環(huán)境對師德的影響

1、人類生存的環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、精神環(huán)境，其中，以社會環(huán)境、精神環(huán)境對人的 道德成長影響最大。而精神環(huán)境往往與社會環(huán)境相重疊。影響學(xué)校德育的社會環(huán)境既包括社 會政治、經(jīng)濟、文化和社會心理環(huán)境，又含大眾傳媒、社區(qū)、學(xué)校、家庭等，以學(xué)校自身環(huán) 境最為專門和規(guī)范。本章所使用的“社會環(huán)境”專指學(xué)校教育外部的社會環(huán)境，我們把學(xué)校 德育的外部環(huán)境分為：宏觀系統(tǒng)一一社會政治、經(jīng)濟、文化和社會心理，中觀系統(tǒng)一一社區(qū)， 微觀系統(tǒng)一一家庭，中介系統(tǒng)一一大眾傳媒。第一節(jié)社會環(huán)境的德育價值一、社會環(huán)境與個體道德發(fā)展與學(xué)校教育所提供的個體道德成長的情境相比較，社會環(huán)境帶有許多顯著的特點：1、普遍性和開放性社會環(huán)境

2、是個體道德成長的“空氣”和“水”，從時間上看，它覆蓋了個體生命的全部歷程， 因而影響個體一生的道德社會化；從空間上看，社會環(huán)境包圍著學(xué)校，并且滲透于受控制的 學(xué)校德育，使個體尤其是兒童的道德發(fā)展處在一個全方位的影響之中。2、文化性和隱蔽性學(xué)校道德教育具有明顯的目的性和計劃性，有設(shè)定的德育目標(biāo)，有命令式的規(guī)定，立場鮮明， 正面強化，然而有負面影響，即“心理感應(yīng)抗拒”。但社會環(huán)境則不然，對個體道德的成長 起到隱性的、滲透的，具有“潤物細無聲”的作用。3、互動性與創(chuàng)造性社會環(huán)境決定了學(xué)校個體的內(nèi)在道德需求和一定社會道德社會化的具體指向。此外，社會文 化往往不具為政府和學(xué)校完全控制的特點，不可避免地會

3、塑造出道德上的反叛者。因而也會 對學(xué)校德育產(chǎn)生巨大的正面或負面影響。學(xué)校文化具有相對的保守性，而社會文化則具有許 多激進的因素。社會環(huán)境對個體道德成長的價值主要有以下幾點：1、提供成長基地個體要從社會環(huán)境走向?qū)W校環(huán)境，又從學(xué)校環(huán)境走向社會環(huán)境。社會環(huán)境對道德個體的影響 是全方位的。由于工作日的縮短，這種影響會進一步加劇。2、創(chuàng)造內(nèi)在的需求對個體在道德上的內(nèi)在需求，社會和學(xué)校的作用是各具特色的。歷史和社會造就了這一內(nèi)在 需求，而學(xué)校德育則是力爭發(fā)動和強化這一需求。最先進和最落后的道德個體的內(nèi)在需求都 是由同一時代的不同社會環(huán)境和文化所塑造的。3、左右運做模式德育對象在道德成長的運做模式上，可有兩

4、種理解：一是德育者與德育對象的互動模式，二 是道德學(xué)習(xí)個體在道德發(fā)展中的認知操作模式。對前者，不同的社會文化有不同的師生關(guān)系。 對于后者，不同種族、不同文明體系下的個體，在思維運作模式和發(fā)展速度上是有不同特色 的。決定因素在于社會文化的積淀。東西方人的道德觀念、體驗、實踐方式迥然不同，起個 體都是在不同的外在和內(nèi)在條件下實現(xiàn)其社會化的。二、社會環(huán)境與學(xué)校德育特征社會環(huán)境對個體道德成長的影響不僅通過環(huán)境本身的直接輻射來實現(xiàn)，而且也成為學(xué)校德育 的環(huán)境。一定時期的經(jīng)濟、政治、文化、社會心理、大眾傳媒、社區(qū)、家庭等對學(xué)校德育的 影響，從層次上可以分為：決定、參與和補充。（一）決定作用如果把學(xué)校德育外

