十八世紀(jì)啟蒙主義

1、十八世紀(jì)歐洲啟蒙主義文學(xué)十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展；它比文藝復(fù)興具有更強(qiáng)的政治革命性質(zhì)，是直接為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)制造輿論；啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成的資產(chǎn)階級(jí)的思想體系稱為啟蒙主義。狄德羅說：宗教迷信和專制制度是“拴在人類脖子上的兩大繩索?！眴⒚芍髁x的矛頭主要是對(duì)準(zhǔn)宗教迷信和封建專制制度的。啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙主義以唯物論反對(duì)唯心論，批判上帝創(chuàng)造一切和君權(quán)神授的思想；以自然神論和無神論反對(duì)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治；以自由、平等、博愛反對(duì)封建專制和貴族特權(quán)；狄德羅說：“自由是天賜的東西?！泵系滤锅F說：“一切人生來就是平等的?！卑牙硇宰鳛樵u(píng)判一切事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相信未來

2、是具有“永恒真理”和“永恒正義”的“理性王國(guó)”。啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙主義強(qiáng)烈而鮮明的政治傾向性和戰(zhàn)斗性啟蒙文學(xué)家往往同時(shí)是啟蒙思想家和活動(dòng)家，他們把文學(xué)創(chuàng)作視為反封建和宣傳啟蒙思想的武器，在理論上強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)功能和教育作用。是典型的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以第三等級(jí)為主人公，把他們作為表現(xiàn)和歌頌的對(duì)象。如費(fèi)加羅、魯濱遜、維特等，反映了啟蒙文學(xué)的民主性和進(jìn)步性。啟蒙文學(xué)在理論上主張要真實(shí)、要自然，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法漸成主流，且批判成分日益增強(qiáng)，直接影響到十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的形成和發(fā)展。創(chuàng)造了多種新的文學(xué)形式為便于宣傳啟蒙思想，啟蒙文學(xué)中出現(xiàn)了多種新的文學(xué)形式，如哲理小說、正劇、游記體諷刺小說、書信體小說、對(duì)話體

3、小說、教育小說等。 啟蒙文學(xué)法國(guó)文學(xué)法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家。屬溫和派。中學(xué)畢業(yè)后，專修法律，擔(dān)任過波爾多法院的顧問。 1716年，承伯父波爾多法院院長(zhǎng)之職。 1728年，當(dāng)選法蘭西學(xué)士院院士。波斯人信札(1721)孟德斯鳩 (1689-1755)十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。雨果曾評(píng)價(jià)說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。” 伏爾泰 (1694-1778)他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。 伏爾泰的名言：我堅(jiān)決

4、反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)自由。 書讀得多而不思考，你會(huì)覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會(huì)覺得自己不懂的越多。 任何人想以道理曉喻他的同胞，都會(huì)受到迫害，除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。 圖書館是人類知識(shí)與謬誤的寶庫(kù) 。一個(gè)家庭沒有書籍,如同這個(gè)房間沒有窗戶。 主要作品：文學(xué)作品，其中著名的有史詩(shī)亨利亞德奧爾良少女，悲劇歐第伯，喜劇放蕩的兒子，哲理小說老實(shí)人和天真漢。在哲學(xué)方面，代表作有哲學(xué)辭典形而上學(xué)論牛頓哲學(xué)原理等著作，其中最有影響的一本書是哲學(xué)通信被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。歷史著作有查理十二史（）、路易十

5、四時(shí)代（）和風(fēng)俗論（）等。 盧梭（17121778）法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他是百科全書的撰稿人之一，主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會(huì)契約論、愛彌兒、新愛洛絲、懺悔錄等。他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識(shí)的來源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，

6、反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來的要求。 盧梭：愛彌爾法國(guó)第一部教育小說。 不必用襁褓包裹幼兒，因其妨礙自由活動(dòng)。要離開城市，居于鄉(xiāng)村，接近自然。學(xué)生要學(xué)一門手藝，以自食其力。要信自然神教，而不信天主教。盧梭：懺悔錄“一生中的任何時(shí)候，從沒有過因?yàn)榭紤]貧富問題而令我心花怒放或憂心忡忡?！薄叭烁窀呱校瑳Q不用卑鄙手段去發(fā)財(cái)?！薄盁o論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的?！彼蕴拐\(chéng)與封建道德相對(duì)抗，認(rèn)為自己

