《蘇洵.任相》閱讀練習(xí)

1、蘇洵.任相閱讀練習(xí)一、閱讀下面的文言文，完成各題。任相（宋）蘇洵古之善觀人之國者，觀其相何如人而已。議者常日：將與相均。將特 一大有司耳，非相侔也。國有征伐，而后將權(quán)重；有征伐無征伐，相 皆不可一日輕。相賢耶，那么群有司皆賢，而將亦賢矣；將賢耶，相雖 不賢，將不可易也。故日：將特一大有司耳，非相侔也。任相之道與 任將不同。為將者大概多才而或頑鈍無恥，非皆節(jié)廉好禮不可犯者也。 故不必優(yōu)以禮貌，而其有不羈不法之事，那么亦不可以常法御。何那么？ 豪縱不趨約束者，亦將之常態(tài)也。武帝視大將軍，往往踞廁；而李廣 利破大宛，侵殺士卒之罪，那么寢而不問。此任將之道也。假設(shè)夫相，必 節(jié)廉好禮者為也，又非豪縱不趨

2、約束者為也，故接之以禮而重責(zé)之。 古者相見于天子，天子為之離席起立。在道為之下輿，有病親問，不 幸而死，親吊待之，如此其厚。然其有罪亦不私也。夫接之以禮，然 后可以重其責(zé)而使無怨言；責(zé)之重，然后接之以禮而不為過。禮薄而 責(zé)重，彼將日：主上遇我以何禮，而重我以此責(zé)也，甚矣。責(zé)輕而禮 重，彼將遂弛然不肯自飭。故禮以維其心，而重責(zé)以勉其怠。而后為 相者，莫不盡忠于朝廷而不恤其私。吾觀賈誼書，至所謂長太息者，常反復(fù)讀不能已。以為誼生文帝時， 文帝遇將相大臣，不為無禮，獨周勃一下獄，誼遂發(fā)此。使誼生于近 世，見其所以遇宰相者，那么當(dāng)復(fù)何如也？天子御坐，見宰相而起者有之乎？無矣。在輿而下者有之乎？亦無矣。

3、天子坐殿上，宰相與官趨 走于下，掌儀之官名而呼之，假設(shè)郡守召胥吏耳。雖臣子為此亦不過。 然尊尊貴貴之道，不假設(shè)是褻也。夫既不能待之以禮那么罪之也吾法將亦不得用何者不果于用禮而果于 用刑那么其心不服。且吾聞之，待以禮而彼不有效以報其上，重其責(zé)而 彼不自勉以全其身，安其祿位，成其功名者，天下無有也。彼人主傲 然于上，不禮宰相以自尊大者，孰假設(shè)使宰相自效以報其上之為利？宰 相利其君之不責(zé)而豐其私者，孰假設(shè)自勉以全其身？安其祿位，成其功 名之為其福，吾又未見去利而就害，遠福而求禍者也。（有刪改）.對以下各句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項（）侔：相等恤：考慮下：下車名：名稱）A.非相侔也B.而不

4、恤其私C.在輿而下者有之乎D.掌儀之官名而呼之A.古之善觀人之國者B.那么群有司皆賢C.責(zé)輕而禮重D.且吾聞之.以下各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（鵬之徙于南冥也那么無望民之多于鄰國也棄甲曳兵而走窮且益堅.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項為哪一項（A.任相議論的是如何任用宰相的問題，這篇文章運用比照論證 的方法，寫得層次清楚、鮮明透徹，頗有說服力量。B.國家是什么樣的國家，只要看看宰相是什么樣的人就行了?！肮?之善觀人之國者，觀其相何如人而已”，開篇就簡單明確地把“相” 的重要性點了出來。C.本文認(rèn)為任相之道與任將之道是不同的，作者用漢武帝對“將” 的事實來證明對“將”要

5、優(yōu)以禮貌，“將”犯了錯誤，也不要用“常 法”去要求。D.作者認(rèn)為“禮”與“責(zé)”的關(guān)系是相互依存的。他提出“任相” 的方法有二：一是以禮去尊重他；一是以“重責(zé)”去控制他。.用“/”給文中畫波浪線的局部斷句。夫既不能待之以禮那么罪之也吾法將亦不得用何者不果于用禮而果于 用刑那么其心不服.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然尊尊貴貴之道，不假設(shè)是褻也。(2)不禮宰相以自尊大者，孰假設(shè)使宰相自效以報其上之為利？答案：DCC夫既不能待之以禮/那么罪之也/吾法將亦不得用/何者/不果于用禮 /而果于用開V那么其心不服(1)但(按照)尊敬受尊敬的人、看重高貴的人的原那么，也不 能像這樣被侮辱啊！(2)不禮

6、遇宰相來妄自尊大，哪里比得上讓宰相自己努力辦事來回 報皇上有利呢？【分析】此題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.掌儀之官名而呼之，意思是“司儀官點著名叫他們”。名：點名。 應(yīng)選Do此題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，主謂之間取消句子獨立性；B.連詞，并且/連詞，就；C.連詞，都表并列；D.句首語氣詞，引發(fā)議論/連詞，表轉(zhuǎn)折，去Ik應(yīng)選Co此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C . “對，將，要優(yōu)以禮貌”。原文是“為將者大概多才而或頑鈍無 恥” “故不必優(yōu)以禮貌”。應(yīng)選Co此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：既然對宰相不能做到有禮貌，那要懲