5、部的社會環(huán)境分為宏觀、中觀、微觀和中介系統(tǒng)的話，那么，“決定作用” 首先是指一定社會宏觀環(huán)境系統(tǒng)對學(xué)校德育的范式（質(zhì)）和規(guī)模（量）的規(guī)定。其次，社會 環(huán)境的中觀和微觀環(huán)境也對學(xué)校德育起到一定的作用。（二）參與作用參與作用是指社會環(huán)境在德育目標(biāo)、內(nèi)容和手段、形式等方面的具體影響。社會政治、經(jīng)濟、 文化等參與學(xué)校德育目標(biāo)和內(nèi)容等的確定，在當(dāng)代集中表現(xiàn)為政府對學(xué)校德育的領(lǐng)導(dǎo)。世界 各國的德育，政府領(lǐng)導(dǎo)方式主要有三種：一種是全面干預(yù)型（中過、日本、法國、發(fā)展中國 家）；一種是部分干預(yù)型（英國、比利時、澳大利亞等）一種是政策干預(yù)性型（美國、加拿 大、瑞典等）。（三）補充作用首先，在校外，社會環(huán)境無論是整

6、個社會文化、社會風(fēng)氣，還是某一社區(qū)、家庭、大眾傳媒， 都對學(xué)校德育的效果起到強化或弱化的作用。其次，在校內(nèi)，主要表現(xiàn)為學(xué)校同社區(qū)、家庭 的聯(lián)系日益密切。（四）動力和導(dǎo)向作用1、社會環(huán)境為學(xué)校德育的發(fā)展提供動力在學(xué)校德育發(fā)展相對穩(wěn)定的時期，社會環(huán)境對學(xué)校德育的動力功能主要表現(xiàn)為使之在量上實 現(xiàn)擴展和在質(zhì)上實現(xiàn)成熟。這種量的擴展和質(zhì)的成熟在二戰(zhàn)至今世界范圍內(nèi)的學(xué)校德育發(fā)展 上表現(xiàn)典型。在學(xué)校德育發(fā)展的相對穩(wěn)定期，社會環(huán)境或社會文化對學(xué)校德育所起到的作用知只是針對舊 的德育范式來說的，社會環(huán)境同時還為這一范式向新范式轉(zhuǎn)化提供啟動和推動力。第一，社 會文化的發(fā)展從經(jīng)濟、政治、文化心理等諸方面產(chǎn)生出對對

7、于學(xué)校德育實現(xiàn)范式質(zhì)變的要求。 第二，新的社會環(huán)境和社會文化還為學(xué)校德育的新范式創(chuàng)造實現(xiàn)的條件。第三，新的學(xué)校德 育范式取代舊范式所需道德理論、德育思想的先驅(qū)和實踐等需要社會環(huán)境的一定發(fā)展才能產(chǎn) 生。2、社會環(huán)境的導(dǎo)向功能首先，社會環(huán)境為學(xué)校德育的發(fā)展提供潛在的樣式（未來在現(xiàn)在的肩膀上誕生）。其次是范式 定向。應(yīng)該著重指出的是：學(xué)校德育乃至整個學(xué)校教育是社會文化巨系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它與社會的正好子經(jīng)濟和社會文 化的其他方面是相互作用的。學(xué)校德育不僅是文化積累和突變的產(chǎn)物，更重要的是它參與了 整個文化系統(tǒng)的量變和質(zhì)變。作為保守者，學(xué)校德育實現(xiàn)了道德文化的傳遞，作為變革者， 學(xué)校德育為社會道德的革命

8、和變革提供了具有品德新質(zhì)的革命者、實踐者。因此，從靜態(tài)看， 學(xué)校德育影響、參與、補充了社會環(huán)境對其它子系統(tǒng)的建設(shè)；從動態(tài)看，學(xué)校德育則成為社 會變革的動力源之一，對全社會發(fā)展具有一定的導(dǎo)向作用。學(xué)校德育以來社會環(huán)境為基地、補充，為動力、導(dǎo)向，但對道德發(fā)展個體而言，學(xué)校德育和 社會環(huán)境同屬于其成長的背景，校園文化與社會環(huán)境同屬于其道德社會化的影響源。因此， 無論從社會環(huán)境對德育對象直接影響的角度，還是從社會影響通過學(xué)校德育的影響最終作用 于德育對象的角度，社會環(huán)境的德育價值都是十分明顯的。三、社會環(huán)境德育價值的實現(xiàn)社會環(huán)境無論在個體道德成長還是在學(xué)校德育運行方面的價值都有一個可能價值和現(xiàn)實價 值

