宗羲語(yǔ)),這些看似矛盾的觀點(diǎn)一度流行。這反映出明清時(shí)期()A.自給自足自然經(jīng)濟(jì)走向破產(chǎn)B.中國(guó)呈現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型的態(tài)勢(shì)C.統(tǒng)治階級(jí)觀念落后時(shí)代發(fā)展D.重商主義沖擊中國(guó)傳統(tǒng)觀念10.(2021山東濟(jì)寧三模)“三言”“二拍”是明代五本著名傳奇小說集的合稱,以一回一個(gè)世俗小故事成就了中國(guó)古典短篇白話小說

6、的巔峰之作。其故事題材涉及家庭、婚姻、愛情、官場(chǎng)、經(jīng)商公案、俠義等廣泛內(nèi)容。據(jù)此可知,明代小說()A.代表中國(guó)文學(xué)的最高成就B.真實(shí)再現(xiàn)明朝社會(huì)狀況C.體現(xiàn)社會(huì)文化的高度繁榮D.適應(yīng)新興社會(huì)群體的文化需求11.(2021廣東韶關(guān)一模)程朱理學(xué)的“理”被強(qiáng)化為外在的、客體性的權(quán)威,但陸九淵、王陽(yáng)明相信自己的內(nèi)在價(jià)值更勝于外在權(quán)威,使人的道德主體性進(jìn)一步發(fā)展。這說明()A.理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者理論要求B.理學(xué)是封建社會(huì)道德規(guī)范基礎(chǔ)C.理學(xué)繼承和發(fā)展了先秦儒學(xué)D.理學(xué)中“人”的發(fā)展受到關(guān)注12.(2021遼寧葫蘆島一模)明代以來,戲曲的特征之一是“傳奇以表異”。從明清戲曲“尚奇”來看,戲曲之“奇、美”既

7、出人意表,又在人情物理之中。戲曲“不奇不傳”,“奇”成為明清戲曲的特點(diǎn)。這種“尚奇”之風(fēng)的出現(xiàn)()A.推動(dòng)人們對(duì)自身價(jià)值的追求B.推動(dòng)了京劇藝術(shù)發(fā)展到頂峰C.動(dòng)搖了傳統(tǒng)理學(xué)的社會(huì)地位D.根源是社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13.(2021廣東華南師大附中模擬)明夷待訪錄載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位,去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救,則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該書作者()A.主張廢除宰相制B.倡導(dǎo)無為而治C.傾向于限制君權(quán)D.反對(duì)王位世襲14.(2021廣東六校聯(lián)盟考前模擬)明清小說家的作品往往“使人讀之為軒然笑,為潸然淚,即樵夫牧子,廚婦爨婢

8、,皆感動(dòng)于不容已”。如醒世姻緣傳中,作者用方言俗語(yǔ)描摹人物情狀,通過對(duì)兩個(gè)家庭、兩種姻緣的描寫,呼吁尊重女性、夫妻應(yīng)當(dāng)“相敬如賓”。這表明()A.小說打破了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展使近代平等觀念形成C.封建禮教抑制了文學(xué)的發(fā)展D.市民文學(xué)具有一定的教化功能15.(2021福建漳州三模)徐光啟的崇禎歷書集中體現(xiàn)了他在天文學(xué)方面引進(jìn)西學(xué)的成果,以計(jì)算和分析的方法令人信服地證實(shí)了“天地圓體”說;農(nóng)政全書則運(yùn)用西方近代自然科學(xué)的思維和方法來進(jìn)行農(nóng)業(yè)試驗(yàn)和研究。這表明了()A.全球性文化交流影響明末的學(xué)術(shù)視野B.持續(xù)到現(xiàn)代的西學(xué)東漸進(jìn)程由此開啟C.空疏無物的理學(xué)學(xué)術(shù)思想被時(shí)代拋棄D.西方科技的引進(jìn)推動(dòng)

9、了明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、非選擇題16.(2022廣東深圳調(diào)研)閱讀材料,回答問題。材料一根據(jù)東京夢(mèng)華錄的記載,開封大街小巷,店鋪林立,勾欄瓦舍,熱鬧異常?；食钦祥T(宣德門)南去的大道叫作御街,兩邊稱御廊,準(zhǔn)許商人買賣交易。御街南去過州橋,直至朱雀門,兩邊酒樓、飯店、香藥鋪、茶館、商店夜市直到三更。自州橋東轉(zhuǎn)為東大街,經(jīng)相國(guó)寺前門至宋門,有魚市、肉市、金銀漆器鋪等。自州橋西轉(zhuǎn)為西大街,有珠玉鋪、鮮果行等。皇城外東南方向的十字街一帶,鋪席熱鬧,附近的潘樓街是大商人云集的場(chǎng)所。珍珠、匹帛、香藥等鋪席,“屋宇雄壯,門面廣闊,望之森然,每一交易,動(dòng)即千萬(wàn),駭人聞見”。桑家瓦子(戲場(chǎng))有大小勾欄五十余座,其中