7、是最純潔的人。在最后審判的那一天，有誰敢說：“我比這個(gè)人更好?！北R梭的創(chuàng)作特點(diǎn)歌頌自我；崇尚感情；熱愛自然。“浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”。歌德說：“盧梭開始了一個(gè)新時(shí)代?！?博馬舍博馬舍（1762-1799）18 世紀(jì)法國(guó)最著名的戲劇作家。代表作：費(fèi)加羅三部曲（塞維樂的理發(fā)師、費(fèi)加羅的婚禮等）喜劇費(fèi)加羅的婚禮的上演其“后果將同破壞巴士底獄一樣嚴(yán)重”。德 國(guó) 文 學(xué)（一）、德國(guó)啟蒙文學(xué)的特點(diǎn) 18世紀(jì)初的德國(guó)經(jīng)過長(zhǎng)期的諸侯割據(jù)，政治腐敗、經(jīng)濟(jì)落后，資本主義發(fā)展緩慢，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱。因此，啟蒙文學(xué)的主要任務(wù)是喚醒民族意識(shí)、爭(zhēng)取民族統(tǒng)一、創(chuàng)立民族文學(xué)。（二）、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng) 18世紀(jì)70年代，德國(guó)產(chǎn)生的聲勢(shì)

8、浩大的全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入和發(fā)展。這一運(yùn)動(dòng)因當(dāng)時(shí)的作家克林格爾的劇本狂飆突進(jìn)而得名，參加者多為具有叛逆精神的文學(xué)青年。它的主要特點(diǎn)是：1、在思想內(nèi)容上抨擊專制暴政，揭露社會(huì)黑暗，提倡個(gè)性自由；2、在藝術(shù)上崇尚感情，注重抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心感受，歌頌自然；反對(duì)古典主義、提倡民族風(fēng)格。 （三）、萊辛的創(chuàng)作 萊辛（17291781），是德國(guó)民族文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人，畢生致力于戲劇創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)。他的美學(xué)理論和戲劇實(shí)踐為德國(guó)啟蒙戲劇開創(chuàng)了廣闊的道路。主要作品有論著拉奧孔（1766），漢堡劇評(píng)（17671769），戲劇愛米麗亞迦洛蒂（1722）等。 萊 辛（四）、席勒的生平和創(chuàng)作 席勒

9、（17591805）是18世紀(jì)德國(guó)最偉大的戲劇家、詩(shī)人、美學(xué)家。 席 勒席勒：陰謀與愛情（）人物露依斯樂師米勒之女斐迪南宰相之子瓦爾特宰相伍爾牧宰相秘書席勒：陰謀與愛情恩格斯稱陰謀與愛情是“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”。其政治傾向表現(xiàn)在揭露封建統(tǒng)治者的荒淫、殘暴，肯定市民的階級(jí)自覺性，歌頌平民對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗，肯定斐迪南的叛逆行為，歌頌沖破封建等級(jí)制度和觀念的純潔愛情，但也反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。 歌德（）（五）、歌德的生平和創(chuàng)作1、生平：約翰沃爾夫?qū)璧拢?7491832）是德國(guó)最偉人的詩(shī)人，德國(guó)古典文學(xué)和民間文學(xué)最杰出的代表。在60年的創(chuàng)作生涯中，他寫出了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌、戲

10、劇和小說，為當(dāng)時(shí)德國(guó)文學(xué)的最高峰。 歌 德 歌德的書房地位和影響：1、民族詩(shī)人：歌德啟發(fā)了德國(guó)人民民族意識(shí)的覺醒，反映并批判了德國(guó)社會(huì)生活。2、世界性詩(shī)人：歌德使德國(guó)文學(xué)列入世界文學(xué)寶庫(kù)，成為歐洲有代表性的詩(shī)人。與荷馬、但丁、莎士比亞齊名。3、文藝復(fù)興以來歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想和文學(xué)發(fā)展中具有總結(jié)性的藝術(shù)大師。2、浮士德的結(jié)構(gòu) 詩(shī)劇浮士德是歌德最具有代表性的作品，取材于德國(guó)16世紀(jì)的民間傳說，它的寫作經(jīng)歷了近60年之久。分為兩部，共12111行。作品結(jié)構(gòu)宏大，思想深刻。全劇以浮士德的思想發(fā)展為線索，以兩次賭賽為契機(jī)，描寫了主人公進(jìn)行人生探索的五個(gè)階段。浮士德插圖Faust知識(shí)悲劇階段(一)博士導(dǎo)師學(xué)