9、的問題。社會環(huán)境并不是天然地發(fā)揮其德育影響的。就其構(gòu)成影響的現(xiàn)實性的角度劃分， 可分為德育影響源的社會環(huán)境和作為德育影響的社會環(huán)境。（一）兩種狀態(tài)的德育環(huán)境作為德育影響源的社會環(huán)境指具有潛在或可能價值的社會環(huán)境。而作為德育影響的社會環(huán)境 則指對學(xué)校德育能起現(xiàn)實的影響或作用的環(huán)境。作為德育影響源的社會環(huán)境和作為德育影響的社會環(huán)境具有不同的特征：首先，前者是客觀 的，后者是主觀的（具體解釋），其次，前者為靜在，后者為動在（具體解釋）再次，作為 影響源狀態(tài)的社會環(huán)境如果要發(fā)揮其潛在的德育價值有客觀而主觀，由靜在而動在，就必須 研究、尋找、開發(fā)、建設(shè)其中介機制。（二）兩種社會環(huán)境德育價值的實現(xiàn)社會環(huán)境

10、與學(xué)校德育的成熟和自覺程度可以通過德育影響遠環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育影響環(huán)境的程 度去確定。這一轉(zhuǎn)化所需的中介機制大致可以從以下幾個方面描述：1、社會制度必須有制度使學(xué)校德育與社會連接起來，除了政府的教育機關(guān)和行為外，還要有社區(qū)及全社 會的文化教育功能的制度、機構(gòu)存在，并有效地抑制不利的社會影響，使先進文化的教化功 能現(xiàn)實化。必須有學(xué)校教育制度上的相關(guān)措施，使德育內(nèi)容、過程、手段與其所處的文化背 景、文化進步的方向及社會對德育在人的社會化過程中作用的要求等做合理的銜接。2、學(xué)校角色學(xué)校德育不僅要著力于內(nèi)部（德育過程），不僅要作為一個要求凈化德育環(huán)境的呼吁者，更 重要的是學(xué)校必須成為一個具有新質(zhì)的角色，那

11、就是主動、自覺地做社會文化影響遠轉(zhuǎn)化為 德育影響的中間人和建設(shè)者。3、活動貫通德育影響源在向德育影響轉(zhuǎn)化的過程中，依靠制度和角色的目的只是為活動的開展創(chuàng)造條件。 社會活動必須考慮其對教化的影響，教育活動必須考慮其社會化的方向，同時，制度、角色 的功能只能使兩類活動有序和貫通。（如家長會）4、傳媒建設(shè)由于傳媒的直觀、形象、娛樂性強的特點，傳媒具有德育影響源和直接的德育影響的雙重特 征，即傳媒可以直接成為德育影響，切比例之高為其他系統(tǒng)所難匹敵。由于大眾傳媒在社會 生活中的影響日益增強，其作為學(xué)校德育環(huán)境因子的力量也日益增強。傳媒建設(shè)主要是要把 握信息的選擇關(guān)。社會應(yīng)從宏觀上調(diào)控傳媒的操縱者，抑制傳

12、媒信息中德育負功能的成分， 弘揚德育正向功能。社區(qū)、家庭、學(xué)校應(yīng)幫助傳媒影響的對象一一道德個體形成鑒別、批評 和吸收的能力。傳媒建設(shè)的本質(zhì)是要利用傳媒形成正向的德育影響。作為德育影響的社會環(huán)境因素的價值不是如何實現(xiàn)，而是如何最大限度地實現(xiàn)的問題。我們 認為，主要努力應(yīng)放在兩個方面：第一，學(xué)校德育之社會環(huán)境影響的有序化。要求社會主體有大德育的自覺意識。第二，社會及學(xué)校德育對社會環(huán)境影響的應(yīng)變機制建設(shè)。社會變遷可能有益也可能有害于學(xué) 校德育。由于學(xué)校本身是傳播主流文化或國家文化為己任，所以具有保守性。如果，學(xué)校本 身不建立與社會發(fā)展節(jié)拍一直，也即超越社會現(xiàn)實發(fā)展的應(yīng)變機制，即使正向的德育環(huán)境變 遷