7、罰他們，我們的法 令也就不能用了。這是什么原因呢？因為事前不用禮，而事后卻用開IJ, 那他們的心里就不會服氣?！澳敲础?“而” 一般用于句首，應(yīng)在其前斷開；“也” 一般用于句末， 應(yīng)在其后斷開；“不得用”做“吾法”的謂語，應(yīng)在“不得用”后斷 開；“者”一般用于上句末尾停頓，應(yīng)在其后斷開；“不果于用禮”、“而果于用刑”，結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)把它們斷開，獨立成句。此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。此題得分點有：(1)尊尊，貴貴，都是動賓結(jié)構(gòu)，第一個“尊” “貴” 是動詞，第二個“尊” “貴”是名詞，尊敬受尊敬的人、看重高貴的 人；假設(shè)是，像這樣；褻，侮辱。(2)禮，禮遇；孰假設(shè)，哪里比得上；效，努力

8、辦事。參考譯文：古代的善于觀察別人國家狀況的人，只消觀察那個國家的宰相是什么 樣的人就行了。發(fā)表議論的人常說：“將領(lǐng)與宰相同等?！睂㈩I(lǐng)，只 不過是一個大官職罷了，不能與宰相并列的。國家有了戰(zhàn)爭后，將領(lǐng) 的權(quán)力才會加重；然而，無論是有戰(zhàn)爭，還是沒有戰(zhàn)爭，宰相都是一 天也不可忽視的。宰相賢明，那各部門的臣子都會賢明，而且將領(lǐng)也 會賢明了；將領(lǐng)賢明，宰相雖然不賢明，但將領(lǐng)也無法改變宰相。所 以說，將領(lǐng)只不過是一個大官職罷了，不能與宰相均等。任用宰相的 方法與任用將領(lǐng)不同。擔(dān)任將領(lǐng)的人，盡管大局部富有才干，但也有 愚笨無恥的，并非都是有節(jié)操、廉潔、講禮而不可觸犯的人，因此不 必用禮貌來優(yōu)待他們；而且他

9、們有不受管教、違反法紀(jì)的一面，因此 也不能用通常的制度來管理他們。這是什么緣故呢？因為豪放不羈、 不喜歡受人約束，也是將領(lǐng)通常的態(tài)度。漢武帝接見大將軍衛(wèi)青，經(jīng) 常是踞坐在床邊；而李廣利攻破大宛時侵犯和殺害土兵的罪過，漢武 帝也擱置在一邊不再追查。這就是任用將領(lǐng)的方法。至于宰相，那一 定是由有節(jié)操、廉潔、講禮的人來擔(dān)任的，又不是由豪放不羈、不喜 歡受人約束的人來擔(dān)任的，所以對他們要以禮相待，但又要對他們實 行嚴(yán)厲責(zé)任處分。古時候，宰相去見天子，天子要為他們離開座席站立。在道路上相遇, 天子要為他們下車；宰相有了病，天子要親臨安撫；宰相不幸而死亡, 天子要親臨吊唁。天子對待他們是這樣的情深意厚。但

10、他們有了過錯, 天子也不會徇私情而原諒他們。對待他們有禮貌，然后對他們進行嚴(yán) 厲的責(zé)任處分就會讓他們沒有怨言；對他們進行嚴(yán)厲的責(zé)任處分，然 后對待他們有禮貌也就不過分了。對待他們不太有禮貌但又對他們進 行嚴(yán)厲的責(zé)任處分，那他們就會說：“皇上是用什么禮數(shù)來對待我的？ 但卻對我實行這樣嚴(yán)厲的責(zé)任處分。這太過分了！”對他們輕處分而 重禮遇，那他們就會松懈下來，不肯嚴(yán)格要求自己了。因此，要用禮 貌來籠絡(luò)他們的心，而用嚴(yán)厲的責(zé)任處分來勉勵他們不要懈怠。這樣 做了之后，那擔(dān)當(dāng)宰相的人，就沒有不為朝廷竭盡忠心的、就不會有 考慮自己的利益的。我觀看賈誼的書，到所謂“長嘆息”那里，常反復(fù)讀誦而無法停下來。 我認(rèn)

11、為賈誼生活在漢文時期，漢文帝對待將領(lǐng)、宰相、大臣不是缺少 禮貌的，只把周勃一關(guān)進監(jiān)獄，賈誼便發(fā)出了 “長嘆息”。如果讓賈 誼生活在近代，見到近代是用什么來對待宰相的，那他又會怎么樣 呢？天子坐在寶座上見到宰相而有為宰相站起的嗎？沒有了。坐在車 上而有為宰相下車的嗎？也沒有了。天子坐在大殿上，宰相與百官服 從地奔波在大殿下，司儀官點著名叫他們，就像州郡的太守召喚胥吏 -樣。雖然做臣子這樣做也不過分，但尊敬受尊敬的人、看重高貴的 人的這個原那么，也不能像這樣被侮辱啊！既然對宰相不能做到有禮貌，那要懲罰他們，我們的法令也就不能用 了。這是什么原因呢？因為事前不用禮而事后卻用刑，那他們的心里 就不會服氣。并且我知道，對待他們有禮貌而他們自己不努力辦事來 報答皇上，對他們實行嚴(yán)厲的責(zé)任處分而他們不通過自我勉勵來保全