11、者書齋自然學(xué)生瓦格納食古不化飲鴆自殺Faust知識(shí)悲劇階段(二)基督復(fù)活了，走出書齋，城門外，歡樂的人群。魔女之廚，藥湯，返老還童。愛念，行動(dòng)，泰初有道，泰初有為，與靡非斯特訂立賭約。Faust愛情悲劇階段宗法制小城鎮(zhèn)，瑪甘淚，哥哥與浮士德決斗而死，母親誤服過量安眠藥而死，瑪甘淚瘋，溺嬰，遭惡魔譴責(zé)，入獄，死刑，甘愿受死。 魔鬼的誘惑，利己主義情欲。Faust政治悲劇階段紫禁城騎士和教士化裝舞會(huì)，火災(zāi)，樵夫的話發(fā)行紙幣，海倫，銀幕爆炸 Faust美的悲劇階段(一)書齋，瓦格納，“人造人”,何蒙古魯士，游希臘 Faust美的悲劇階段(二)與海倫結(jié)婚歐福良，拜倫海倫消逝，衣服與面紗Faust事業(yè)悲

12、劇階段海邊封地，填海造陸，雙目失明，掘墓。“你真美呀，請(qǐng)停留一下！”浮士德五個(gè)悲劇的思想內(nèi)涵詩(shī)劇浮士德是由兩個(gè)賭賽和五種追求構(gòu)成的。 浮士德精神的內(nèi)涵，強(qiáng)烈地體現(xiàn)在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個(gè)階段的生活歷程而進(jìn)行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)人道主義者形象。他擺脫了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的束縛，有強(qiáng)烈的入世思想，他不滿現(xiàn)實(shí)社會(huì)，要為“人類”創(chuàng)造一個(gè)“真美”的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對(duì)人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性自由的要求和封建勢(shì)力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就

13、退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個(gè)腐朽的王朝服務(wù)，實(shí)際上說明，為封建王朝服務(wù)不可能有所建樹，于是他又開始了新的探索。第四階段，描寫浮士德對(duì)古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復(fù)活于現(xiàn)代。浮士德對(duì)古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最后階段描寫浮士德改造大自然的努力。 總之，浮士德的勇于實(shí)踐，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵，具有廣泛的進(jìn)步性和深刻的進(jìn)步意義。 浮士德在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與荷馬的史詩(shī)，但丁的神曲，莎士比亞的哈姆雷特并列同為歐洲的四大名著。 浮士德精神：首先是永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠(yuǎn)，想“摘下天上最美的星辰”，

14、想“獲得人間最大的快樂”，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導(dǎo)致墮落，被他引入魔路。 “浮士德精神”另一個(gè)重要方面在于他重視實(shí)踐的積極入世精神。走出書齋是他實(shí)踐意識(shí)的朦朧覺醒。 追求、實(shí)踐、不滿足、再追求，自強(qiáng)不息，構(gòu)成了浮士德精神的本質(zhì)內(nèi)涵?？傊?，“浮士德精神”是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。Faust 思想內(nèi)容浮士德以文藝復(fù)興時(shí)期到十九世紀(jì)初期德國(guó)和歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，通過主人公努力追求的一生，概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)、極力探索人生意義和理想社會(huì)的全部過程。Faust浮士德形象 浮士德是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步知識(shí)分子的藝術(shù)形象

15、。他的一生是自強(qiáng)不息、永不滿足、積極探索的一生。他掙開中世紀(jì)的精神束縛，擺脫低級(jí)的官能享樂和狹隘的個(gè)人愛情，走出為封建王朝服務(wù)的迷津，丟掉向古代藝術(shù)美尋求出路的幻想，最終認(rèn)識(shí)到生活的真諦：“要每天每日去開拓生活和自由，然后才能夠作自由與生活的享受?！?Faust浮士德的兩重性既有積極進(jìn)取的一面，又有貪圖享樂、軟弱妥協(xié)的一面。浮士德形象的局限性表現(xiàn)在：理想與實(shí)現(xiàn)理想手段的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì);浮士德的道路是以個(gè)人的道德完善來代替社會(huì)革命，回避現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)。Faust靡非斯特 從哲學(xué)意義上講，他首先是否定精神的體現(xiàn)，他非善非惡，亦善亦惡，是浮士德的對(duì)立面，具有作惡造善的作用。在浮士德的探索過程中，他客觀上起著激勵(lì)和推動(dòng)的作用。從現(xiàn)實(shí)意義上講，他代表了資產(chǎn)階級(jí)的又一翼，體現(xiàn)了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家、野心家、極端利己主義者某些特征。Faust浮士德的藝術(shù)成就現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合；運(yùn)用了多種多樣的詩(shī)歌藝術(shù)手段；在人物塑造上突出運(yùn)用矛盾和對(duì)比的方法。Faust恩格斯論歌德在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭(zhēng)，前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。Faust恩格斯論歌德他的氣質(zhì)，他的精力，他的