13、也可能會遭到學(xué)校德育的拒斥。，從而影響德育效能本身?？偟膩碚f，只有當(dāng)作為影響源的學(xué)校德育的社會環(huán)境發(fā)生作用的中介機智建立起來并發(fā)揮作 用，只有作為影響轉(zhuǎn)臺的學(xué)校德育環(huán)境的進一步優(yōu)化，學(xué)校德育的環(huán)境才不是“純自然的”， 才能最大限度地實現(xiàn)其德育價值。第二節(jié)影響學(xué)校德育的諸種環(huán)境因素分析一、宏觀社會環(huán)境因素與學(xué)校德育學(xué)校德育的宏觀社會環(huán)境包括社會政治、社會經(jīng)濟、社會文化和社會心理。本文從兩大方面 分析：（一）社會經(jīng)濟、政治與學(xué)校德育社會政治與經(jīng)濟對學(xué)校德育的影響作用交織在一起，具有相似的特點。首先，社會政治經(jīng)濟影響學(xué)校德育的外層。這主要表現(xiàn)在對學(xué)校德育的“輸入端”和“輸出 端”的影響上?！拜斎搿敝?/p>

14、為學(xué)校德育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，“輸出端”指“產(chǎn)品”，即人才的規(guī)格、 構(gòu)成和規(guī)模等。一定社會政治、經(jīng)濟對學(xué)校德育的要求主要體現(xiàn)在德育目標(biāo)即學(xué)校培養(yǎng)人才 的品德目標(biāo)的設(shè)定上。其次，社會政治經(jīng)濟環(huán)境影響學(xué)校德育的中層。這主要表現(xiàn)在對學(xué)校德育內(nèi)容、方法、管理 的影響上。一定社會經(jīng)濟政治決定著社會類型、教育一直和一定時期的德育目標(biāo)，從而影響 德育的內(nèi)容和方法。最后，社會經(jīng)濟政治對學(xué)校德育的深層影響。即對學(xué)校德育內(nèi)核和靈魂的影響，主要包括對 學(xué)校德育范式和精神的影響兩個方面。西方每個道德教育大致經(jīng)歷了宗教化范式、權(quán)威灌輸 范式、科學(xué)化范式。人文精神的回歸等（具體闡釋）總之，經(jīng)濟政治對外層、中層的影響雖然比對深層

15、的影響更直接，但對后者的影響卻比前者 更實質(zhì)更根本。（二）社會文化、社會心理與學(xué)校德育1、文化的滲透性與學(xué)校德育社會文化之所以能夠成為制約學(xué)校德育環(huán)境之中的“軟約束”，與文化的延續(xù)性和周邊性有 關(guān)系?！把永m(xù)性”不僅意味著文化在時間上與政治經(jīng)濟影響可以不同步的，它可以超越或落 后于現(xiàn)實的經(jīng)濟和政治的發(fā)展，而且可以理解為社會文化作為環(huán)境參與或影響人類行動歷程 的每一個環(huán)節(jié)。所謂“周邊性”，不僅可以理解為在空間上文化的影響可以超越一定經(jīng)濟或 政治共同體的地域范圍而流傳，而且可以理解為文化對人類活動的每一領(lǐng)域及全過程的全方 位的輻射。我們稱之為文化的“滲透性”特征。文化的滲透性決定著社會文化對學(xué)校德育

16、全過程及各個領(lǐng)域均有影響。首先，社會文化影響 德育工作者，每一個德育工作者都是文化中人，其價值觀念、知識體系、教育觀等各方面都 受其文化積淀的影響。其次，社會文化制約德育對象的身心特征;再次，社會文化制約學(xué)校 德育的內(nèi)容和方法。2、文化動在與學(xué)校德育文化既是靜在又是動在，一定時期的文化總要在傳遞、傳播、選擇中實現(xiàn)自身的變遷。文化 的流便對動態(tài)的學(xué)校德育產(chǎn)生互動，而文化的流變對學(xué)校德育的制約具有決定意義。首先，文化傳遞和傳播影響學(xué)校德育。道德客體文化首先轉(zhuǎn)向作為文化主體的教師，而后實 現(xiàn)向德育對象的轉(zhuǎn)化。德育對象與德育工作者本事是文化傳播的產(chǎn)物。其次，文化選擇制約著學(xué)校德育。學(xué)校德育適應(yīng)文化選擇