10、蓮花棚、牡丹棚、象棚最大,可容數(shù)千人。這些瓦子中除做戲演出外,還有賣茶、賣畫、賣估衣、賣飯以及算卦、賭博等。摘編自簡(jiǎn)明宋史材料二明朝中后期,原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó),提高了糧食的單位面積產(chǎn)量,使許多耕地可改種棉花、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物。在松江府,婦女們“晨抱棉紗入市,易木棉花以歸,機(jī)杼軋軋,有通宵不寐者”,催生楓涇鎮(zhèn)成為棉紡業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)。隨著工商業(yè)市鎮(zhèn)的勃興,由中小商人和手工業(yè)者構(gòu)成的市民階層形成,明朝階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生新變化。摘編自簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本(1)根據(jù)材料一,概括東京出現(xiàn)哪些前代都市所未有過的經(jīng)濟(jì)生活景觀,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。(2)根據(jù)材料二,歸納明朝中后期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新

11、變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。17.(2021廣東卷)閱讀材料,回答問題。材料徐渭(15211593),字文長(zhǎng),浙江紹興人,曾師從王陽(yáng)明門徒季本,研習(xí)王陽(yáng)明的學(xué)說。徐渭一生科場(chǎng)不順,貧困潦倒,但詩(shī)文書畫皆精。他的畫廣泛吸收宋、元以來諸家技法,但不受其束縛,處處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感宣泄與個(gè)性追求,在晚明畫壇獨(dú)樹一幟。他開創(chuàng)的大寫意手法,對(duì)后世寫意畫影響很大。徐渭還是公認(rèn)的南雜劇代表作家,創(chuàng)作的四聲猿等代表了明代雜劇的最高水平。當(dāng)時(shí),北曲、南戲并存。他認(rèn)為北曲多為“馬上之音”“殺伐之聲”;對(duì)南戲則贊譽(yù)頗多,認(rèn)為盡管多為市井之聲,卻“句句都是本色語(yǔ)”。對(duì)于南戲中的昆山腔,他認(rèn)為“聽之最足蕩人”。他的稱

12、揚(yáng)有助于昆山腔在大江南北的傳播。在明代后期興起的市民文學(xué)藝術(shù)中,徐渭以強(qiáng)調(diào)“本色”和追求“自然”的鮮明特點(diǎn)而留名史冊(cè)。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史等(1)簡(jiǎn)述徐渭在文學(xué)藝術(shù)上能夠取得成就的社會(huì)條件。(2)概述徐渭在文學(xué)藝術(shù)史上的貢獻(xiàn)。課時(shí)規(guī)范練9明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1.D解析:根據(jù)表格可知,雖然人均土地?cái)?shù)量略有下降,但人口和耕地總數(shù)出現(xiàn)增長(zhǎng),說明傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,故選D項(xiàng)。2.B解析:材料說明高產(chǎn)作物的引進(jìn)改進(jìn)了民眾的生活,推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,故選B項(xiàng);“增加了糧食供應(yīng)”說明可以養(yǎng)活更多的人口,并不能說明國(guó)人的飲食習(xí)慣改變,排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)都只體現(xiàn)了題干的部分內(nèi)容,均排除。3.C解析:

13、大量白銀流入中國(guó),說明中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中是順差,手工業(yè)產(chǎn)品在世界上具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力,C項(xiàng)正確。“放棄”說法錯(cuò)誤,重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝一直實(shí)行的政策,排除A項(xiàng);明朝經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)仍以農(nóng)業(yè)為主,商業(yè)為輔,未發(fā)生重大變化,排除B項(xiàng);材料與西方殖民侵略無關(guān),排除D項(xiàng)。4.D解析:材料說明該地區(qū)依靠紡織業(yè)貿(mào)易獲得生存資本,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植不再受到重視,即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,故D項(xiàng)正確;地域性商人指的是商幫,材料未體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及對(duì)外貿(mào)易,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)江南市鎮(zhèn)紡織業(yè)的地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.D解析:根據(jù)材料信息可知,清初,蘇州地區(qū)大量棉花銷往福建地區(qū),廣大棉農(nóng)依賴福建商人對(duì)棉花的收購(gòu),這表