17、的轉(zhuǎn)型必須實現(xiàn)由一元而多元、封 閉而開放的選擇。最后，文化變遷對學(xué)校德育的制約作用。一是文化范式及性質(zhì)的變遷制約德育發(fā)展的方向， 二是文化變遷的速度制約著學(xué)校德育。3、青年亞文化與學(xué)校德育作為亞文化的青年文化是“一個能吸引各階層各地區(qū)青年”、“分享著共同的符號和態(tài)度”的 文化，青年文化在世界范圍內(nèi)備受關(guān)注。青年文化的出現(xiàn)既造成了新的學(xué)校德育的背景，又帶來了學(xué)校德育的危機和挑戰(zhàn)。首先，學(xué) 校德育別無選擇地進入了以青年亞文化為社會文化環(huán)境的一個組成部分的新時期，而“亞文 化既是教育的目標(biāo)又是教育的手段”。其次，青年亞文化的沖擊已使傳統(tǒng)的學(xué)校德育面臨前 所未有的危機和挑戰(zhàn)。4、社會心理與學(xué)校德育社會

18、心理是一種低水平的社會意識，表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見、傾向和信念等，它交 織著感性和理性因素。對學(xué)校德育影響較大的是也是最主要的群體心理是階級心理、民族心 理和青年群體心理。（具體解釋）階級心理、民族心理、青年心理對學(xué)校德育影響的側(cè)重點各不享用，但卻有一個相同點，即 每一個德育對象必定從屬于某一階級、民族和年齡群體。因此，不同群體的社會心理對學(xué)校 德育影響的一個共同點就是透過心理層面對德育對象的影響，這一影響的重要機制是模仿和 從眾。學(xué)校德育要正確對待正、負方向的模仿與從眾。二、社區(qū)對德育的環(huán)境作用社區(qū)環(huán)境因不同于一般的宏觀環(huán)境而具有自身的社會文化特征從而具有環(huán)境影響的獨立性， 成為學(xué)校德

19、育的直接影響源。同時，由于社區(qū)和教育融合趨勢日益明顯，社會影響源轉(zhuǎn)化為 德育影響的成分日趨提高，社區(qū)環(huán)境因素日益成為研究學(xué)校德育不可或缺的方面。社區(qū)對學(xué) 校德育環(huán)境作用主要有三個方面：（一）社區(qū)的經(jīng)濟及社會特征與學(xué)校德育1、社區(qū)發(fā)達程度影響社區(qū)對學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容和實施上的規(guī)定。2、社區(qū)發(fā)達程度制約著社區(qū)對學(xué)校德育的支持3、社區(qū)發(fā)達程度決定著社區(qū)與教育的結(jié)合程度從而影響學(xué)校德育。（二）社區(qū)文化特征與學(xué)校德育1、不同社區(qū)文化特征產(chǎn)生不同特征的學(xué)校德育對象（如城市和農(nóng)村）2、不同的社區(qū)提供不同的學(xué)校德育的文化環(huán)境（三）社區(qū)教育與學(xué)校德育“社區(qū)教育首先應(yīng)該被理解為與該社區(qū)發(fā)扎相結(jié)合的教育”，因此社區(qū)

20、教育實質(zhì)上是社區(qū)與 教育的雙向互動和結(jié)合，這種互動的結(jié)果是社區(qū)教育創(chuàng)造了有利于學(xué)校德育的氛圍，同時補 充了學(xué)校德育的不足。社區(qū)教育之所以能創(chuàng)造有利于學(xué)校德育的社會氛圍，是因為，第一，社區(qū)教育可以形成社區(qū) 居民積極的價值觀、態(tài)度和道德，提高全社區(qū)居民的素質(zhì)和文化水平，形成良好的社區(qū)文化， 易于強化學(xué)校德育的實效。其次，社區(qū)教育有利于培養(yǎng)社區(qū)角色的功能，即社區(qū)意識和社區(qū) 歸屬感等，尤其是對社區(qū)發(fā)展的主動參與意識和能力。社區(qū)教育對學(xué)校德育的補充是指社區(qū)在時間和空間上與學(xué)校德育的銜接。社區(qū)對學(xué)校德育有環(huán)境作用，但社區(qū)環(huán)境從一定意義上講又是學(xué)校德育的產(chǎn)物；此外，社區(qū) 環(huán)境始終是在它與教育、德育的互動中動

21、態(tài)發(fā)展的。三、家庭對學(xué)校德育的環(huán)境作用（一）家庭環(huán)境的特殊性家庭環(huán)境主要有以下三方面特殊性：1、家庭環(huán)境是學(xué)校德育的基礎(chǔ)環(huán)境2、家庭環(huán)境具有深刻性：首先是人際關(guān)系上家長與子女的接觸頻度高，具有聚合性；其次， 家庭影響的非正式成分較高。3、家庭環(huán)境對學(xué)校德育具有互補性。（二）家庭環(huán)境類型及其作用指的是家庭客觀環(huán)境和家庭主觀環(huán)境。1、客觀環(huán)境是指難以認為調(diào)節(jié)的環(huán)境因素，如家庭的經(jīng)濟狀況、家庭結(jié)構(gòu)、家長職業(yè)及文 化程度等。家庭經(jīng)濟與青少年品德成長的關(guān)系（有一定影響，但不是決定因素，要客觀分析）家庭結(jié)構(gòu)青少年品德成長的關(guān)系（獨生子女家庭、離異家庭等，具體分析）2、主觀環(huán)境主要指可認為調(diào)控的家庭環(huán)境因素

22、，主要指家庭氣氛和家長的期望水平等。（具 體分析略）四、大眾傳媒對學(xué)校德育影響分析（一）大眾傳媒及其影響的特點大眾媒體是指面向大眾傳播一定社會信息的媒體，有視覺系統(tǒng)的、聽覺系統(tǒng)的，有印刷媒介 的、有電子媒介的。大眾媒體之社會影響的一般特征可以概括為：一是中介性，二是大眾性，三是程序性。（二）大眾傳媒的影響分析1、影響的程度、構(gòu)成和途徑大眾傳媒無論從積極還是消極的方面，都從以下三個方面影響學(xué)校德育：第一，構(gòu)成學(xué)校德育的環(huán)境（信息環(huán)境）第二，參與塑造德育對象第三，直接影響學(xué)校德育諸環(huán)節(jié)2、影響的正負效應(yīng)從媒體角度看，印刷媒體、廣播媒體的正效應(yīng)大于電視、錄像、游戲機等。優(yōu)點有易于控制、 利于想象和思

23、維、利于提高學(xué)生思維水平等。有關(guān)研究指出，媒介的知識性內(nèi)容和兒童文學(xué)性內(nèi)容與兒童的道德得分成正相關(guān)。大眾傳媒對青少年道德成長的影響是一把雙刃劍。學(xué)校、家長的責(zé)任不是讓孩子逃避傳媒， 而是引導(dǎo)孩子正確面對。（三）大眾傳媒及其影響的調(diào)控宏觀調(diào)控指對大眾傳媒的操縱者、制作者、經(jīng)營者的控制。微觀控制指家庭和學(xué)校對大眾傳媒影響的對策。第三節(jié)學(xué)校德育社會環(huán)境的時代構(gòu)建一、當(dāng)代學(xué)校德育社會環(huán)境的結(jié)構(gòu)性變化（一）當(dāng)代社會環(huán)境子系統(tǒng)的變遷社會問題突出：（1）社會失調(diào)（2）社會頹?。?）社會病態(tài)（4）社會犯罪（5）心理失調(diào)。 社區(qū)突出特征：（1）大都市的現(xiàn)代病癥日益突顯（2）城市化速度加快，人口流動，帶來價 值沖