14、明當(dāng)時(shí)福建與蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密,故選D項(xiàng);清初,蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于福建,故排除A項(xiàng);材料只能反映福建與蘇州地區(qū)在棉紡織業(yè)方面聯(lián)系緊密,不能表明當(dāng)時(shí)福建就是全國(guó)棉紡織業(yè)中心,故排除B項(xiàng);材料信息反映的是福建商人向蘇州地區(qū)收購(gòu)棉花,并不能表明當(dāng)時(shí)福建產(chǎn)的棉布大量銷往蘇州,故排除C項(xiàng)。6.B解析:材料背景是清初廣東地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)作物、果品生產(chǎn)種植、漁業(yè)、桑蠶養(yǎng)殖等的擴(kuò)大,致使糧食嚴(yán)重匱乏,只得從外地大量輸入。這是廣東地區(qū)以糧食生產(chǎn)為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)的反映。經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)擴(kuò)大,是農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)的結(jié)果,故B項(xiàng)正確。7.C解析:根據(jù)材料可知,城隍廟的傳統(tǒng)習(xí)俗導(dǎo)致商業(yè)出現(xiàn)變化,說明民俗文化

15、推動(dòng)商業(yè)發(fā)展,故選C項(xiàng);近代中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng),傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)才發(fā)生變化,排除A項(xiàng);明末清初,政府強(qiáng)化抑商措施,排除B項(xiàng);材料反映的是風(fēng)俗習(xí)慣推動(dòng)商業(yè)發(fā)展,與宗教信仰無關(guān),排除D項(xiàng)。8.A解析:材料體現(xiàn)的是明中后期,當(dāng)政府出現(xiàn)財(cái)政困難之際,會(huì)主動(dòng)求助于商幫群體,并授予該群體榮譽(yù)稱號(hào)和國(guó)子監(jiān)的入學(xué)資格,說明當(dāng)時(shí)商人財(cái)富得到國(guó)家認(rèn)可,A項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)政府并未改變抑商政策,排除B項(xiàng);C項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;當(dāng)時(shí)仍然是學(xué)而優(yōu)則仕,排除D項(xiàng)。9.B解析:材料反映出統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持重農(nóng)抑商的觀念,而民間已經(jīng)出現(xiàn)了工商皆本的主張,反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊思想觀念的沖突,B項(xiàng)正確。10.D解析:“三言”“二拍

16、”是世俗小說,而且其主要內(nèi)容涉及家庭、婚姻、愛情、官場(chǎng)、經(jīng)商公案、俠義等,這適應(yīng)了市民階層的精神文化訴求,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述過于絕對(duì),排除;小說是文學(xué)作品,不可能真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)狀況,排除B項(xiàng);世俗文學(xué)的興起不能證明當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化高度繁榮,排除C項(xiàng)。11.D解析:材料“陸九淵、王陽(yáng)明相信自己的內(nèi)在價(jià)值更勝于外在權(quán)威,使人的道德主體性進(jìn)一步發(fā)展”體現(xiàn)的是心學(xué)更加注重人的主觀能動(dòng)性,更強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在發(fā)展,故D項(xiàng)正確。12.D解析:明清戲曲的發(fā)展本身是滿足市民文化生活的需要,是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,其“尚奇”之風(fēng)也是其表現(xiàn),故選D項(xiàng)。13.C解析:材料“天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救,則天子亦不失傳賢

17、之意”的意思是如果天子不賢德的話,宰相可以進(jìn)行糾正,這說明作者主張對(duì)君權(quán)進(jìn)行限制,C項(xiàng)正確,排除A項(xiàng);B、D兩項(xiàng)與材料無關(guān),排除。14.D解析:根據(jù)材料“使人讀之為軒然笑,為潸然淚,即樵夫牧子,廚婦爨婢,皆感動(dòng)于不容已”“呼吁尊重女性、夫妻應(yīng)當(dāng)相敬如賓”可以看出明清小說具有一定的教化功能,D項(xiàng)正確;材料僅表明明清小說的特點(diǎn),并未涉及打破傳統(tǒng)的等級(jí)秩序,排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)近代平等觀念的內(nèi)容,排除B項(xiàng);明清時(shí)期的小說蓬勃發(fā)展,封建禮教抑制了文學(xué)的發(fā)展不符合史實(shí),排除C項(xiàng)。15.A解析:材料反映了西方科學(xué)技術(shù)對(duì)明代科技的影響,說明新航路開辟后,全球文化交流的發(fā)展也影響了中國(guó),A項(xiàng)正確。16.參考答案:(1)新景觀:城市布局打破坊市界限和時(shí)間界限,商業(yè)活動(dòng)限制放寬;城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng),商業(yè)貿(mào)易更繁榮,市民文化的興起活躍了城市經(jīng)濟(jì)市場(chǎng);出現(xiàn)了比較完善的飲食、娛樂服務(wù)設(shè)施。原因:農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)(商品經(jīng)濟(jì))的發(fā)展;政治