24、突和家伙子適應(yīng)問題。家庭問題：（1）家庭結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性（2）老齡社會問題（3）代溝現(xiàn)象大眾傳媒：現(xiàn)代文化商業(yè)化、大眾化的特征，大眾傳媒的迅速發(fā)展帶來個體獨立判斷力的衰 減（二）當(dāng)代社會環(huán)境巨系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)變化整個社會巨系統(tǒng)的變化，主要包括物質(zhì)層面的群體結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，以及精神層面的意識形 態(tài)或價值觀等。中國進行的是現(xiàn)代化而非后現(xiàn)代化。目前就中國所發(fā)生的轉(zhuǎn)軌與工業(yè)化社會所發(fā)生的結(jié)構(gòu)性 變化并不處在同一水平。就物質(zhì)結(jié)構(gòu)來看，中國結(jié)構(gòu)正在發(fā)生全面變革表現(xiàn)在以下兩個方面: 首先，社會的群體結(jié)構(gòu)變化劇烈。，社會利益群體重新組合，傳統(tǒng)的兩大階級界限日益模糊， 原來穩(wěn)定的社會關(guān)系開始走向復(fù)雜。收入差距拉大，階層見

25、滋生對立情緒。其次，社會組織 結(jié)構(gòu)也發(fā)生重大變化。流動性、無序性、自主性等。中國社會的精神結(jié)構(gòu)變化主要表現(xiàn)在：（1）利益主體的多員導(dǎo)致價值體系的多元。（2）價值 體系的多元帶來令人暈旋的價值沖突和價值相對主義。（3）沖突的多元價值觀帶給社會主體 的是價值選擇的困難，和無所適從二、構(gòu)建優(yōu)化的學(xué)校德育社會環(huán)境建立優(yōu)化的德育使社會環(huán)境，需要發(fā)揮學(xué)校、政府以及社會三方面的主體性。（一）學(xué)校角色的正確定位構(gòu)建優(yōu)化的社會環(huán)境是學(xué)校德育必須選擇出路，也是學(xué)校德育主體性的表現(xiàn)之一。有學(xué)者提出了學(xué)校德育的“超越論”（具體解釋）為了達成主動適應(yīng)和超越的目標(biāo)，學(xué)校德育的主體性還應(yīng)當(dāng)延伸到學(xué)校之外，使學(xué)校教育不 僅定

26、位于校園之內(nèi)，而且定位于社會環(huán)境之中，成為主動營造優(yōu)化社會環(huán)境的主體力量。作為營造社會環(huán)境的主體力量的內(nèi)涵主要表現(xiàn)有三:一是學(xué)校德育主動直接地參與社會環(huán)境 的建設(shè)。二是學(xué)校德育應(yīng)作為個體道德成長社會環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中最能動的力量去主動連接其他社 會環(huán)境系統(tǒng)，組成各種正面影響形成合力。三是學(xué)校德育和教育應(yīng)在體系內(nèi)進行改造，努力 形成適應(yīng)和超越學(xué)校環(huán)境的中介機制，使學(xué)校德育社會環(huán)境中的正面德育影響源最大限度地 轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的德育影響，同時促進社會環(huán)境中德育影響有序化。（二）政府功能的正確發(fā)揮政府是社會改造的組織主體也是學(xué)校德育之社會環(huán)境的改造主體之一。政府功能的正確發(fā)揮 至少在三個方面對學(xué)校德育環(huán)境的優(yōu)化起重要作用1、政府作為政治、經(jīng)濟、文化等宏觀環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展的自覺力量政府是一定社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的主體力量，其主體性主要邊縣在它對社會運轉(zhuǎn)目標(biāo) 的設(shè)計和全面調(diào)控上。對于學(xué)校德育的優(yōu)化創(chuàng)造來說，政府首先可以在社會發(fā)展目標(biāo)的選擇 上起宏觀調(diào)控作用，而社會發(fā)展目標(biāo)的選擇實際上是價值取向的選擇，同時也是學(xué)校德育宏 觀社會環(huán)境方向和質(zhì)量上的選擇。一個政府如果不直接干預(yù)學(xué)校德育，但如果能建設(shè)一個健 康的社會，實際上就已經(jīng)參與了學(xué)校德育。大德育觀的實現(xiàn)可以依賴的最主要的社會主體力 量只能是政府行為。（如新加坡政府）2、引導(dǎo)社會環(huán)境子系統(tǒng)的建設(shè)學(xué)校德育社會環(huán)境